上帝的王國(部分3)

到目前為止,在本系列文章中,我們研究了耶穌在神國度中處於中心地位的方式以及他現在的身分。 在這一部分中,我們將看到這是如何使信徒充滿希望的。

讓我們看看保羅在給羅馬人的信中的鼓勵性話:
因為我深信,這次受苦的時光與要在我們身上顯現的榮耀無關。 [...] 創造受制於無常——沒有它的意志,而是通過受制於它的人——而是受制於希望; 因為創造也將從無常的束縛中解放出來,享受上帝兒女榮耀的自由。 [...] 因為我們已經得救了,但我們有希望。 但所見的盼望不是盼望; 因為你怎麼能期望你所看到的? 但是,當我們盼望看不見的事物時,我們會耐心等待(羅馬書 8:18;20-21;24-25)。

在其他地方,約翰尼斯寫道:
親愛的,我們已經是上帝的孩子,但我們將成為什麼樣的人還沒有被揭示。 但我們知道,當它被啟示時,我們會像它一樣; 因為我們會看到他本來的樣子。 每個對他抱有這種希望的人都會像他一樣潔淨自己(1. 約翰福音 3:2-3)。

關於上帝國度的信息就其本質而言是希望的信息; 無論是就我們自己而言,還是就整個上帝的創造而言。 幸運的是,我們在這個邪惡的世界時代所經歷的痛苦、苦難和恐怖將會結束。 邪惡在神的國度裡沒有前途(啟示錄 21:4)。 耶穌基督自己不僅代表第一個字,也代表最後一個字。 或者正如我們通俗地說的那樣:他說了算。 所以我們不必擔心這一切將如何結束。 我們知道。 我們可以以此為基礎。 上帝會把一切都安排好,所有願意謙卑接受禮物的人總有一天會知道並體驗它。 正如我們所說,一切都已結束。 新天新地將與耶穌基督一同降臨,作為他們復活的創造者、主和救主。 神最初的目標將會實現。 他的榮耀將以他的光、生命、愛和完美的良善充滿整個世界。

我們將被證明是正確的或被發現是正確的,並且不會因建立這種希望並實現它而矇騙。 我們可以通過生活來寄希望於基督戰勝一切邪惡,並有能力重新做每件事,從而從中部分受益。 如果我們全心全意地行動,並希望上帝的王國的到來,這將影響我們的日常生活,我們的個人以及我們的社會風氣。 它影響了我們基於對永生上帝的希望,如何應對逆境,誘惑,痛苦和逼迫。 我們的希望會激發我們將其他人趕走,使他們也能以不寄給我們的希望為基礎,而要依靠上帝自己的工作。 因此,耶穌的福音不僅是他所說的信息,而且是他的身份和成就的啟示,我們希望他能完成他的統治,他的國度,實現他的最終命運。 完整的福音書中提到了耶穌無疑的回歸和王國的完成。

希望,但不可預測

然而,對即將到來的神國的這種盼望並不意味著我們可以預言通往確定和完美結局的道路。 上帝將如何影響世界末日在很大程度上是不可預測的。 因為全能者的智慧遠超我們。 如果他出於他的大慈悲而選擇做某事,無論是什麼,它都會從時間和空間的角度考慮所有這些。 我們不可能理解這一點。 即使神願意,也無法向我們解釋。 但是,除了耶穌基督的言行所反映的內容之外,我們不需要任何進一步的解釋,這也是事實。 他昨天、今天、一直到永遠都一樣(希伯來書 13:8)。

今天,上帝的工作與耶穌本性中所啟示的一樣。 回顧過去,有一天我們會清楚地看到這一點。 全能者所做的一切與我們聽到和看到的關於耶穌塵世的生活是一致的。 我們將回首一天說:哦,是的,現在我可以看到三位一體的上帝在他這樣做時或那樣做。 他的舉動毫無疑問地反映了耶穌在所有方面的筆跡。 我應該知道的 我可能已經猜到了。 我可能已經猜到了。 這在耶穌中很典型。 它導致了從死亡到復活和提升的一切。

即使在耶穌的塵世生活中,他過去所做的和所說的對於與他有關聯的人來說也是不可預測的。 門徒很難跟上他。 雖然我們可以追溯判斷,但耶穌的統治仍在全面展開,因此我們的回顧不允許我們提前計劃(我們不需要它)。 但我們可以肯定,神在本質上,作為三位一體的神,會符合他聖潔之愛的品格。

還可能需要注意,邪惡是完全不可預測的,反复無常的,並且不遵循任何規則。 這至少是部分原因。 因此,在邪惡時代具有一定的可持續性的範圍內,我們在這個塵世時代即將結束的經驗具有相同的特徵。 但是,上帝抵制了混亂而反复無常的邪惡危險,並最終將其付諸實踐-可以說是一種強迫勞動。 全能者只允許救贖,因為最終有了新天堂和新天地的創造,歸功於基督復活的力量克服了死亡,一切都會服從他的統治。

我們的希望基於上帝的本性,基於他追求的善,而不是基於能夠預測他將如何以及何時採取行動。 正是基督自己的勝利,應許的救贖,賦予那些相信上帝未來國度並對其抱有希望的人,耐心、忍耐和恆心,以及平安。 結局來之不易,也不在我們手中。 它是在基督里為我們舉行的,所以在這個即將結束的時代,我們不必擔心。 是的,我們有時會難過,但並非沒有希望。 是的,我們有時會受苦,但相信我們全能的上帝會監督一切,不會允許任何不能完全留給救贖的事情發生。 基本上,救贖現在已經可以在耶穌基督的形式和工作中體驗到。 所有的眼淚都會被擦去(啟示錄 7:17;21:4)。

王國是神的恩賜和工作

如果我們閱讀新約和與之平行的舊約,就會明白神的國是他自己的、他的禮物和他的成就——而不是我們的! 亞伯拉罕正在等待一座以上帝為建造者和建造者的城市(希伯來書 11:10)。 它主要屬於道成肉身、永恆的上帝之子。 耶穌視他們為我的國度(約翰福音 18:36)。 他說這是他的工作,他的成就。 他帶來了它; 他留著。 當他回來時,他將完全完成他的救贖工作。 當他是國王,他的工作賦予王國本質、意義和現實時,怎麼可能不是這樣! 國度是神的工作,也是他賜給人類的禮物。 從本質上講,禮物只能被接受。 接受者既不能賺取也不能生產它。 那麼我們的部分是什麼? 就連這種用詞也顯得有些大膽。 我們實際上沒有參與使神的國成為現實。 但它確實是賜給我們的; 我們默想他的國度,即使是現在,當我們生活在希望它完成的時候,我們也體驗到了基督主權的果實。 然而,新約中沒有任何一處說我們建立、創造或帶來國度。 不幸的是,這樣的措辭在一些基督教信仰圈子中越來越流行。 這種誤解令人擔憂。 神的國度不是我們所做的,我們沒有幫助全能者一點一點地實現他完美的國度。 然而,將他的希望付諸實踐或實現他的夢想的不是我們!

如果您通過向人們暗示上帝對我們的依賴而使人們為上帝做某事,那麼這種動力通常會在很短的時間後耗盡,並常常導致倦怠或失望。 但是,對基督及其國度的這種描繪最具有破壞性和危險性的方面是,它完全扭轉了神與我們的關係。 因此,全能者被視為依賴我們。 他的忠誠不可能比我們忠誠,於是暗中引起了共鳴。 我們成為實現上帝理想的主要參與者。 然後,他只是簡單地使自己的王國成為可能,然後在我們自己的努力允許的範圍內,盡其所能幫助我們。 根據這個諷刺漫畫,對上帝沒有真正的主權或恩典。 它只會導致以正義為榮的工作,或者導致失望,甚至可能放棄基督教信仰。

永遠不要將上帝的王國描繪成一個人類計劃,無論動機或道德信念會促使某人這樣做。 這種錯誤的做法歪曲了我們與上帝的關係的本質,並歪曲了基督已經完成的工作的規模。 因為如果上帝不能比我們更加忠實,那麼就沒有真正的救贖恩典。 我們不能退回到一種自救的形式。 因為它沒有希望。

來自博士 加里·德多


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