為什麼耶穌必須死?

214為什麼耶穌會死? 耶穌的工作卓有成效。 他教導並治癒了數千人。 他吸引了大量的聽眾,可能會產生更廣泛的影響。 如果他去了猶太人和住在其他國家的非猶太人,他本可以治愈更多的成千上萬。 但耶穌允許他的工作突然結束。 他本可以避免被捕,但他選擇了死而不是將他的信息傳遞到世界各地。 他的教導很重要,但他不僅要來教導,而且還要死,而且他的死比他的生命更重要。 死亡是耶穌工作中最重要的部分。 當我們想到耶穌時,我們認為十字架是基督教的象徵,是主的晚餐的麵包和酒。 我們的救贖主是死的救贖主。

生於死

舊約告訴我們,上帝已經以人類形式出現了幾次。 如果耶穌只想治愈和教導,他可能只是“出現了”。 但是他做得更多:他成為了人類。 怎麼了 這樣他才能死。 要了解耶穌,我們需要了解他的死。 他的死是救恩信息的核心部分,直接影響著所有基督徒。

耶穌說:“人子沒有來,他會被服務,但他會為許多人的救贖(人群聖經和埃爾伯費爾德聖經:作為贖金)奉獻生命”馬特。 20,28)他犧牲生命來死。 他的死應該為別人“買救贖”。 這就是他來世的主要原因。 他的血為別人潑了。

耶穌向門徒宣告了他的受難和死亡,但顯然他們不相信他。 “從那時起,耶穌開始向門徒展示如何去耶路撒冷,遭受長老,大祭司和文士的折磨,並在第三天被殺並複活。 彼得就把他拉到一邊,對他說,主啊,上帝救你! 你就是不明白!» (16,21-22。)

耶穌知道他必須死,因為它是這樣寫的。 “……人子怎麼寫他應該遭受很多苦難,被人鄙視?” (馬可福音9,12:9,31; 10,33; 34。)«他從摩西和所有先知開始,向他們解釋了所有經文中關於他的話...基督將在第三天受苦並從死裡復活» 路加福音24,27:46和XNUMX)。

一切都是按照上帝的計劃發生的:希律王和彼拉多只做了上帝的手和決定“以前已經確定應該發生” (使徒行傳4,28) 他在客西馬尼園裡祈禱是否有其他辦法。 沒有 (盧克22,42)。 他的死對我們的救贖至關重要。

痛苦的僕人

它寫在哪裡? 最清晰的預言可以在以賽亞書53中找到。耶穌本人引用了以賽亞書53,12:“因為我對你說:我必須完成的工作是這樣寫的:'他被算作惡人。” 因為我寫的東西會完成» (盧克22,37)。 耶穌,無罪,應該算作罪人。

以賽亞書53章還寫了什麼? “的確,他患了我們的病,使我們感到痛苦。 我們認為他是被上帝困擾,毆打和折磨的人。 但是他因我們的罪孽(單身,叛教)而受傷,為我們的罪而破碎。 懲罰在於他擁有和平,而通過他的傷口,我們得到了治愈。 我們都像羊一樣迷路了,每個人都在看他的路。 但是主把我們所有的罪孽都扔給了他» (第4-6節)。

他“因我人民的罪孽而受苦……儘管他沒有做錯事……主想使他生病。 當他作為罪惡的受害者獻出生命時...承擔著她的罪過...他承擔了許多罪惡...並為罪惡者祈禱» (第8-12節)。 以賽亞描述一個不為別人的罪受苦,而是為別人的罪受苦的人。

此人應“遠離生活之地” (第8節),但這還不是故事的結局。 它應該“看到光明並有很多。 通過他的知識,他,我的僕人,義人,將為許多人創造正義……他將有後代,並長壽» (第11和10節)。

以賽亞寫的話,耶穌實現了。 他為羊獻出生命 (約翰福音10:15)。 他死後,他接受了我們的罪過,為我們的過犯受了苦。 他受到了懲罰,以便我們與上帝和睦。 通過他的痛苦和死亡,我們心靈的疾病得以治愈。 我們是有道理的-我們的罪孽被消除了。 這些真理在《新約》中得到擴展和深化。

羞恥和羞恥的死亡

申命記5:21,23說:“一個被絞死的人被上帝詛咒了”。 由於這一節經文,猶太人在每一次受難中都看到了上帝的詛咒,而且正如以賽亞書所寫的那樣,猶太人認為它是“上帝所打的”。 猶太神父可能以為這會嚇到並使耶穌的門徒癱瘓。 實際上,在十字架上釘死了他們的希望。 他們沮喪地承認:“我們……希望是他能贖回以色列” (盧克24,21)。 然後復活恢復了她的希望,五旬節的奇蹟使她充滿了新的勇氣,宣布一個英雄,根據普遍的信仰,他是絕對的反英雄,作為救世主:被釘十字架的彌賽亞。

彼得在高級會議之前宣布:“我們列祖的上帝,撫養長大的耶穌,你把耶穌掛在樹林上殺死了” (使徒行傳5,30) 彼得在《霍爾茲》中以十字架的聲音來形容死亡的全部恥辱。 他說,恥辱不在於耶穌,而是在於那些釘死他的人。 上帝保佑他,因為他不配遭受他的詛咒。 上帝扭轉了這種污名。

保羅在加拉太書3,13:XNUMX中談到了同樣的咒詛:“但是基督使我們脫離律法的咒詛,因為律法成了我們的咒詛。 因為它寫著:“被詛咒的人都是被釘在木頭上的人”……»耶穌成了我們的詛咒,而不是我們的詛咒,因此我們可以擺脫法律的詛咒。 他成為了他不是的東西,因此我們可以成為我們不是的東西。 “因為他使那不知道任何罪的人為我們犯罪,這樣我們才能在上帝面前成為義人” (2 Cor。
5,21)。

耶穌對我們而言是一種罪過,因此我們可以宣告他公正。 因為他遭受了我們應得的痛苦,所以他使我們擺脫了法律的詛咒-受到了懲罰。 “懲罰在於他獲得和平。” 因為他已經受了刑罰,所以我們可以享受與上帝的和平。

十字架的話

門徒們永遠不會忘記耶穌死的可恥方式。 有時,她甚至是她講道的重點:“ ...但我們講道釘死基督,討厭猶太人,愚弄希臘人” (林前1:1,23)。 保羅甚至稱福音為“十字架的道” (第18節)。 他對加拉太人說,他們沒有看到基督的正確形像:“誰迷住了你,耶穌基督在眼前被描繪為被釘在十字架上的人?” (加3,1:XNUMX)。這是福音的核心信息。

為什麼十字架“福音”,好消息? 因為我們在十字架上被救贖,我們的罪孽受到了應有的懲罰。 保羅專注於十字架,因為十字架是我們通過耶穌得救的關鍵。

當我們在基督裡被稱義為“在上帝之前”之前,我們在償還了我們的罪惡債務之前,不會復活為榮耀。 只有這樣我們才能進入耶穌的榮耀。

保羅說:“為我們”耶穌死了 (羅馬書5,6:8-2; 5哥林多前書14:1; 5,10帖後XNUMX); 和“為我們的罪過”他死了 (1 Cor。15,3; Gal。1,4)。 他“將自己的罪惡抬到身體上……” (1. Petr.2,24; 3,18)。 保羅進一步說,我們與基督同死 (Rom.6,3-8)。 通過相信他,我們分享了他的死亡。

如果我們接受耶穌基督為我們的救主,他的死就像我們一樣; 我們的罪被視為他的罪,他的死消除了對這些罪的懲罰。 就像我們掛在十字架上一樣,彷彿接受了我們的罪孽給我們帶來的詛咒。 但他為我們做了這件事,因為他做到了,我們可以證明是合理的,也就是說,只是考慮到了。 他接受了我們的罪和我們的死; 他給了我們正義和生活。 王子已成為一個乞丐男孩,所以我們可能成為乞丐男孩的王子。

聖經確實說耶穌贖金 (在舊的意義上是贖回:釋放,免費購買),但贖金尚未支付給任何特定實體-這是一個比喻性的用語,它想清楚地表明,要使我們獲釋要付出高昂的代價。 保羅描述了我們通過耶穌的救贖:“你被大大地買了。”這也是一個比喻性的短語。 耶穌“買了”我們,但沒有“付”任何人。

有些人說耶穌死是為了滿足父親的合法權利-但您也可以說是父親自己為此付出並付出了唯一的兒子的代價 (約翰福音3,16:5,8;羅XNUMX:XNUMX) 上帝親自在基督裡受了刑-因此我們不必這樣做; «由於上帝的恩典,他應該為每個人品嚐死亡» 來2,9)

逃避上帝的憤怒

上帝愛人-但他恨罪,因為罪會傷害人。 因此,當上帝審判世界時,會有一個“憤怒的日子” (羅馬書1,18; 2,5)。

拒絕真理的人將受到懲罰 (2,8)。 誰拒絕上帝恩典的真理,誰就會知道上帝的缺點,就是他的憤怒。 上帝要每個人悔改 (2.彼得3,9),但不悔改的人會感到自己罪孽的後果。

我們的罪孽在耶穌的死中得以寬恕,而通過他的死,我們逃脫了上帝的憤怒,即對罪的懲罰。 但是,這並不意味著一個慈愛的耶穌就平息了一個憤怒的上帝,或者在某種意義上說,是“默默購買”。 耶穌像父親一樣對罪惡感到憤怒。 耶穌不僅是世界上的法官,愛罪人如此之多,以至於他為他們付出了罪孽,他還是世界上的法官,譴責罪人 (數學25,31-46)。

當上帝寬恕我們時,他不僅僅是洗漱罪並假裝它從未存在過。 在整本新約聖經中,他告訴我們,耶穌的死使罪得以克服。 罪有嚴重的後果 - 我們可以在基督的十字架上看到的後果。 它使耶穌痛苦,羞恥和死亡。 他承受了我們應得的懲罰。

福音表明,神寬恕我們時,他的行為是正確的 (Rom.1,17)。 他沒有無視我們的罪過,而是在耶穌基督裡戰勝了他們。 “上帝以信仰為藉口,證明自己的公義……” 羅3,25) 十字架表明上帝是公義的。 這表明罪惡太嚴重了,不容忽視。 懲罰罪是適當的,耶穌自願接受了我們的懲罰。 除了上帝的公義,十字架還顯示了上帝的愛 (Rom.5,8)。

正如以賽亞所說:我們與上帝有和平,因為基督受到了懲罰。 我們曾經遠離上帝,但現在已經通過基督接近他 (弗2,13)。 換句話說,我們通過十字架與上帝和好 (第16節)。 基督教的基本信仰是,我們與上帝的關係取決於耶穌基督的死。

基督教:這不是法規目錄。 基督教是相信基督做了我們需要做的一切與上帝的事-他在十字架上做到了。 我們“因我們仍然是敵人而死於兒子……而與上帝和解” (Rom.5,10)。 上帝藉著基督“藉著他在十字架上的血使和平來和解”。 (顏色1,20)。 如果我們通過他和解,所有的罪孽都會被寬恕 (第22節)-和解,寬恕和正義都意味著同一件事:與上帝和平。

勝利!

保羅寫道耶穌“剝奪了他們的能力,公開展示了他們的能力,使他們在基督裡得勝[a]。 Ü。:通過十字架]» (顏色2,15)。 他使用了閱兵式的形象:勝利的將軍在凱旋的隊伍中炫耀敵軍囚犯。 他們被解除武裝,被羞辱,被展示。 保羅在這裡要說的是耶穌在十字架上做了這個。

看起來可恥的死亡實際上是上帝計劃的最高勝利,因為耶穌只有通過十字架才能戰勝敵對勢力,撒旦,罪惡和死亡。 無辜受害者的死亡使您對我們的要求得到了充分滿足。 他們所要求的不能超過已經支付的費用。 有人告訴我們,耶穌通過他的死奪取了“對死有控制權的人,即魔鬼”的權力 來2,14) «……上帝之子似乎摧毀了魔鬼的作品» (1約翰福音3,8)。 勝利在十字架上獲勝。

受害者

耶穌的死也被描述為受害者。 犧牲的概念來自舊約中豐富的犧牲傳統。 以賽亞稱我們的創造者為“罪惡受害者” (53,10)。 施洗約翰稱他為“擔負世界罪孽的上帝的羔羊” (約翰福音1,29)。 保羅將他描繪成和解的受害者,罪惡的受害者,逾越節的羔羊,供香 (Rom.3,25; 8,3; 1 Cor.5,7; Eph.5,2)。 給希伯來人的信稱他為贖罪祭 (10,12)。 約翰稱他為“為了我們的罪過”和解而犧牲 (約翰一書1; 2,2)。

耶穌在十字架上的所作所為有幾個名字。 新約聖經的各個作者為此使用了不同的術語和圖像。 單詞的確切選擇,確切的機制並不具有決定性。 最重要的是,我們因耶穌的死而得救,只有耶穌的死才使我們得救。 “他的傷口治癒了我們。” 他死是為了釋放我們,贖回我們的罪孽,遭受我們的懲罰,購買我們的救贖。 «親愛的,如果上帝如此愛我們,我們也應該彼此相愛» (1約翰福音4,11)。

治療:七個關鍵詞

新約聖經通過一系列語言意象表達了基督工作的豐富性。 我們可以將這些圖片稱為比喻,圖案,隱喻。 每幅畫都描繪了一部分:

  • 贖金 (幾乎與“贖回”完全一致):為使某人獲得自由而付出的代價。 重點是解放的思想,而不是價格的本質。
  • 贖回:從最初的意義上說,也是基於“購買”, B.免費購買奴隸。
  • 稱義:在沒有內疚的情況下再次站在上帝面前,就像在法庭上無罪開釋一樣。
  • 營救 (救助):基本思想是從危險情況中解放或救助。 也有癒合,恢復原狀。
  • 和解:重新建立一種不安的關係。 上帝使我們與自己和解。 他正在採取行動恢復友誼,我們正在採取主動行動。
  • 童年:我們成為上帝合法的孩子。 信仰正在改變我們的婚姻狀況:從局外人到家庭成員。
  • 寬恕:可以從兩個方面看出來。 根據法律,寬恕意味著取消債務。 人際關係意味著寬恕原諒人身傷害(根據Alister McGrath,理解耶穌,p.124-135)。

邁克爾莫里森


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