幾週前,一邊聽著比利·喬爾的歌曲《State of Mind New York》,一邊翻著網上的新聞,無意中看到了下面這篇文章。 它解釋說,紐約州最近通過了一項禁止寵物紋身和穿孔的法律。 得知這樣的法律是必要的,我感到很有趣。 顯然,這種做法正在成為一種趨勢。 我懷疑很多紐約人是否注意到這項法律的通過,因為它只是該州最近頒布的眾多法律之一。 各級政府本質上都是守法的。 毫無疑問,他們採取了許多新的做法和禁忌。 大多數情況下,他們正在努力讓世界變得更美好。 法律有時只是必要的,因為人們缺乏常識。 不管怎樣,CNN 新聞頻道報導稱,201440.000 年美國有 項新法律生效。
主要是因為我們人類有犯罪的傾向,試圖在現有法規中尋找漏洞。 因此,需要越來越多的法律。 如果法律能夠使人變得完美,那麼幾乎不需要什麼。 但這種情況並非如此。 法律的目的是阻止不完美的人,促進社會秩序與和諧。 保羅在寫給羅馬教會的信中,用羅馬書寫道 8,3 關於上帝通過摩西賜給以色列人的律法的界限,如下(羅馬書 8,3 GN)。 “法律不能給我們人類帶來生命,因為它沒有違背我們自私的本性。 因此,上帝差遣他的兒子成為我們這些自私、有罪的人的肉身,並使他為罪而死,作為獻祭。 因此,他在罪惡行使權力的地方對其進行了審判:在人性中。”
由於不了解律法的局限性,以色列的宗教領袖在摩西律法中增加了額外的規定和補充。 也有一點幾乎不可能跟踪這些法律,更不用說遵守它們了。 無論制定了多少法律,通過遵守法律永遠不會(也永遠不會)實現完美。 而這正是保羅所關心的地方。 上帝並沒有頒布律法使他的子民完美(公正和聖潔)。 只有上帝通過恩典使人變得完美、公義和聖潔。 在對比律法和恩典時,有些人指責我憎恨上帝的律法並宣揚反律法主義。 (反律法主義是相信通過恩典,一個人可以從遵守道德律的義務中得到救贖)。 但事實並非如此。 和其他人一樣,我希望人們能更好地遵守法律。 無論如何,誰會希望無法無天? 但是,正如保羅提醒我們的,了解律法能做什麼和不能做什麼是至關重要的。上帝憑著他的憐憫,賜給以色列人律法,包括十誡,以引導他們走上更好的道路。 這就是為什麼保羅在羅馬書中說 7,12 (NEW LIFE 翻譯):“但律法本身是聖潔的,誡命也是聖潔、公正、良善的。”但就其本質而言,律法是有限的。 它不能帶來救贖,也不能使任何人免於內疚和譴責。 律法不能使我們稱義或使我們和好,更不用說使我們成聖和榮耀我們了。
只有上帝的恩典才能通過耶穌和聖靈在我們裡面的贖罪工作來做到這一點。 就像加拉太書中的保羅 2,21 [GN] 寫道:“我不拒絕上帝的恩典。 如果我們能守律法站在神面前,那基督就白死了。”
在這方面,卡爾巴斯向瑞士監獄的囚犯講道:
“因此,讓我們聽聽聖經所說的話,以及作為基督徒,我們蒙召一起聽到的:你們得救是本乎恩典! 沒有人能對自己這麼說。 他也不能告訴任何人。 只有神可以對我們每個人說這話。 只有耶穌基督才能使這句話成真。 需要使徒來傳達它們。 它需要我們作為基督徒在這裡聚會才能在我們中間傳播。 因此,這是誠實的消息,也是非常特別的消息,是所有消息中最令人興奮的消息,也是最有幫助的——實際上是唯一有幫助的消息。”
在聽到福音的好消息時,有些人擔心上帝的恩典不起作用。 法家們特別關注人們將恩典變為無法無天。 你無法理解耶穌所揭示的真理,即我們的生命就是與上帝的關係。 通過與祂同在,他作為造物主和救贖主的地位絕不會受到質疑。
我們的角色是生活和分享好消息,宣揚上帝的愛,並成為感謝上帝自我啟示和乾預我們生活的榜樣。 卡爾巴特在“Kirchlicher Dogmatik”中寫道,這種對上帝的服從以感恩的形式開始:“恩典喚起感激之情,就像聲音喚起迴聲一樣。”感恩伴隨著恩典,就像雷聲伴隨著閃電。
巴特進一步評論道:
“當上帝愛時,他揭示了他內心深處的存在,因為他愛並因此尋求並創造了社區。 這種存在和行為是神聖的,不同於所有其他類型的愛,因為愛是上帝的恩典。 恩典是上帝的獨特本性,因為它通過他自己自由的愛和恩寵尋求和創造團契,沒有任何先決條件,也沒有被愛者的任何功德或要求,也沒有任何不配或反對的阻礙,相反,所有不值得併克服所有阻力。 通過這個區別標誌,我們認識到上帝之愛的神性。”
我可以想像,在法律和恩典方面,你的經歷與我的不同。 像你一樣,我寧願建立一種源於愛情的關係,而不是一種致力於法律的人。 因為上帝對我們的愛和恩典,我們也希望愛他並取悅他。 當然,我可以嘗試從責任感中服從他,但我寧願作為一種真正的愛情關係的表達,與他一起服務。
想到靠恩典生活讓我想起了比利喬爾的另一首歌,保持信念。 即使在神學上並不准確,這首歌也傳達了一個重要的信息:“如果記憶還在,是的,那麼我就會保持信仰。 是的,是的,是的,是的保持信念是的,我堅守信念。 是的,我願意。”
作者:Joseph Tkach
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