耶穌何時出生?

在降臨節期間,大多數教區都在為耶穌的生日慶祝倒計時:他們正在數聖誕節前的日子。 聽到關於是否第二次的討論並不少見4. 十二月是慶祝耶穌基督誕生的正確日子,以及慶祝這一天是否合適。 找到耶穌出生的確切年月日並不新鮮。 神學家們已經研究了大約兩千多年,以下是他們的一些想法。

  • 亞歷山大的克萊門特(約 150-220 年)指定了各種可能的日期,包括 18 月 6 日、2 月 日和逾越節(視年份而定)是 月 日1. 2 年 月4. / 25. 20 月或 月 日。
  • Sextus Iulias Africaus(大約 160-240)被稱為第二5. 遊行。
  • 羅馬的希波呂托斯(170-235),愛任紐的門徒,在他對但以理書的評論中命名了兩個不同的日子:“我們的主第一次以肉身顯現是在公曆一月(第二日)前八天在伯利恆發生的。5. 5500 月),第四天(星期三),在 年奧古斯都統治下舉行。 2. 四月被稱為日期。
  • 根據猶太歷史學家弗拉維烏斯約瑟夫斯的說法,有些人認為耶穌的誕生是在 1 月 日之後的時期。2. 1 月至 日1. 公元前 4 年的四月,因為基督在死前為希律生了。
  • 約翰金口(約 347-407)稱為第二5. 十二月作為出生日期。
  • 在Passion的計算中,這是一部可能來自北非的匿名作品28。 三月叫。
  • 奧古斯丁 (354-430) 在 De Trinitate 中寫道:“據信,在 25. 三月收到。 在他也受苦的那天,按照傳統,2 日5. 十二月誕生”。
  • 彌賽亞猶太人列舉了幾種可能的生日。 最具代表性的考慮是基於祭司的服務(更準確地說:“來自亞比雅的等次”(路加福音) 1,5)。 這種方法使他們將耶穌的誕生定為住棚節/住棚節。 他的割禮發生在節期的第八天。

推測耶穌可能在逾越節或住棚節期間出生(或受孕)是很有趣的。 如果發生在逾越節期間,我喜歡耶穌逆轉死亡天使的工作的想法。 當他在住棚節期間受孕或出生時,他的到來將具有令人滿意的對稱性。 然而,沒有足夠的證據來確定耶穌來到世上的日子,但也許我們所擁有的證據很少,可以做出一個很好的估計。

在路加 2,1-5 我們可以讀到,奧古斯都皇帝頒布了一項關於羅馬帝國征稅的法令,因此每個人都應該返回自己的城市繳納這筆稅款。 約瑟和馬利亞也回到了耶穌的出生地伯利恆。 可以假設這樣的人口普查並未發生在歷史的某個時刻。 畢竟,它不應該與收穫的時間重合。 也可以假設,如果天氣使旅行變得困難,這樣的人口普查就不會在冬天進行。 春天,土地被耕種了。 或許收穫季節過後的秋天是進行這種人口普查的時間,因此也是耶穌誕生的時間。 然而,聖經文本中並不清楚瑪麗和約瑟夫在伯利恆呆了多久。 耶穌也可能是在人口普查後幾週出生的。 最終,我們無法確定耶穌的出生日期。 嘲笑者堅持這種不確定性,聲稱一切都只是一個神話,耶穌從未存在過。 但即使不能清楚地說明耶穌的出生日期,他的出生也是基於歷史可驗證的事件。

聖經科學家FF布魯斯對懷疑者說:
“一些作家玩弄基督神話的想法,但他們沒有根據歷史證據來做。 基督的歷史性是公理化的,也就是說,它既不可證明,也不需要證明,就像凱撒大帝的歷史性一樣。 傳播基督神話的不是歷史學家”(在新約文獻中,第 123 頁)。

耶穌時代的人從預言中知道什麼時候可以期待彌賽亞。 但是,即使現代歷史學家如此希望,預言和福音書都沒有確定彌賽亞來臨的確切日期。 聖經的目的不是給我們一個確切的時間點,因為它可以“指示你[...] 因信基督耶穌而得救”(2. 提摩太 3,15).

新約聖經的作家的主要焦點是不是耶穌誕生的日子,但上帝父派遣了自己的兒子,以正確的時間在歷史上地球贖回了自己的諾言,並帶來拯救。

使徒保羅說:
“但日期滿了,神就差遣他的兒子,為婦人所生,並且放在律法之下,要救贖律法之下的人,使我們可以有孩子”(加拉太書) 4,4-5). 在馬可福音中,我們讀到:“約翰下監以後,耶穌來到加利利,傳講神的福音,說:時候滿了,神的國近了。 悔改並相信福音”(馬可 1,14-15)。

關於基督誕生的確切日期的知識在歷史上是有趣的,但在神學上完全無關緊要。 我們只需知道它發生了,為什麼他出生。 聖經清楚地回答了這些問題。 讓我們一起來看看复臨季節,而不是關注小細節。

作者:Joseph Tkach


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