什麼博士 浮士德不知道

如果你處理德國文學,你不能忽視浮士德的傳說。 《繼承》的許多讀者在學生時代從約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749-1832 年)那裡聽說過這個重要話題。 歌德通過木偶戲了解浮士德的傳說,自中世紀以來,木偶戲一直是歐洲文化中的道德故事。 20世紀,諾貝爾獎獲得者托馬斯·曼(Thomas Mann)重溫了將靈魂出賣給魔鬼的故事。 浮士德的傳說和與之相伴的惡魔契約(英文這甚至被稱為浮士德的交易)追求的是the20的想法。 世紀,例如在 1933 年向國家社會主義投降。

浮士德的故事也出現在英國文學中。 威廉莎士比亞的密友,作家兼劇作家克里斯托弗馬洛(Christopher Marlowe)給1588寫了一篇文章,其中有一位博士。 從維滕貝格約翰浮士德,學習的枯燥已經成為厭倦了一項協議與路西法包括:浮士德是魔鬼在他死後,他的靈魂,如果它滿足他一個心願回報每四年。 歌德浪漫版的主題是時間勝過人類拳頭,躲避尋找所有真理,體驗持久美。 今天歌德的作品在德國文學中仍然佔有一席之地。

杜蘭特將其描述如下:
“浮士德當然是歌德本人——即使兩人都 歲。 像歌德一樣,六十歲的他對美麗和優雅充滿熱情。 他對智慧和美麗的雙重抱負深深植根於歌德的靈魂之中。 這個假設挑戰了復仇神,但它是高尚的。 浮士德和歌德都對生活說“是”,精神上和身體上,哲學上和快樂上。“(人類文化史。盧梭和法國大革命)

致命的膚淺

大多數評論家都注意到浮士德對上帝般力量的傲慢假設。 Marlowes 浮士德博士的悲慘歷史始於主角鄙視他通過四門科學(哲學、醫學、法律和神學)獲得的知識。 當然,維滕貝格是馬丁路德周圍發生的事情的場景,引起共鳴的底色不容忽視。 神學一度被視為“女王的科學”。 但是,認為您已經吸收了可以教授的所有知識,這是多麼愚蠢。 浮士德缺乏智慧和精神的深度,使許多讀者很早就對這個故事望而卻步。

保羅寫給羅馬人的信,被路德視為他對宗教自由的宣言,在這裡很突出:“他們自以為聰明,就變成了傻瓜”(羅馬書) 1,22)。 後來保羅寫到人在尋求神時必須經歷的深度和豐富:“何等豐富的豐富,包括對神的智慧和知識! 他的判斷何其難解,他的道路何等難測! 因為“誰認識主的心,誰是他的謀士”?”(羅馬書) 11,33-34)。

悲劇英雄

浮士德中有一種深度和致命的盲目性,意味著它的雙重終止。 他想要力量,而不是這個世界的所有財富。 “創印度,他們要飛金,從海上挖德東方珍珠,通過角偷看所有新的世界,之後宜人的水果,美味王子咬,你應該閱讀我的新智慧,揭開外國君主內閣:馬洛如下寫道它: “Marlowe的Faustus是為舞台而寫的,因此展示了那個想要發現,探索,發展和發現已知和未知世界的秘密的悲劇英雄。 如果他開始想要探索天上的性質和地獄墨菲斯托突破,魔鬼的使者,創業用顫抖的ab.Goethes詩意的版本是由歐洲浪漫主義標記,因此顯示神的存在,更優雅的他的拳頭找到自己的感情versucht.Er稱讚到神作為一切全面和全學院的生物,因為歌德的感覺alles.Viele評論家稱讚1808歌德的浮士德版本為最佳Dramaund帶來德國有史以來最好的詩有。 即使浮士德在墨菲斯托結束時被拖到地獄,這個故事也有很多美。 與馬洛一起,戲劇效果持續時間更長,並以道德結束。 在戲劇中,浮士德覺得有必要回到上帝面前,承認他和他自己的錯誤。 在第二幕中,浮士德詢問是否已經太晚了,邪惡的天使證實了這種恐懼。 然而,善良的天使鼓勵他,並告訴他,回到上帝永遠不會太晚。 邪惡的天使回答說,如果他回到上帝那裡,魔鬼會把他撕成碎片。 但是這位善良的天使並沒有輕易放過,並向他保證如果他轉向上帝,就不會捲曲頭髮。 然後浮士德呼喚最深的靈魂,基督,作為他的救贖者,並要求他拯救他破碎的靈魂。

然後路西法出現了警告和狡猾的分心,使訓練有素的醫生感到困惑。 路西法向他介紹了七種致命的罪行:傲慢,貪婪,嫉妒,憤怒,貪食,懶惰和慾望。 馬洛的浮士德被這些肉體的快樂所分散,他離開了皈依上帝的道路。 這是Marlovo的Faustus故事的真正道德:Faustus的罪不僅僅是他的推定,而且最重要的是他的精神膚淺。 對於醫學博士。 蘭德公司的Kristin Leuschner將這種膚淺描述為他死亡的原因,因為“浮士德無法找到一個足以原諒他的錯誤行為的上帝”。

在馬洛戲劇的各個階段,浮士德的朋友都敦促他悔改,因為現在悔改還為時不晚。 但是浮士德被他不存在的信仰蒙蔽了雙眼——基督教的上帝實際上比他想像的要偉大。 他甚至大到可以原諒他。學術博士。 浮士德避開神學,因此錯過了聖經中最重要的原則之一:“他們[人]都是罪人,缺乏他們在上帝面前應有的榮耀,卻因他的恩典而稱義,通過他們沒有功勞救恩來到藉著基督耶穌”(羅 3,23F)。 據新約記載,耶穌從一個女人身上趕出七個鬼,她成為他最忠實的門徒之一(路加福音) 8,32)。 無論我們讀什麼譯本,我們都經歷過不相信神的恩典;我們傾向於創造自己的神形象。 但這也太短視了。 浮士德不會原諒自己,全能的神怎麼能做到呢? 那是邏輯——但它是無情的邏輯。

對罪人的特赦

也許我們每個人都是這樣的。 然後我們必須振作起來,因為聖經的信息是清楚的。 任何一種罪都可以被寬恕 - 除了聖靈 - 這個真理在十字架的信息中。 好消息的信息是基督為我們所做的犧牲比我們所有生命和罪惡的總和更有價值。 有些人不接受上帝的寬恕,從而美化他們的罪過:“我的內疚是如此偉大,太偉大了。 上帝永遠不會原諒我。“

但這個假設是錯誤的。 聖經的信息意味著恩典——恩典到底。 福音的好消息是天上的大赦甚至適用於最壞的罪人。 保羅自己這樣寫道:“基督耶穌降世是為了拯救罪人,我是第一個。 但正因如此,我才蒙憐憫,基督耶穌首先向我展示了耐心,作為對那些應該相信他得永生的人的榜樣”(1. 添1,15-16)。

保羅繼續寫道:“但在罪變得強大的地方,恩典變得更加強大”(羅馬書 5,20)。 信息很明確:恩典之路永遠是免費的,即使對最壞的罪人也是如此。 當博士。 浮士德才真正明白這一點。    

作者:Neil Earle


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