上帝的憤怒

647 神之怒火聖經中寫道:“上帝就是愛”(1. 約翰 4,8)。 他選擇通過服務和愛人來做好事。 但聖經也指出了上帝的憤怒。 但是純愛的人怎麼可能和憤怒有關係呢?

愛和憤怒並不相互排斥。 因此,我們可以期待愛,行善的願望也包括憤怒或抵抗任何傷害和破壞性的事情。 上帝的愛是始終如一的,因此上帝拒絕任何反對他的愛的事物。 對他的愛的任何抗拒都是罪。 上帝反對罪——他與罪作鬥爭,並最終將其消滅。 神愛人,但他不喜歡罪。 然而,“不高興”太溫和了,不能說。 神恨惡罪,因為這是對他的愛的敵意。 這清楚地說明了根據聖經,上帝的憤怒是什麼意思。

神愛所有的人,甚至是罪人:“人人都是罪人,缺乏在神面前當有的榮耀,因基督耶穌的救贖,本乎他的恩典,毫無功勞地稱義”(羅馬書) 3,23-24)。 甚至當我們還是罪人的時候,神就差遣他的兒子為我們而死,救贖我們脫離罪孽(來自羅馬書) 5,8)。 我們得出結論,上帝愛人,但恨惡傷害他們的罪。 如果上帝不是無情地反對一切反對他的創造物和他的受造物,並拒絕與他和他的受造物建立真正的關係,他就不會是無條件的,無所不包的愛。 如果上帝不反對任何反對我們的事物,他就不會支持我們。

一些經文表明上帝對人發怒。 但上帝從來不想讓人痛苦,而是希望他們看到他們罪惡的生活方式如何傷害他們和他們周圍的人。 神要罪人改變,避免罪所帶來的痛苦。

當上帝的聖潔和慈愛受到人類罪惡的攻擊時,上帝的憤怒就會顯現出來。 遠離上帝生活的人對他的道路充滿敵意。 如此疏遠和敵對的人是上帝的敵人。 既然人威脅到神所是的和他所代表的一切美好和純潔的事物,神就堅決反對罪惡的方式和做法。 他對一切形式的罪惡的聖潔和慈愛的抵抗被稱為“上帝的憤怒”。 上帝是無罪的——他是一個完全聖潔的存在。 如果他不反對人的罪性,他就不好。 如果他不為罪發怒,如果他不審判罪,上帝就會承認罪惡並非絕對邪惡的惡行。 那將是謊言,因為罪惡是完全邪惡的。 但上帝不會說謊,並且對自己保持真實,因為它對應於他最內在的存在,即聖潔和慈愛。 上帝以持續的敵意來抵制罪惡,因為他將從世界上消除所有由邪惡引起的苦難。

敵意結束

然而,上帝已經採取了必要的措施來結束他自己與人類罪惡之間的仇恨。 這些措施來自他的愛,這是他存在的本質:“不愛的人不認識上帝; 因為上帝就是愛”(1. 約翰 4,8)。 出於愛,上帝允許他的受造物選擇支持或反對他。 他甚至允許他們恨他,儘管他拒絕這樣的決定,因為它傷害了他所愛的人。 事實上,他對他們的“不”說“不”。 通過對我們的“不”說“不”,他在耶穌基督裡重申了他對我們的“是”。 “由此,天主的愛在我們中間顯現,天主差他的獨生子來到世上,使我們可以藉著他而活。 這就是愛:不是我們愛上帝,而是祂愛我們,並差遣祂的兒子為我們的罪作了挽回祭”(1. 約翰 4,9-10)。
上帝已經採取了所有必要的步驟,以自己的最高代價,使我們的罪可以得到寬恕和抹去。 耶穌為我們而死,代替我們。 他的死對於我們的寬恕是必要的,這一事實表明了我們的罪和內疚的嚴重性,並表明了罪會對我們造成的後果。 上帝憎恨導致死亡的罪。

當我們接受上帝在耶穌基督裡的寬恕時,我們承認我們是有罪的受造物,與上帝對立。 我們明白接受基督為我們的救主意味著什麼。 我們承認,作為罪人,我們與上帝疏遠,需要和解。 我們認識到,通過基督和他的救贖工作,我們得到了贖罪的免費禮物,我們人性的根本改變,以及在上帝里面的永生。 我們後悔我們對上帝說“不”,並感謝他在耶穌基督裡對我們說“是”。 在以弗所書 2,1-10 保羅描述了人類在上帝的憤怒之下走向通過上帝的恩典獲得救恩的道路。

上帝從一開始的目的就是通過上帝在耶穌裡的工作(來自以弗所書 1,3-8)。 人類在與上帝的關係中的情況是有啟發性的。 無論神有什麼“忿怒”,甚至在世界被創造之前,他也計劃救贖人類,“但用基督的寶血救贖了人類,就像一隻無辜和沒有玷污的羔羊一樣。 他在世界的根基建立之前就已被預定,但在末世為你們的緣故被顯露”(1. 彼得 1,19-20)。 這種和解不是通過人類的願望或努力實現的,而是完全通過代表我們的耶穌基督的救恩和工作來實現的。 這項救贖工作是作為對罪惡和我們個人的“慈愛的憤怒”而完成的。 “在基督裡”的人不再是憤怒的對象,而是與上帝和平相處。

在基督裡,我們從神的忿怒中得救。 通過祂的救贖工作和內住的聖靈,我們發生了深刻的變化。 神使我們與他和好(從 2. 哥林多前書 5,18); 他不想懲罰我們,因為耶穌承擔了我們的懲罰。 我們感謝並接受他的寬恕和新的生命,與他建立真正的關係,轉向上帝,遠離人類生活中的一切偶像。 «不要愛世界或世界上的東西。 如果有人愛世界,他裡面就沒有天父的愛。 因為世上的一切,肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,都不是出於父,而是出於世界。 世界因情慾而滅亡; 但凡遵行上帝旨意的,就永遠長存”(1. 約翰 2,15-17)。 我們的救恩是上帝在基督裡的救恩——“他救我們脫離將來的忿怒”(1. 塞斯 1,10).

亞當的本性使人成為上帝的敵人,這種對上帝的敵意和不信任導致了對聖潔慈愛的上帝的必要對策——他的憤怒。 從一開始,出於愛,上帝就計劃通過基督的救贖工作來結束人為的忿怒。 正是通過上帝的愛,我們通過他自己在他兒子的死和生中所做的救贖工作與他和好。 “何況我們已經被他的血稱義了,我們現在還要被他從忿怒中拯救出來。 因為如果我們還是仇敵的時候,藉著他兒子的死與神和好,何況我們現在已經和好,更能藉著他的生命得救”(羅馬書) 5,9-10)。

上帝甚至在它發生之前就計劃消除他對人類的公義憤怒。 上帝的憤怒無法與人類的憤怒相比。 人類語言中沒有任何詞來形容這種對反對上帝的人的暫時的和已經堅決的反對。 他們應該受到懲罰,但神的心意不是懲罰他們,而是將他們從罪給他們帶來的痛苦中解救出來。

憤怒這個詞可以幫助我們了解上帝是多麼討厭罪。 我們對憤怒這個詞的理解必須始終包括這樣一個事實,即上帝的憤怒總是針對罪,而不是針對人,因為他愛所有人。 上帝已經採取行動結束他對人類的憤怒。 當罪的影響被摧毀時,他對罪的憤怒就結束了。 “最後被消滅的敵人是死亡”(1. 哥林多前書 15,26).

我們感謝上帝,當罪被征服和摧毀時,他的憤怒就會停止。 我們對他與我們和平的應許有保證,因為他在基督裡一勞永逸地戰勝了罪。 上帝通過他兒子的救贖工作使我們與他和好,從而平息了他的憤怒。 因此,上帝的憤怒並不是針對他的愛。 相反,他的憤怒為他的愛服務。 他的憤怒是為所有人實現愛的目的的一種手段。

因為人類的憤怒很少,如果有的話,在很小程度上實現了愛的意圖,我們不能將人類對人類憤怒的理解和經驗轉移給上帝。 當我們這樣做時,我們就是在拜偶像,把上帝想像成一個人。 詹姆士 1,20 闡明“人的憤怒不會做在上帝面前正確的事”。 上帝的忿怒不會永遠持續下去,但他堅定不移的愛會。

關鍵經文

這裡有一些重要的經文。 它們顯示了上帝的愛和他神聖的憤怒與我們在墮落的人身上所經歷的人類憤怒之間的比較:

  • “因為人的怒氣不會做上帝眼中看為對的事”(雅各 1,20).
  • «如果你生氣了,不要犯罪; 不可含怒到日落”(以弗所書 4,26).
  • «在我的烈怒之後,我不再這樣做,也不再摧毀以法蓮。 因為我是神,不是人,在你中間是聖潔的。 因此,我不生氣來破壞”(何西阿 11,9).
  • «我會治愈他們的背叛; 我很想愛她; 因為我的怒氣已經轉離他們”(何西阿書 14,5).
  • «像你這樣的上帝在哪裡,他寬恕了那些作為他遺產的殘餘留下來的人的罪過; 他不永遠懷怒,因喜愛憐憫。” (彌迦 7,18).
  • “你是寬恕的神,有恩典、有憐憫、有恆忍、有大恩”(尼希米記 9,17).
  • “我在發怒的時候稍微掩面不看你,但我要以永遠的慈愛憐憫你,這是耶和華你的救贖主說的”(以賽亞書 5 章)4,8).
  • “耶和華不會永遠棄絕; 但他很傷心,又照他的大慈悲憐憫。 因為他不是發自內心地使人們痛苦和悲傷。 ......為什麼人們在生活中抱怨自己的罪的後果? (哀嘆 3,31-33.39)。
  • “你認為我喜歡惡人的死嗎,主上帝說,而不是他轉離自己的道路而活著?” (以西結書 18,23).
  • “撕裂你的心,不要撕裂你的衣服,歸向耶和華你的上帝。 因為他仁慈、仁慈、忍耐、大慈大悲,很快就後悔懲罰了”(喬爾 2,13).
  • “約拿向主禱告說,‘主,我在國內時就是這麼想的。 這就是我想逃到他施的原因; 因為我知道你有恩慈,有憐憫,有恆忍,有大恩,使你悔改惡”(約拿) 4,2).
  • «主不會延遲應許,就像有些人認為的延遲; 但他對你很有耐心,不希望任何人滅亡,但每個人都應該悔改”(2. 彼得 3,9).
  • “愛中沒有恐懼,但完美的愛會驅散恐懼。 因為恐懼期待懲罰; 但恐懼的人在愛情中並不完美”(1. 約翰 4,17 最後一部分-18)。

當我們讀到《神愛世人,甚至賜下他的獨生子,叫一切信他的人不至滅亡,反得永生》。 因為神差他的兒子到世上來,不是要審判世界,而是要叫世人藉著他得救”(約翰 3,16-17),那麼正是從這個行為中,我們應該明白上帝對罪“生氣”。 但在毀滅罪惡的過程中,上帝並沒有譴責有罪的人,而是將他們從罪惡和死亡中拯救出來,以提供和賜予他們贖罪和永生。 上帝的“忿怒”並不是要“譴責世界”,而是要摧毀一切形式的罪的權勢,使人們可以找到救恩,體驗與上帝永恆而活潑的愛關係。

保羅克羅爾