聖靈是誰或是什麼?

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聖靈是神性的第三人稱,並且從父到子永存。 他是耶穌基督所應許的安慰者,是上帝差遣給所有信徒的。 聖靈住在我們裡面,使我們與父與子結合在一起,並通過悔改和成聖使我們改變,並通過不斷的更新使我們與基督的形像保持一致。 聖靈是聖經中靈感和預言的源泉,也是教會中團結與社區的源泉。 他為福音的工作奉獻了屬靈的恩賜,並且是基督徒對所有真理的不斷指引 (約翰福音14,16:15,26; 2,4.17:19.38;使徒行傳28,19:14,17,26-1;馬太福音1,2:3,5;約翰福音2:1,21-1; 12,13彼得2:13,13;提多書1:12,1,11彼得20,28:16,13,XNUMX哥林多前書XNUMX;哥林多前書XNUMX;哥林多前書XNUMX:XNUMX;使徒行傳XNUMX;約翰福音XNUMX)。

聖靈 - 功能還是個性?

聖靈經常用功能來描述,例如: 上帝的能力或存在,行動或聲音。 這是描述心靈的合適方式嗎?

耶穌也被描述為上帝的大能 (腓立比書4,13:XNUMX),神的同在 加拉太書2,20),神的行動 (約翰福音5,19)和上帝的聲音 (約翰3,34)。 但是我們從個性方面談論耶穌。

聖經也將人格特徵歸因於聖靈,並隨後將聖靈的形象提升到不僅僅是功能上。 聖靈有一個意志 (哥林多前書1:12,11:“但是所有這些工作都具有相同的精神,並賦予所有人他們想要的東西”)。 聖靈探索,認識,教導和區分 (哥林多前書1:2,10-13)。

聖靈充滿情感。 可以譴責恩典的精神 希伯來書10,29) (以弗所書4,30:XNUMX)。 聖靈安慰我們,像耶穌一樣被稱為幫助者 (約翰14,16)。 在聖經的其他段落中,聖靈講話,命令,作證,說謊和發生。 所有這些術語都與人格和諧相處。

從聖經上來說,思想不是什麼,而是誰。 頭腦是“某人”,而不是“某物”。 在大多數基督徒圈子裡,聖靈被稱為“他”,這不應該被理解為性別的標誌。 相反,它用來表示思想的個性。

精神的神聖

聖經將神聖屬性歸於聖靈。 他沒有被描述為具有天使或人性。
約伯記33,4:XNUMX註釋:“上帝的靈造了我,全能的氣息使我得以生命。” 聖靈創造。 心靈是永恆的 希伯來書9,14) 無所不在 (詩篇139,7)

調查聖經,你會發現思想是無所不能的,無所不知的,並賦予生命。 所有這些都是神性的屬性。 因此,聖經將聖靈指定為神聖。 

上帝是一個“一”

新約的基本教導是,有神 (1哥林多人8,6;羅馬人3,29-30; 1提摩太2,5;加拉太書3,20)。 耶穌表示他和父親有著相同的神性 (約翰10,30)。

如果聖靈是一個神聖的“某人”,那麼他是否是一個單獨的上帝? 答案一定不是。 如果真是這樣,那麼上帝就不會是一個。

聖經指向聖父,聖子和聖靈,其名稱在句子結構中具有相同的權重。

在馬太福音28,19:2中說:“……奉父子聖靈的名為他們施洗”。 這三個名稱不同,並且具有相同的語言價值。 同樣,在《哥林多前書》 13,14章XNUMX節第XNUMX節中,保羅祈禱“我們主耶穌基督的恩典,上帝的愛和聖靈的交往與你們所有人同在”。 彼得解釋說,基督徒“是通過聖靈的揀選而服從並撒上耶穌基督的寶血” (彼得1:1,2:XNUMX)。

因此,馬修,保羅和彼得清楚地領會了父,子和聖靈之間的區別。 保羅告訴哥林多信徒,真正的神靈不是神靈的集合 (例如希臘萬神殿),每個人都會送出不同的禮物。 上帝是獨一的,並且是“一個[相同]的靈...一個[相同]的主...一個[相同]的上帝,在所有那里共同工作” (哥林多前書1:12,4-6)。 保羅後來詳細解釋了耶穌基督和聖靈之間的關係。 他們不是兩個獨立的實體,他實際上說的是“上帝” (耶穌)«是精神» (哥林多前書2:3,17)。

耶穌說,父神會發送真理之靈,以便父可以活在信徒中 (約翰福音16,12:17) 聖靈指的是耶穌,提醒信徒他的話 (約翰福音14,26)並從天父經子被派遣,以證明耶穌使人得以得救 (約翰福音15,26)。 正如父與子合而為一,子與靈合而為一。 父寄託聖靈住在我們裡面。

三位一體

新約使徒去世後,教會內部就如何理解神靈進行了討論。 挑戰在於保持上帝的統一。 各種解釋提出了“雙神論”的概念 (兩個神-父子,但思想只是其中之一或兩者的作用)和三神論 (三個神-父親,兒子和精神),但這與舊約和新約中發現的基本一神教相矛盾 (時間2,10等)。

三位一體是聖經中早期的教父們開發的一種模型,用於描述父神,兒子和聖靈如何在神格的統一中相互聯繫。 這是基督教徒對“三神論”和“雙神論”異端的防禦,並與異教徒的多神教鬥爭。

隱喻不能完全將上帝描述為上帝,但是它們可以幫助我們了解如何理解三位一體。 圖片是一個人同時具有三件事的暗示:就像一個人的靈魂一樣 (心臟,情緒的所在地),身心 (心靈),上帝是慈悲的父親,兒子 (神化身-見歌羅西書2,9)和聖靈 (他們只了解神聖的事物-見哥林多前書1:2,11)。

我們在這項研究中已經使用的聖經經文教導了這樣一個真理,那就是父與子與聖靈在神的存在內是不同的人。 NIV聖經以賽亞書9,6:XNUMX的翻譯暗示了三位一體的思想。 要生的孩子成為“出色的顧問” (聖靈),《全能的神》 (神)“全能父親” (父神)和“和平王子” 被稱為(上帝之子)。

Probleme

三位一體受到各種神學學科的激烈爭論。 所以z。 例如,西方觀點更加等級化和靜態化,而東方觀點總是表現出父,子,聖靈交融的運動。

神學家談到了社會和經濟三位一體以及其他觀念。 但是,任何假設父親,兒子和精神都有不同的意願,願望或存在的理論都必須是不正確的 (因此是一個異端),因為上帝是獨一的。 父親,兒子和精神之間的關係具有完美而充滿活力的愛,喜悅,和諧和絕對統一。

三位一體學說是理解父子與聖靈的典範。 當然,我們不崇拜教義或榜樣。 我們“本著真理和真理”敬拜天父 (約翰福音4,24)。 有人建議說聖靈應該獲得應有的名聲,因為神不吸引自己,而是榮耀基督 (約翰16,13)。

在新約聖經中,禱告主要針對父親。 聖經不要求我們向聖靈祈禱。 當我們向父祈禱時,我們向三一神 - 父,子和聖靈祈禱。 神性的差異不是三個神,每個神都要求獨立,虔誠的關注。

而且,以耶穌的名義,祈禱和施洗與以聖父,聖子和聖靈的名義相同。 聖靈的洗禮不能與基督的洗禮區分或優越,因為父,主耶穌和聖靈是一體的。

接受聖靈

悔改並因耶穌的赦罪而受洗的每個信徒都接受了這種精神 (使徒行傳2,38:39,3,14;加拉太書XNUMX)。 聖靈是兒子的精神[領養],以我們的精神證明我們是上帝的兒女 (羅馬書8,14:16),我們“被應許的聖靈封印,這是我們精神遺產的保證 (以弗所書1,14:XNUMX)。

如果我們有聖靈,那我們就屬於基督 羅馬書8,9) 基督教教堂被比作神的殿,因為聖靈住在信徒中 (哥林多前書1:3,16)。

聖靈是激勵舊約先知的基督之靈 彼得一書1:1,10-12)順從真理淨化了基督徒的靈魂 (彼得前書1:1,22),有能力得救 路加福音24,29) 哥林多前書1:6,11) (加拉太書5,22:25),並裝備我們傳播福音並建立教會 (1哥林多前書12,1:11-14,12; 4,7:16;以弗所書12,4:8;羅馬書XNUMX:XNUMX)。

聖靈引導一切真理 (約翰福音16,13),就罪惡,正義與審判向世界敞開大門» (約翰16,8)。

結論

中心的聖經真理是上帝是父親,兒子和聖靈,塑造了我們的信仰和我們作為基督徒的生活。 精彩與美麗的社區,由聖父,聖子和聖靈,社會各界的厚愛,其中耶穌基督使我們在我們的救主通過肉體他的生命,死亡,復活和升天為神共享。

詹姆斯亨德森