什麼是罪?

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罪是無法無天,是對上帝的反叛狀態。 從罪惡通過亞當和夏娃進入世上的那一刻起,人類就一直處於罪惡的鎖之下,這種God鎖只有通過上帝的恩典才能通過耶穌基督來消除。 人類的犯罪狀態表明,他傾向於把自己和自己的利益置於上帝及其旨意之上。 罪導致與上帝疏遠,痛苦和死亡。 因為所有人都是罪人,所以他們都需要上帝通過他的兒子提供的救贖 (約翰一書1:3,4;羅馬書5,12:7,24; 25:7,21-23;馬可福音5,19:21-6,23;加拉太書3,23:24;羅馬書XNUMX;:XNUMX)。

基督徒行為的基礎是對我們救主的信任和忠誠,他愛我們並為我們犧牲自己。 對耶穌基督的信任以對福音和愛的行為的信仰表達。 基督藉著聖靈改變了信徒的心,讓他們結出果實:愛,喜樂,和平,忠誠,耐心,仁慈,溫柔,自控,正義與真理 (約翰一書1:3,23-24; 4,20:21-2; 5,15哥林多前書5,6.22:23;加拉太書5,9:XNUMX;以弗所書XNUMX:XNUMX)。

罪與上帝背道而馳。

在詩篇51,6:2中,一個悔改的大衛對上帝說:“我犯了罪,在你面前行了惡事,這完全是對你不利。” 儘管其他人受到大衛的罪的不利影響,但屬靈的罪並不是針對他們,而是針對上帝。 大衛重複了以為是撒母耳記12,13。 約伯問一個問題:“哈巴谷,我犯了罪,我對你做什麼,你是人民的監護人” (工作7,20)?

當然,當我們傷害他人時,就像我們對他們犯罪一樣。 保羅指出,我們實際上是“反對基督的罪” (哥林多前書1:8,12)誰是主和神。

這具有重要意義

首先,由於基督是上帝的啟示,犯罪是針對上帝的,所以應該從基督教的角度,即從耶穌基督的角度來看罪。 有時罪是按時間順序定義的 (換句話說,因為舊約是最早寫的,所以它在定義罪惡和其他教義方面具有優先權)。 但是,基督教的立場才是基督的立場。

其次,由於罪與上帝的一切相悖,所以我們不能指望上帝對上帝無動於衷或冷漠。 由於罪惡與上帝的愛與仁慈相對立,它使我們的思想和心靈與上帝疏遠 (以賽亞書59,2:XNUMX),這是我們存在的根源。 沒有基督犧牲的和解 (歌羅西書1,19:21),除了死亡,我們別無希望 羅馬書6,23) 上帝希望人們彼此之間有愛的團契和喜樂。 罪惡摧毀了這個充滿愛的社區和歡樂。 這就是為什麼上帝恨罪並會消滅罪。 上帝對罪的反應是憤怒 (以弗所書5,6:XNUMX)。 上帝的憤怒是他消滅罪惡及其後果的積極而充滿活力的決心。 不是因為他像我們人類一樣痛苦和報仇,而是因為他如此愛人們,以至於他不會等待並看著他們如何通過犯罪摧毀自己和他人。

第三,只有上帝才能在這件事上審判我們,只有上帝才能寬恕罪惡,因為只有罪惡才與上帝背道而馳。 «但是主啊,我們的上帝與您同在,有憐憫和寬恕。 因為我們已經成為叛教» (丹尼爾9,9)。 «因為與主同在,有恩典和許多救贖» (詩篇130,7) 那些接受上帝對他們罪孽的仁慈審判和寬恕的人“不是注定要發怒,而是要通過我們的主耶穌基督得救” (帖撒羅尼迦前書2:5,9)。 

對罪的責任

儘管習慣上是將罪惡帶入世界這一事實歸咎於撒但,但人類應為自己的罪惡負責。 “因此,就像罪惡是通過人進入世界,死亡是通過罪惡一樣,死亡也傳播到所有人,因為他們都犯罪了” 羅馬書5,12)

即使撒但嘗試了他們,亞當和夏娃也做出了決定-責任是他們的。 在詩篇51,1:4中,大衛提到了一個事實,即他天生就容易犯罪。 他也認識到自己的罪過和不公。

我們所有人都承受著生活在我們面前的人們的罪行所帶來的集體後果,以致影響了我們的世界和環境。 但是,這並不意味著我們已經從他們那裡繼承了我們的罪過,並且他們以某種方式負責。

在先知以西結時期,有一種討論是關於將個人罪責歸於“父親的罪”。 閱讀以西結書18章,並特別注意第20節的結論:“只有那些犯罪的人才能死”。 換句話說,每個人都要為自己的罪行負責。

因為我們對自己的罪惡和精神狀況負有個人責任,所以悔改永遠是個人的。 我們都犯了罪 (羅馬書3,23:1;約翰一書1,8:XNUMX)和聖經都勸勉我們每個人悔改並相信福音 馬可福音1,15:2,38;使徒行傳XNUMX)

保羅不厭其煩地指出,就像罪惡通過一個人降臨到世界上一樣,救贖也只能通過一個人耶穌基督來獲得。 “……因為如果許多人因一個人的罪而死,那麼一個人耶穌基督的恩典將上帝的恩典賜給了許多人” (羅馬書5,15,另見17-19節)。 罪的消亡是我們的,但救恩的恩典是基督。

對用來形容罪的詞語的研究

希伯來語和希臘語用各種詞來形容罪,每個術語在罪的定義中增加了一個補充成分。 可通過百科全書,評論和聖經學習工具來對這些單詞進行更深入的研究。 所使用的大多數單詞都包含內心和心靈的態度。

在最常用的希伯來語術語中,罪的觀念就是錯過了目標 (創世記1:20,9;出埃及記2:32,21;出埃及記2:17,21;詩篇40,5:XNUMX,等等); 罪與關係破裂有關,因此造反 (撒母耳記下1:24,11;以賽亞書1,28:42,24;:XNUMX等中所述的過犯,叛逆)。 轉彎歪曲的事物,因此故意偏離事物的預期目的 (邪惡的行為,見撒母耳記2:24,17:9,5;但以理書106,6:XNUMX;詩篇XNUMX:XNUMX,等等); 過錯,因此內 (在詩篇38,4;以賽亞書1,4;耶利米書2,22); 偏離和偏離道路 (見約伯記6,24:28,7中的瘋子;以賽亞書XNUMX:XNUMX等); 罪是要傷害他人 (申命記中的邪惡和虐待5;箴言26,6。等)

新約中使用的希臘詞是與錯過目標有關的術語 (約翰8,46;哥林多前書1;希伯來書15,56;雅各書3,13;約翰一書1,5等); 錯誤或故障 (以弗所書2,1,2,13;歌羅西書XNUMX,XNUMX等)。 越過邊界線 (羅馬書4,15:2,2;希伯來書XNUMX,XNUMX等)。 對上帝採取行動 (在羅馬書1,18:2,12;提多書15;猶大書XNUMX等); 並帶著無法無天 (馬太福音7,23:24,12; 2:6,14; 1哥林多前書3,4;約翰一書XNUMX等)

新約聖經增加了更多的內容。 罪是沒有抓住機會對他人實行神聖行為 雅各書4,17) 再者,“非因信仰而犯罪” (羅馬書14,23)

從耶穌的角度看罪

學習這個詞是有幫助的,但這並不能使我們單單對罪有一個完整的認識。 如前所述,我們必須從基督教的角度,即從神的兒子的角度來看罪。 耶穌是父心的真實形象 (希伯來書1,3:XNUMX),父親告訴我們:“你應該聽見他!” (馬太福音17,5)。

研究3和4解釋說耶穌是化身的神,他的話是生命的話。 他所說的不僅反映了父親的思想,而且還帶給了他上帝的道義和道德權威。

罪不僅是對上帝的舉動,而且還更多。 耶穌解釋說罪惡來自人類犯罪的心靈。 “由於內心深處是人民的內心,邪惡的想法,姦淫,盜竊,謀殺,通姦,貪婪,惡意,惡意,放蕩,怨恨,褻瀆,自大,不合理。 所有這些邪惡的事物都來自內部,使人們變得不潔» (馬克7,21-23)。

當我們在尋找特定的,固定的要做和不做的清單時,我們會犯一個錯誤。 我們應該根據上帝的旨意,而不僅僅是個人行為,而是內心的內在態度。 但是,以上來自馬可福音的經文是耶穌或他的使徒列出或比較犯罪行為和信仰表達的眾多內容之一。 我們在馬太福音5-7中找到了這些段落。 馬太福音25,31:46-1; 13,4哥林多前書8:5,19-26; 加拉太書3; 歌羅西書XNUMX等。耶穌將罪形容為上癮的行為,並提到:“犯了罪的人是罪的奴隸” (約翰10,34)。

罪惡越過了他人的神聖行為。 這就好像我們對更高的權力不負責任。 對於基督徒來說,罪過是我們不允許耶穌通過我們愛別人,也不尊重詹姆斯所說的“純潔無瑕的敬拜” (雅各書1,27)和“根據聖經的皇室法” (雅各書2,8:XNUMX)。 耶穌解釋說,愛他的人會聽從他的話 (約翰福音14,15:7,24;馬太福音XNUMX),從而實現了基督的律法。

我們固有的罪惡主題貫穿所有聖經 (另見創世記1; 6,5;傳道書8,21;耶利米書9,3;羅馬書17,9:1,21等)。 因此,上帝命令我們:“扔掉您所犯的一切罪惡,樹立新的心和新的精神” 以西結書18,31)

通過將他的兒子送入我們的心,我們得到了新的心和新的精神,承認我們屬於上帝 (加拉太書4,6;羅馬書7,6)。 既然我們屬於上帝,我們就不再應該成為“罪惡的奴隸” (羅馬書6,6:XNUMX),不再“變得不可理解,不聽話,不要誤入歧途,不再服務於慾望和慾望,不再生活在惡意和嫉妒中,不再被仇恨和彼此憎恨” (提圖斯3,3)。

創世記中第一個傳統罪的背景可以為我們提供幫助。 亞當和夏娃與天父相交,當他們通過注意另一種聲音打破這種關係時發生了罪惡 (閱讀創世記1-2)。

犯罪錯過的目標是我們在基督耶穌裡呼召天國的勝利 (腓立比書3,14:XNUMX),通過收養父,子和聖靈的社區,我們可以被稱為上帝的兒女 (約翰一書1:3,1) 如果我們帶著神格離開這個社區,我們將無法實現目標。

耶穌活在我們心中,以便我們“可以充滿上帝的豐滿” (見以弗所書3,17:19),而打破這種令人滿意的關係就是罪。 當我們犯罪時,我們反抗上帝的一切。 它打破了耶穌在世界建立之前與我們建立的神聖關係。 拒絕讓聖靈在我們心中工作以遵行父的旨意。 耶穌來召罪人悔改 路加福音5,32),這意味著他們正在恢復與上帝的關係以及他對人類的意願。

罪的意思是要接受上帝在聖潔中所設計的奇妙事物,並為了自私的慾望而使之反抗他人。 這意味著背離上帝對人類的預定意圖,使每個人都參與其生活。

罪也意味著不要相信我們的耶穌是我們屬靈生活的嚮導和權威。 屬靈的罪不是由人類的邏輯或假設來定義的,而是由上帝來定義的。 如果我們想要一個簡短的定義,我們可以說罪是沒有與基督相交的生活狀態。

結論

基督徒必須避免犯罪,因為犯罪是我們與神之間關係的中斷,使我們脫離了與父,子和聖靈相融的和諧。

詹姆斯亨德森