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耶穌和女人
與第一世紀社會的普遍習俗相比，耶穌在對待婦女時表現出徹頭徹尾的革命性行為。 耶穌與他周圍的婦女視線平視。 他與他們的隨意互動在當時是極不尋常的。 他為所有女性帶來了榮譽和尊重。 與他那一代的男人相比，耶穌教導說，在上帝面前，女人與男人平等。 婦女也可以得到上帝的寬恕和恩典，成為上帝國度的完整公民。 婦女們對耶穌的行為感到欣喜若狂，其中許多人為他的服務獻出了自己的生命。 讓我們通過聖經的歷史記載來看看他母親馬利亞的例子。
馬利亞，耶穌的母親
瑪麗亞十幾歲時，是她的父親安排了他們的婚姻。 這是當時的風俗。 瑪麗將成為木匠約瑟夫的妻子。 因為她出生在一個猶太家庭，作為一個女孩，她作為一個女人的角色被牢牢地分配了。 但她在人類歷史上的作用非同尋常。 神揀選她做耶穌的母親。 當天使加百列來到她身邊時，她嚇了一跳，不知道他的出現意味著什麼。 天使向她保證，並解釋說她是上帝選擇成為耶穌母親的那一位。 瑪麗問天使怎麼做，因為她不認識男人。 天使回答說：“聖靈將降臨在你身上，至高者的力量將遮蔽你； 因此，所生的聖者也必稱為神的兒子。 看哪，你的親戚伊麗莎白也懷了孩子，年紀大了，現在已經六個月了，據說是不孕的。 因為在神沒有什麼是不可能的”（路加 1,35-37)。 瑪利亞回答天使：我想完全服從主的支配。 一切都應該如你所說的那樣發生。 然後天使離開了她。
知道她受到羞辱和屈辱的威脅，瑪麗勇敢而心甘情願地憑著信心順服上帝的旨意。 她知道，正因為如此，約瑟夫可能不會娶她。 儘管上帝通過在夢中向約瑟展示儘管她懷孕了他仍應娶她來保護她，但她婚前懷孕的事件卻傳開了。 約瑟夫仍然忠於瑪麗並娶了她。
瑪麗在約翰的信中只出現了兩次，一開始是在迦拿，然後是耶穌在十字架下生命的最後時刻——約翰兩次都稱她為耶穌的母親。 耶穌一生都尊敬他的母親，在他被釘十字架時也是如此。 當耶穌在那裡看到她時，無疑對她所看到的感到震驚，他同情地與她和約翰分享了在他死後和復活後她將如何得到照顧：“現在，當耶穌看到他的母親，以及他所愛的門徒和她，他對他的母親說，女人，看你的兒子！ 然後他對弟子說：看，這是你媽媽！ 從那時起，門徒就把她帶到自己身邊”（約翰福音 19,26-27)。 耶穌沒有對他的母親表示尊重和尊重。
瑪麗亞·瑪格達琳娜（Maria Magdalena）
耶穌傳道初期最不尋常的例子之一是抹大拉的馬利亞的忠實追隨者。 她屬於與耶穌和他的 12 個門徒一起旅行的那群婦女，在女性同行中首先被提及：“還有幾個被他從邪靈和疾病中治癒的婦女，即馬利亞，名叫抹大拉，來自七個惡魔”（盧克 8,2).
明確提到了她的惡魔，即這個女人必須經歷的艱難過去。 上帝賦予女性關鍵職位，以將祂的信息傳播到世界，包括在復活時。 那時，女性的證詞毫無價值，因為女性的話在法庭上一文不值。 這很了不起，耶穌選擇了婦女作為他復活的見證人，儘管他很清楚她們的話在那個時代的世界面前永遠不能作為證據：«她轉身看到耶穌站著，卻不知道那是耶穌。 耶穌對她說：女人，你為什麼哭？ 你在找誰？ 她認為是園丁，對他說，先生，如果你把他帶走了，告訴我，你把他放在哪裡了？ 然後我想得到他。 耶穌對她說：馬利亞！ 然後她轉身用希伯來語對他說：Rabbuni！，意思是：大師！» （約翰福音 20,14:16）。 抹大拉的馬利亞立刻去告訴門徒這個不可逆轉的消息！
瑪麗和瑪莎
耶穌教導說，女人和男人一樣，在成為他的追隨者時，有責任在恩典和知識上成長。 這一點在福音傳道者路加對耶穌訪問馬大和馬利亞的家中的敘述中得到了明確的表達，他們住在距離耶路撒冷約兩英里的村莊伯大尼。 馬大邀請耶穌和他的門徒到她家吃飯。 但是當馬大忙著為她的客人服務時，她的妹妹馬利亞和其他的門徒，專心地聽耶穌說：“她有一個妹妹，名叫馬利亞； 她坐在主的腳前，聽他講話。 但瑪莎竭盡全力為他們服務。 她走過來說，主啊，你不介意我姐姐讓我一個人侍奉嗎？ 讓她幫幫我！” （盧克 10,39-40）。
耶穌並沒有責怪瑪莎忙於事奉，他告訴她，當時她的妹妹瑪麗是她的優先事項：“瑪莎，瑪莎，你有很多擔心和麻煩。 但有一件事是必要的。 瑪麗選擇了好的部分； 不能從她身上奪走的”（路加 10,41-42)。 耶穌像愛馬利亞一樣愛馬大。 他看到她嘗試，但他也解釋說，盡職是次要的。 與他的關係更為重要。
亞伯拉罕的女兒
路加的另一個引人入勝的敘述講述了在會堂裡，一位殘疾婦女在會堂統治者眼前醫治：“他在安息日在會堂裡教導。 看哪，有一個女人得了邪靈，使她病了十八年。 她彎著腰，爬不起來。 耶穌一看見她，就叫她，對她說，婦人，你的病得救了！ 並按手在她身上； 她立刻起來榮耀神”（路加福音 13,10-13）。
據這位宗教領袖說，耶穌違反了安息日。 他很生氣：«有六天應該工作； 來醫治他們，但不要在安息日”（第 14 節）。 基督被這些話嚇倒了嗎？ 一點也不。 他回答說：“你們這些偽君子！ 你們每個人不都在安息日把牛或驢從馬槽裡解開，牽到水邊嗎？ 她是亞伯拉罕的女兒，撒但已經捆綁了十八年，難道不應該在安息日擺脫這種捆綁嗎？ 而當他這麼說的時候，所有反對他的人都感到羞愧。 眾人因他所行的一切光榮事蹟而歡喜”（路加福音 1 Cor3,15-17）。
耶穌在安息日醫治這個女人，不僅激怒了猶太領袖，還稱她為“亞伯拉罕的女兒”，表達了對她的感激之情。 成為亞伯拉罕之子的想法很普遍。 耶穌在幾章之後用這個詞來指代撒該：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫”（路加福音 1 哥林多前書9,9).
在他最嚴厲的批評者面前，耶穌公開表達了他對這個女人的關心和感激。 多年來，每個人都看著她在苦難中掙扎著來到會堂敬拜上帝。 你可能避開這個女人，因為她是女人，或者因為她是殘疾人。
耶穌的女性追隨者和見證人
聖經並沒有確切說明有多少女性與耶穌和他的門徒一起旅行，但路加列舉了一些傑出的女性，並提到還有“許多其他人”。 «事情是這樣的，他從一個城鎮到另一個城鎮，從一個村莊到另一個村莊，宣講和宣揚上帝王國的福音； 十二個人和他治好了病魔的幾個女人，就是從她身上出來七個鬼的，名叫抹大拉的馬利亞，和希律王的管家楚撒的妻子約亞娜，以及蘇珊娜和許多侍奉他們的人，都和他在一起。用他們的財富”（路加 8,1-3）。
想想這些非凡的詞。 在這裡，婦女不僅與耶穌和他的門徒在一起，而且還與他們一起旅行。 請注意，這些婦女中至少有一些是寡婦，擁有自己的財務。 他們的慷慨至少在一定程度上幫助了耶穌和他的門徒。 儘管耶穌在第一世紀的文化傳統下工作，但他無視女性的文化對她們的限制。 婦女可以自由地跟隨他並參與他為人民服務。
撒瑪利亞的婦人
與撒瑪利亞雅各井邊被邊緣化婦女的談話是耶穌與任何人以及與外邦婦女進行的最長的談話記錄。 井邊的神學對話——和一個女人！ 就連習慣了和耶穌一起經歷的門徒也不敢相信。 «與此同時，他的門徒來了，驚奇他正在和一個女人說話； 但沒有人說：你想要什麼？或者：你在和她說什麼？ （約翰 4,27).
耶穌向她吐露了他以前從未對任何人說過的話，即他是彌賽亞：“女人對他說：我知道彌賽亞，他的名字是基督，即將來臨。 當他來的時候，他會向我們宣布一切。 耶穌對她說：“是我對你說話”（約翰 4,25-26）。
此外，耶穌給她關於活水的教訓與他給尼哥底母的談話一樣深刻。 與尼哥底母不同的是，她將耶穌的事告訴了她的鄰居，他們中的許多人因為女人的見證而相信了耶穌。
也許，為了這個女人，她在撒瑪利亞的真實社會地位沒有得到適當的賞識。 敘述似乎表明她是一個知識淵博、見多識廣的女性。 你與基督的談話揭示了你對你那個時代最重要的神學問題的聰明的熟悉。
眾人在基督里合而為一
在基督裡，我們都是神的兒女，在他面前是平等的。 正如使徒保羅所寫：“你們因信基督耶穌，都是神的兒女。 因為你們所有受洗歸入基督的人都披戴了基督。 這裡既不是猶太人也不是希臘人，這裡既不是奴隸也不是自由的，這裡既不是男性也不是女性； 因為你們在基督耶穌裡都成為一了”（加拉太書 3,26-28）。
保羅有意義的話，尤其是在涉及女性時，即使在今天也是大膽的，在他寫這些話的時候肯定是令人驚訝的。 現在我們在基督裡有了新的生命。 所有基督徒都與上帝建立了新的關係。 通過基督，我們——無論男女——都成為上帝自己的孩子，在耶穌基督裡成為一體。 耶穌通過他的個人榜樣表明，是時候拋開舊有的偏見、對他人的優越感、怨恨和憤怒的感覺，與他一起生活並通過他生活在新的生活中。
希拉·格雷厄姆（Sheila Graham）