上帝,兒子

103神兒子

兒子神是第二個由父神創造的神格的第二人稱。 他是天父通過他的言語和形像,上帝為他創造了萬物。 它是從天父那裡派來的,因為耶穌基督神在肉體中顯露了出來,使我們能夠得救。 他被聖靈接待,由聖母瑪利亞所生,他是所有人,也是所有人,在一個人中融合了兩種天性。 他是上帝的兒子和萬物之主,值得光榮和敬拜。 作為人類的預言救世主,他為我們的罪而死,從身體中復活,升至天堂,在那裡他充當人與神之間的調解人。 他將榮耀歸來,以萬王之王統治上帝王國中的所有國家。 (約翰1,1.10.14;歌羅西書1,15-16;希伯來書1,3;約翰3,16;提多書2,13;馬太1,20;使徒行傳10,36;哥林多前書1-15,3;希伯來書4;啟示錄1,8:19,16)

這個男人是誰?

耶穌本人對門徒問我們在這裡要處理的身份問題:“人們說誰是人子?” 對我們來說,今天仍然有意義:這個人是誰? 他有什麼授權書? 我們為什麼要相信他? 耶穌基督是基督教信仰的中心。 我們必須了解他是什麼樣的人。

非常人性化 - 甚至更多

耶穌以正常的方式出生,正常地成長,餓了又渴又累,吃了又喝又睡了。 他看上去正常,每天都說英語,走路正常。 他有種感覺:可憐,憤怒,驚奇,悲傷,恐懼 (馬太福音9,36:7,9;路加福音11,38:26,37;約翰福音XNUMX;馬太福音XNUMX)。 他向人們祈禱,向上帝祈禱。 他稱自己為人,被稱呼為人。 他是人。

但是他是如此的非凡,以至於他升天后,有些人否認是人類 (約翰一書2:7) 他們認為耶穌是如此聖潔,以至於他們無法相信他與肉,污垢,汗水,消化功能以及肉的瑕疵有關。 也許他只是作為人類出現,因為天使有時作為人類出現,而實際上並未成為人類。

相反,《新約》清楚地表明:從字面意義上來說,耶穌是人類。 約翰尼斯確認:
“道成了肉身……” (約翰1,14)。 他不僅以肉的形式出現,而且沒有以肉的形式出現。 他成了肉。 耶穌基督“進入肉身” (約翰一書1)。 約翰內斯說,我們知道這一點,因為我們看到了他,並且感動了他 (約翰一書1:1,1-2)。

根據保羅的說法,耶穌變得“像人” (腓立比書2,7,XNUMX),“根據法律完成” (加拉太書4,4:XNUMX),“以有罪的肉身形式” 羅馬書8,3) 給希伯來人的信的作者認為,救贖人類的人必須從本質上成為人:“因為孩子們現在已經血肉充沛,他平等地接受了……因此,他對兄弟所做的一切都必須變得一樣» (希伯來書2,14:17)。

我們的救贖取決於耶穌是否真的是-現在是人類。 他作為我們的擁護者,大祭司的角色取決於他是否真的經歷過任何人類的經歷 希伯來書4,15) 耶穌復活後,仍然有肉和骨頭 (約翰福音20,27:24,39;路加福音XNUMX)。 即使在天上的榮耀中,他仍然是人類 (提摩太前書1:2,5)

像上帝一樣行事

法利賽人在目睹耶穌寬恕罪孽時問道:“他是誰?” “誰能原諒上帝那樣的罪過?” (路加福音5,21)罪是對神的冒犯。 一個人怎麼能為上帝說話,並說你的罪已被抹除,滅絕? 他們說,這是褻瀆行為。 耶穌知道他們對此的想法,仍然寬恕了罪孽。 他甚至暗示自己沒有罪 (約翰8,46)。 他提出了一些驚人的主張:

  • 耶穌說他會坐在天上上帝的右邊-猶太牧師覺得這是褻瀆神靈的另一種說法 (馬太福音26,63-65)。
  • 他自稱是神的兒子-這也是褻瀆神靈,因為在這種文化中,這實際上意味著是神 (約翰5,18; 19,7)。
  • 耶穌聲稱與上帝是如此完美,以至於他只做了上帝想要的 (約翰福音5,19)。
  • 他自稱與父親合一 (約翰福音10,30),猶太祭司也認為這是褻瀆神明 (約翰10,33)。
  • 他自稱真神,以至於每個看見他的人都見過父親 (約翰14,9; 1,18)。
  • 他聲稱能夠散發出神的靈 (約翰16,7)。
  • 他聲稱能夠派遣天使 (馬太福音13,41)。
  • 他知道上帝是世界的審判者,同時聲稱上帝已經賜給了他審判權
    übergeben (約翰5,22)。
  • 他聲稱能夠撫養死者,包括他本人 (約翰5,21; 6,40; 10,18)。
  • 他說每個人的永生取決於與他耶穌的關係 (馬太福音7,22-23)。
  • 他說摩西的話還不夠 (馬太福音5,21-48)。
  • 他形容自己是安息日的主-上帝所賜的律法! (馬太福音12,8。)

如果他只是人類,那將是放肆的,有罪的教導。 但是耶穌以驚人的行動來支持他的話。 «相信我,我在父親中,父親在我體內; 如果不是,為了工作而相信我» (約翰14,11)。 奇蹟不能使任何人相信,但是它們可以成為有力的“證據”。

為了表明他有權寬恕罪惡,耶穌醫治了癱瘓者 (路加福音5,17-26)。 他的奇蹟證明他對自己的話是真實的。 他擁有的不只是人類的力量,因為他不僅僅是人類。 關於自己的主張-在其他所有褻瀆中-都是基於耶穌的真理。 他可以像上帝一樣說話,可以像上帝一樣行事,因為他是肉體上的上帝。

他的自我形象

耶穌清楚地知道他的身份。 他十二歲時與天父有特殊關係 (路加福音2,49)。 當他受洗時,他聽到天堂傳來的聲音說:你是我親愛的兒子 (路加福音3,22)。 他知道他有使命要完成 (路加福音4,43; 9,22; 13,33; 22,37)。

用彼得的話說:“你是基督,兒子的永生神!” 耶穌回答:«約拿的兒子西門,你有福了! 因為肉和血還沒有向你啟示,而是我的父在天堂» (馬太福音16,16-17)。 耶穌是上帝的兒子。 他是基督,彌賽亞-在一個非常特殊的使命中被神恩膏。

當他召集十二個門徒時,每個以色列人都有一個門徒,他不認為自己是十二個門徒。 他站在他們身上,因為他站在所有以色列人身上。 他是新以色列的創造者和建造者。 在主的晚餐中,他將自己顯示為新約的基礎,與上帝建立新的關係。 他將自己視為上帝在世上所做的事情的焦點。

耶穌大膽地反對傳統,法律,聖殿,宗教當局。 他要求門徒留下一切並跟隨他,將他置於生活的第一位,以保持他的絕對忠誠。 他以上帝的權威說話-同時又以自己的權威說話。

耶穌相信舊約的預言在他裡面實現了。 他是受苦的僕人,要死以救贖人們脫離罪惡 (以賽亞書53,4:5-12和26,24;馬太福音9,12:22,37;馬可福音24:46;路加福音XNUMX;,XNUMX)。 他是和平之王,原本應該騎驢進入耶路撒冷 (撒迦利亞書9,9-10;馬太福音21,1-9)。 他是人之子,應該賦予一切力量和暴力 (但以理書7,13:14-26,64;馬太福音XNUMX:XNUMX)。

他的前世

耶穌聲稱自己曾在亞伯拉罕之前居住,並以經典的方式表達了這種“永恆”:“我確實告訴你,在亞伯拉罕成為之前,我就是” (約翰8,58)。 猶太祭司再次相信耶穌在消耗神聖的東西,並想用石頭砸死他 (第59節)。 “我是”一詞聽起來像出埃及記2:3,14,在那裡上帝向摩西透露了他的名字:“這就是你應該對以色列人說的:[我]將我送給你” (Elberfeld翻譯)。 耶穌在這里以自己的名字命名。

耶穌確認“在世界之前”他已經與天父分享了榮耀 (約翰17,5)。 約翰尼斯告訴我們,他存在於時間之初: (約翰1,1)。 在約翰內斯,你也可以讀到“萬物”是由單詞 (約翰1,3)。 父親是計劃者,即創造者一詞,負責執行計劃。 一切都是他做的 (歌羅西書1,16:1;哥林多書8,6:XNUMX)。 希伯來書1,2:XNUMX說上帝通過兒子“創造了世界”。

在希伯來書中,就像在歌羅西書中一樣,它說兒子“承載”宇宙,它“存在”於他體內 (希伯來書1,3;歌羅西書1,17)。 他們倆都告訴我們他是“看不見的上帝的形象” (歌羅西書1,15),《他的形象》 希伯來書1,3)

誰是耶穌 他是個變得肉身的神。 他是萬物的創造者,生命的王子 (使徒行傳3,15) 他看起來像上帝,擁有榮耀像上帝,擁有力量像只有上帝一樣。 難怪門徒得出這樣的結論:他是神,肉體中的上帝。

值得崇拜

耶穌的觀念是超自然的 (馬太福音1,20;路加福音1,35)。 他過著沒有罪過的生活 希伯來書4,15) 他無瑕無瑕 希伯來書7,26:9,14;) 他沒有犯罪 (1分2,22); 他沒有罪 (約翰一書1:3,5); 他沒有罪過 (哥林多前書2:5,21)。 不管試探有多麼強烈,耶穌總是有更強烈的順從上帝的願望。 他的任務是遵行上帝的旨意 希伯來書10,7)

人們幾次拜耶穌 (馬太福音14,33; 28,9和17;約翰福音9,38)。 天使不能被崇拜 (啟示錄19,10),但是耶穌允許了。 是的,天使也崇拜神的兒子 希伯來書1,6) 一些祈禱直接針對耶穌 (使徒行傳7,59-60; 2哥林多前書12,8;啟示錄22,20)。

新約聖經對耶穌基督的稱讚非常高,並採用了通常留給上帝的公式:“從永恆到永恆榮耀他! 阿門» (提摩太前書2:4,18;
2.彼得3,18:1,6; 啟示錄XNUMX)。
他擁有可以授予的最高統治者頭銜 (以弗所書1,20-21)。 如果我們稱他為上帝,那還不算多。

在啟示錄中,上帝和羔羊受到同等的讚美,這表明了平等:“對坐在寶座和羔羊上的人,要讚美,榮耀,讚美和從永恆到永恆的暴力!” (啟示錄5,13:XNUMX)。 兒子必須像父親一樣被尊敬 (約翰5,23)。 上帝和耶穌被分別稱為阿爾法和歐米茄,是萬物的開始和結束 (啟示錄1,8和17; 21,6; 22,13)。

關於新約聖經的舊約聖經經文經常在新約聖經中被接受並應用於耶穌基督。 其中最引人注目的是關於敬拜的這段經文:“這就是為什麼神高舉他,並給他起名高於一切,即奉耶穌的名

彎曲天上地下以及地下所有的膝蓋,用所有的舌頭承認耶穌基督是主,為父神的榮耀» (腓立比書2,9,11-45,23,以賽亞書XNUMX引述)。 根據以賽亞書,耶穌被賦予了榮耀和尊敬,應當給予上帝。

以賽亞說只有一位救主-神 以賽亞書43:11; 45,21) 保羅明確說上帝是救主,但耶穌也是救主 (Tit1,3; 2,10和13)。 現在有一個或兩個救主嗎? 早期的基督徒得出結論,父親是上帝,耶穌是上帝,但是只有一位上帝,因此只有一位救主。 父子本質上是一個 (上帝),但是是不同的人。

新約的其他幾段也稱耶穌為上帝。 約翰1,1:“上帝是聖言。” 第18節:«沒有人見過神; 上帝是上帝,在父親的腿上,已經向我們宣告了» 耶穌是使我們認識父的神的人。 復活後,托馬斯承認耶穌為上帝:“托馬斯回答並對他說:我的主和我的上帝!” (約翰20,28)。

保羅說,祖先之所以偉大,是因為他們說:“基督首先追隨那是上帝的肉體,被永遠頌揚。 阿門» 羅馬書9,5) 在給希伯來人的信中,上帝親自稱兒子為“上帝”:“上帝,你的寶座永遠長存……” 希伯來書1,8)

保羅說:“因為在他裡面(基督),神格的豐滿都親自居住了” (歌羅西書2,9)。 耶穌基督是全神,今天仍然擁有“身體”。 他是神的模範-神化身。 如果耶穌只是人類,那麼我們信任他會是錯誤的。 但是由於他是神聖的,我們必須信任他。 他是無條件可信賴的,因為他是上帝。

對我們來說,耶穌的神性至關重要,因為耶穌只有神性,才能正確地向我們啟示神 (約翰1,18; 14,9)。 只有上帝一個人可以寬恕我們的罪過,贖回我們,與上帝和好。 只有一個上帝的人可以成為我們信仰的對象,主,我們擁有無限的信實,對我們的救主,我們通過歌唱和祈禱朝拜。

真正的人類,真正的上帝

從引用的參考文獻中可以看出,聖經的“耶穌形象”散佈在鑲嵌石頭的整個新約聖經中。 圖片是連貫的,但在一個地方找不到。 原始的教堂必須由現有的建築組成。 她從聖經啟示中得出以下結論:

  • 上帝的兒子耶穌是神聖的。
  • 上帝的兒子真正成為了人,但父親卻沒有。
  • 上帝的兒子和父親是不同的,而不是相同的
  • 只有一位神。
  • 兒子和父親是兩個人合而為一。

尼西亞理事會 (公元325年)確立了上帝兒子耶穌的神性,並確立了他與父親的身份 (妮可·克里德)。 查爾登議會 (451 AD)補充說他也是人:

“ [[因此,跟隨聖父,我們所有人都一致教導我們的主耶穌基督是一個供認的兒子。 相同的東西在神性上是完美的,在人類上是一樣的,同樣是真正的上帝和真正的人類...在按照上帝的頭從父那裡出生的時代之前...從上帝的聖母瑪利亞和母親那裡誕生 (theotokos)[出生],他是同一個人,基督,兒子,本地人,沒有兩種自然的混合。自然界的多樣性絕不會為了統一而被廢除。 而是保留了這兩種性質的獨特性並與一個人建立聯繫……»

最後一部分是因為有些人聲稱上帝的本性將耶穌的人性推向了背景,使得耶穌不再是真正的人類。 其他人聲稱這兩種性質已成為第三種性質,因此耶穌既不是神聖的,也不是人類。 不,聖經的證據表明耶穌完全是人,完全是上帝。 這就是教會必須教的東西。

怎麼會這樣

我們的救恩取決於耶穌曾經和現在都是,人和神。 但是,上帝的聖子怎能成為人,接受罪惡的肉體呢?

問題出現在我們身上,主要是因為正如我們現在所看到的那樣,人類無可救藥地腐敗。 但這不是上帝創造它的方式。 耶穌向我們展示了人類如何能夠而且應該是真實的。 首先,他向我們展示了一個完全依賴父親的人。 它應該與人性有關。

他還向我們展示了上帝的能力。 他能夠成為自己創作的一部分。 他可以彌合未造與被造之間,聖與罪之間的鴻溝。 我們可能認為這是不可能的。 神有可能。 耶穌還向我們展示了新造物中的人類。 如果他回來並且我們被撫養,我們將看起來像他 (約翰一書1:3,2) 我們將擁有一個身體,就像它的變形身一樣 (哥林多前書1:15,42-49)。

耶穌是我們的開拓者,他向我們展示了通往上帝的道路是通過耶穌。 因為他是人,所以他感到我們的弱點。 因為他是上帝,所以他可以有效地為我們維護上帝的權利。 以耶穌為我們的救主,我們可以確信我們的救贖是安全的。

邁克爾莫里森


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