最後的審判

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«法院來了! 判決即將來臨! 現在悔改,否則你會下地獄»。 也許您已經聽到傳福音的尖叫者說過這些話或類似的話。 她的意圖是:通過恐懼帶領聽眾對耶穌作出承諾。 這樣的話扭曲了福音。 也許這與“永恆的審判”的形象相去甚遠,在過去的幾個世紀中,許多基督徒特別是在中世紀,許多基督徒對此感到恐懼。 您可以找到雕塑和畫作,描繪正義的人to翔與基督會面,以及不義的人被殘酷的惡魔拖入地獄。 然而,最後審判是“最後的事情”學說的一部分。 -這些應許著耶穌基督的歸來,正義和不義之人的複活,當今邪惡世界的盡頭,這將被榮耀的上帝國度所取代。

上帝對人類的旨意

故事開始於我們的世界創造之前。 上帝是共同體中的父、子和靈,活在永恆、無條件的愛和給予中。 我們的罪並沒有讓上帝感到驚訝。 甚至在上帝創造人類之前,他就知道上帝的兒子會為人類的罪而死。 他事先知道我們會失敗,但他創造了我們,因為他已經知道解決問題的方法。 上帝按照自己的形象創造了人類:“讓我們造人像我們一樣,管理海裡的魚,天空下的飛鳥,牲畜,全地,以及地上爬行的一切蠕蟲。 上帝按照他自己的形象創造了人,他按照上帝的形象創造了他; 並創造他們男性和女性»(1. 摩西 1,26-27)。

按照上帝的形象,我們被造是為了擁有反映上帝在三位一體中的愛的愛的關係。 上帝希望我們以愛相待,並與上帝建立一種愛的關係。 聖經結尾所表達的作為神聖應許的異像是上帝將與他的子民同住:«我聽見寶座上有一個大聲音說:看哪,上帝的帳幕與人民同在! 他將與他們同住,他們將成為他的子民,他自己,與他們同在的上帝,將成為他們的上帝»(啟示錄 21,3).

上帝創造人類是因為他想與我們分享他永恆而無條件的愛。 唯一的問題是,我們人類既不想彼此相愛,也不想為上帝而活:“他們都是罪人,缺乏在上帝面前應有的榮耀”(羅馬書) 3,23).

於是上帝的兒子,人類的創造者,成為了一個人,以便他可以為他的子民生死:“因為有一位上帝和一位介於上帝與人之間的中保,就是基督耶穌,他將自己獻上所有人的贖金,作為他在適當時間的證詞»(1. 提摩太 2,5-6)。

在這個時代的末了,耶穌將在最後的審判中作為審判者返回地球。 “父不審判人,而是將一切審判都交給了子”(約翰 5,22)。 耶穌會因為人們犯罪並拒絕他而悲傷嗎? 不,他知道這會發生。 從一開始,他就與父神有一個計劃,要讓我們重新與神建立正確的關係。 耶穌服從上帝關於邪惡的正義計劃,並經歷了我們的罪對他自己造成的後果,導致了他的死亡。 他傾倒了他的生命,以便我們可以在他裡面有生命:“上帝在基督裡,使世界與他和好,不將他們的罪算在他們身上,並在我們中間建立了和解的話語”(2. 哥林多前書 5,19).

我們,相信的基督徒,已經被審判並被判有罪。 我們因耶穌的犧牲而被寬恕,而我們因耶穌基督的複活而復興。 耶穌以我們的名受審判和定罪,以我們的名義承擔罪和死,並給予我們以交換他的生命,與上帝的正確關係,以便我們可以與他生活在永恆的交流和聖潔的愛中。

在最後的審判中,並不是每個人都會欣賞基督為他們所做的一切。 有些人會反對耶穌的有罪判決,並拒絕基督審判和犧牲的權利。 他們問自己:“我的罪惡真的那麼糟嗎?”並且會抵制罪惡的救贖。 其他人則說:“我是否可以不必償還我的債務而不必永遠背負耶穌?” 您對上帝恩典的態度和回應將在最後的審判中體現出來。

在新約經文中,希臘語中的“審判”一詞是krisis,由此衍生出“危機”一詞。 危機是指決策支持或反對某人的時間和情況。 從這個意義上講,危機是一個人的生活或整個世界的關鍵。 更具體地說,危機是指上帝或彌賽亞在最後審判日或審判日擔任世界法官的活動,或者我們可以說是“永恆審判”的開始。 這不是一個簡短的有罪判決,而是一個過程,可能要花費很長時間,而且還包括悔改的可能。

的確,人們將根據對耶穌基督的回應做出判斷。 他們會選擇愛情,謙卑,優雅和善良的道路,還是會選擇自私,自以為是和自決的道路? 您是否想按照神的旨意與神同住,或按照您自己的意願與其他人同住? 在這種審判中,這些人的失敗不是由於上帝拒絕他們,而是由於他們拒絕上帝以及他在耶穌基督里和通過耶穌基督所作的恩典審判。

決定的一天

有了這個概述,我們現在可以檢查有關審判的經文。 這對所有人來說都是一件嚴肅的事情:“但我告訴你們,人們必須在審判日為他們所說的每一個毫無價值的詞交賬。 因你的話,你會被稱為義,你會因你的話被定罪»(馬太福音 12,36-37)。

耶穌總結了即將到來的審判關於義人和惡人的命運:«不要為此感到驚訝。 時候將到,所有在墳墓裡的人都要聽到他的聲音,那些為複活行善的人要出來,為複活審判而行惡的人要出來”(約翰 5,28-29)。

必鬚根據另一個聖經真理來理解這些經文。 每個人都做過邪惡,是一個罪人。 審判不僅包括人們做了什麼,還包括耶穌為他們做了什麼。 他已經為所有人償還了罪過的債務。

綿羊和山羊

耶穌用象徵性的方式描述了最後審判的性質:“但當人子在他的榮耀裡,帶著所有的天使降臨時,他要坐在他榮耀的寶座上,萬民都將聚集在他。 他要把它們彼此分開,就像牧人把綿羊和山羊分開一樣,他要把綿羊放在他的右邊,把山羊放在左邊”(馬太福音 25,31-33)。

他右手邊的羊會聽到他們的祝福的話:“我父的祝福者們,請來這裡,承受從創世以來為你們所預備的國度! »(第 34 節)。

他為什麼選擇她? “因為我餓了,你給了我吃的。 我渴了,你給我喝了點東西。 我是陌生人,你收留了我。 我一直赤身裸體,你給我穿衣服。 我病了,你來看我。 我在監獄裡,你來找我»(第 35-36 節)。

他左邊的山羊也會被告知他們的命運:“然後他也會對左邊的人說:遠離我,你被詛咒的,進入為魔鬼和他的天使準備的永恆之火!” (第 41 節)。

這個比喻沒有告訴我們有關審判的細節以及它將在“最後的審判”中給出什麼樣的判決。 在這些經文中沒有提到寬恕或信心。 羊不知道耶穌參與了他們所做的事情。 幫助有需要的人是一件好事,但這不是唯一重要或決定最終判決的事情。 這個比喻教導了兩個新觀點:審判官是人子,耶穌基督本人。他希望人們幫助有需要的人,而不是忽視他們。 上帝沒有拒絕我們人類,而是賜給我們恩典,特別是寬恕的恩典。 對那些需要憐憫和恩典的人的憐憫和仁慈,將來會因上帝賜給他們的恩典而得到回報。 “你們卻存著頑梗不悔改的心,為自己積蓄怒氣,為著發怒的日子和神公義審判的啟示”(羅馬書) 2,5).

保羅也提到審判的日子,將其稱為“上帝發怒的日子”,他的公義審判在此顯露:“他要照各人所行的賜予他永生,給那些耐心尋求善行以求得榮耀的人,榮譽和不朽的生命; 但對那些好爭執、不順從真理、卻順從不義的人,要發怒和暴怒»(羅馬書 2,6-8)。

同樣,這不能被視為對審判的完整描述,因為其中既沒有提到恩典也沒有提到信心。 他說我們稱義不是因我們的行為,而是因信。 “但因為我們知道人稱義不是因行律法,而是因信耶穌基督,我們也信了基督耶穌,好叫我們因信基督稱義,而不是因行律法稱義。 ; 因為沒有人因行律法為義”(加拉太書) 2,16).

良好的行為是好的,但它不能拯救我們。 我們被稱為義不是因為我們自己的行為,而是因為我們接受了基督的義並因此參與其中:“但通過他,你在基督耶穌裡,他通過上帝和公義,成聖和救贖成為我們的智慧” (1. 哥林多前書 1,30)。 大多數關於最後審判的經文都沒有提到上帝的恩典和愛,這是基督教福音的核心部分。

生命的意義

每當我們思考判斷時,我們必須永遠記住上帝創造我們是有目的的。 他希望我們與他一起生活在永恆的共融和親密的關係中。 «正如人注定有一次死,然後是審判:同樣,基督也曾一度被獻祭,以除去許多人的罪孽; 他第二次出現不是為了罪,而是為了拯救那些等待他的人»(希伯來書 9,27-28)。

那些相信他並因他的救贖工作而稱義的人不必害怕審判。 約翰向他的讀者保證:“我們在這愛中得以完全,使我們在審判的日子可以自由發言; 因為就像他一樣,我們也在這個世界上 »(1. 約翰 4,17)。 那些屬於基督的人將得到獎賞。

拒絕悔改、改變生活並承認他們需要基督的憐憫和恩典以及上帝審判邪惡的權利的不信者是惡人,他們將接受不同的審判:“所以天地現在都得救了用同樣的話,為審判和不敬虔之人定罪的日子而保留的火»(2. 彼得 3,7).

那些不願悔改的惡人將遭受第二次死刑,也不會永遠遭受折磨。 上帝會為邪惡做些事情。 在寬恕我們時,他不僅抹去了我們的邪惡思想,言語和行為,彷彿它們無關緊要。 不,他為我們付出了代價,以製止邪惡並從邪惡的力量中拯救我們。 他遭受,征服並征服了我們邪惡的後果。

贖回的一天

好的和壞的時候會分開,而壞的不再會分開的時候到了。 對於某些人來說,這將是他們暴露於自私,叛逆和邪惡的時代。 對於另一些人來說,這將是一個將他們從罪惡者和每個人的邪惡中拯救出來的時代-這將是一個拯救的時代。 注意,“判斷”不一定表示“判斷”。 取而代之的是,這意味著要區分好事和壞事。 識別出好貨,將其與壞貨分離,並銷毀壞貨。 審判日是贖回的時間,如以下三個經文所述:

  • “神差他的兒子到世上來,不是要審判世界,而是要讓世界通過他得救”(約翰 3,17).
  • «谁愿意萬人得救,明白真理»(1. 提摩太 2,3-4)。
  • «主不會延遲應許,因為有些人認為這是延遲; 但他對你有耐心,不想讓任何人迷失,而是讓每個人都應該找到悔改(repentance)»(2. 彼得 2,9).

因救贖的工作而成為義人的得救的人不必懼怕最後的審判。 那些屬於基督的人將得到永恆的報酬。 但是惡人將遭受永恆的死亡。

最後審判或永恆審判的事件與許多基督徒所接受的不符。 已故的改革宗神學家雪莉·C·古思裡(Shirley C. Guthrie)表示,我們會很好地重新調整對這場危機事件的思考:基督徒在想到歷史終結時所擁有的第一個思想不應是恐懼或報復性的猜測。 “內部”或“上升”,或者誰將在“外部”或“下降”。 當我們能充滿信心地面對時代,當創造者,和解者,救贖者和恢復者的意志一勞永逸時,我們應該充滿信心和快樂。敵對行動,人類戰勝非人類戰役,上帝的國度將戰勝黑暗的力量。 最後的審判不會與世界背道而馳,而是為了全世界的利益。 “這不僅對基督徒,而且對所有人來說都是個好消息!”

最後一個審判的審判者是耶穌基督,他為將要審判的人們而死。 他為所有人付出了罪過的刑罰,並使事情變得正確。 審判正義與不正義的人就是獻出生命以使他們可以永遠生活的人。 耶穌已經對罪惡和罪惡做出了審判。 仁慈的法官耶穌基督希望所有人都有永生,而他已將所有願意悔改並信任他的人都享有永生。

親愛的讀者,當您意識到耶穌為您所做的事並相信耶穌時,您就可以期待充滿信心和喜悅的審判,因為您知道自己的救恩對耶穌基督是確定的。 那些沒有機會聽福音和接受基督的信仰的人也會發現上帝已經為他們做好了準備。 最後的審判應該是每個人的歡樂時光,因為它將迎來上帝永恆國度的榮耀,在這個永恆國度中,除了愛和善良,將永遠存在。

保羅克羅爾