上帝的王國(部分6)

一般而言,關於教會與上帝國度之間的關係有三種觀點。 這是一個同意聖經啟示和神學的人,它充分考慮了基督的人和工作,以及聖靈。 這與喬治拉德在他的作品“新約神學”中的評論是一致的。 托馬斯·托蘭斯(Thomas F. Torrance)補充了一些重要的結論來支持這一學說。有人說教會和上帝的國度基本相同。 其他人明顯不同,如果不是完全不相容的話1.

為了充分理解聖經的說法,有必要考慮新約聖經的全部範圍,考慮到許多聖經經文和副主題,這是拉德所做的。 在此基礎上,他提出了第三種選擇,認為教會和上帝的國度並不相同,而是不可分割的。 它們重疊。 也許描述這種關係的最簡單方式就是說教會是上帝的子民。 可以說,圍繞著他們的人是上帝國度的公民,但他們不能與國度本身相提並論,這與上帝通過基督在聖靈中的完美政權相同。 王國是完美的,但教會不是。 受試者是上帝王國耶穌的臣民,但他們不是國王本人,不應該與他混淆。

教會不是神的國

在新約中,教會(希臘語:ekklesia)被稱為上帝的子民。 它在今世(自基督第一次降臨以來的時間)聚集或團契。 教會成員聚集在一起,呼籲傳講早期使徒所教導的福音——那些由耶穌親自授權和差遣的使徒。 上帝的子民接受為我們保留的聖經啟示的信息,並通過悔改和信心,根據該啟示遵循上帝是誰的現實。 正如使徒行傳所指出的,正是那些上帝的子民“常在使徒的教訓、交通、擘餅和禱告中”(使徒行傳 2,42). 最初,教會是由舊約以色列信仰的剩余忠實追隨者組成的。 他們相信耶穌已經實現了作為上帝的彌賽亞和救贖主向他們啟示的應許。 幾乎與新約的第一個五旬節同時,上帝的子民接受了為我們保留的聖經啟示的信息,並通過悔改和信仰,根據該啟示遵循上帝是誰的現實。 正如使徒行傳所指出的,正是那些上帝的子民“常在使徒的教訓、交通、擘餅和禱告中”(使徒行傳 2,42). 最初,教會是由舊約中以色列信仰的剩余忠實追隨者組成的。 他們相信耶穌已經履行了作為上帝的彌賽亞和救贖主向他們啟示的應許。 幾乎與新約的第一個五旬節同時

上帝的子民在恩典之下 - 並非完美

然而,新約表明這個民族不是完美的,不是模範的。 這在網中魚的比喻中尤為明顯(馬太福音 13,47-49)。 教會會眾聚集在耶穌周圍,他的話最終會經歷一個分離的過程。 有一天,我們會看到有些人覺得自己是這個教會的一份子,他們並沒有接受基督和聖靈,而是拒絕和拒絕了他們。 也就是說,有些教會沒有將自己置於基督的統治之下,而是抗拒悔改,遠離上帝寬恕的恩典和聖靈的恩賜。 其他人在願意順服他的話語的情況下接受基督的事工猶豫不決。 然而,每個人都必須每天重新面對信仰之戰。 每個人都被解決。 所有人都應該在溫柔的引導下,面對聖靈的工作,與我們分享基督以肉身為我們付出代價的成聖。 一種成聖,要求我們每天都死去我們舊的、虛假的自我。 所以這個會眾的生活是多方面的,並不完美和純潔。 在這一點上,教會看到自己不斷地被上帝的恩典所承載。 教會的成員從悔改開始,不斷地被更新和改造,抵擋誘惑,改造和恢復,也就是與神和好。 如果教會即使在現在也有一幅完美的圖畫要呈現,那麼這一切都不是必需的。 這種充滿活力、不斷發展的生命的表現方式與上帝的國度在這個時代沒有充分體現的理念完美契合。 這是上帝的子民在盼望中等待——以及他們每個人隱藏在基督裡的生命(歌羅西書 3,3) 並且現在類似於普通的陶器 (2. 哥林多前書 4,7)。 我們等待著我們完美的救贖。

傳講上帝的國度,而不是教會

拉德值得注意的是,早期的使徒們並沒有將他們的講道集中在教會上,而是集中在神的國度上。 那時那些接受他們信息的人聚集在一起成為一個教會,成為 Christi's ekklesia。 這意味著教會,上帝的子民,不是信仰或崇拜的對象。 只有聖父、聖子、聖靈,三位一體的神是這樣的。 教會的傳道和教導不應該以自己為信仰的對象,即不應該以自己為中心。 這就是為什麼保羅強調“[我們]不是傳自己[...],而是傳耶穌基督為主,並且我們因耶穌的緣故作你們的僕人”(2. 哥林多前書 4,5; 蘇黎世聖經)。 教會的信息和工作不應該指向它自己,而應該指向三一神的統治,它的希望之源。 上帝將把他的統治擴展到整個受造物,這是基督通過他在地上的工作和聖靈的澆灌所建立的統治,但它只會在一天中完美地閃耀。 聚集在基督周圍的教會回顧他完成的救贖工作,並期待他繼續事工的完美完成。 這才是她真正的關注點。

上帝的國度並沒有從教會中出來

從嚴格來說,王國被稱為上帝的工作和恩賜這一事實,也可以看出上帝的國與教會之間的區別。 它不能由人類建立或帶來,甚至不能由那些與上帝分享新社區的人建立或帶來。 根據新約聖經,上帝國的人們可以分享它,找到它,繼承它,但是它們既不能摧毀它也不能把它帶到地球上。 他們可以為帝國做點什麼,但它永遠不會受到人類的影響。 Ladd著重強調了這一點。

上帝的王國:在路上,但尚未完成

上帝的國度正在進行中,但尚未完全展開。 用拉德的話來說,“它已經存在,但還沒有完成。”神在地上的國度還沒有完全實現。 所有人類,無論他們是否屬於上帝子民的社區,都生活在這個完美的時代。教會本身,那些聚集在耶穌基督周圍的人的社區,他的福音和他的事工,都無法逃避問題和限制留在罪惡和死亡的捆綁中。 因此,它需要不斷更新和振興。 她必須不斷地與基督保持相交,將自己置於祂的話語之下,並不斷地被祂仁慈的靈餵養、更新和提升。 拉德在這五個陳述中總結了教會與王國之間的關係:2

  • 教會不是神的國。
  • 上帝的國度生產教會 - 而不是反過來。
  • 教會見證了上帝的國度。
  • 教會是上帝王國的工具。
  • 教會是上帝國度的管理者。

簡而言之,我們可以說上帝的國度包括上帝的子民。 但並非所有與教會有關聯的人都無條件地服從基督統治上帝的國度。 上帝的子民是由那些進入神國並順服基督的引導和統治的人組成的。 不幸的是,一些在某些時候加入教會的人可能並不完全反映現在和即將到來的王國的性質。 他們繼續拒絕基督藉著教會的工作賜給他們的上帝的恩典。 所以我們看到上帝的國度和教會是不可分割的,但並不相同。 當上帝的國度在基督复臨時完美地顯現出來時,上帝的子民將不屈不撓地屈服於自己而不犧牲他們的統治,並且在所有人的共存中,這個真理將得到充分反映。

教會與上帝國度的同時不可分離性有何不同?

教會與上帝國度之間的區別有很多影響。 我們這裡只能說幾點。

親愛的見證即將來臨的王國

教會和上帝王國的多樣性和不可分割性的重大影響是,教會應該是未來王國的具體明顯表現。 Thomas F. Torrance在他的教學中明確指出。 雖然神的國不完美沒有實現,在日常生活中教會是在這裡,現在什麼還沒有完成當前的罪惡傾向的世界時間身體的見證。 僅僅因為上帝的國度尚未完全存在並不意味著教會僅僅是一種在這里和現在都無法掌握或體驗的精神現實。 使用Word和精神,團結基督,上帝的子民能,在時間和空間看世界的前面,以及有血有肉,神的到來國度的性質具體證據服用。

教會不會徹底,徹底或永久地做到這一點。 然而,藉著聖靈和主一起,上帝的子民可以具體地表達對未來國度的祝福,因為基督已經克服了罪惡,邪惡和死亡本身,我們可以真正地希望未來的國度。 它最重要的標誌在愛中達到高潮 - 這種愛反映了父在聖靈中對聖子的愛,以及父對我們及他所有創造的愛,通過聖子,在聖靈中。 教會可以在敬拜,日常生活中以及對不是基督徒社區成員的共同利益的承諾中見證基督的主權。 教會在這個現實面前可以面對的獨特和最有益的見證是聖體的呈現,正如在敬拜中傳講上帝的話語所解釋的那樣。 在這裡,在會眾的圈子裡,我們看到上帝在基督裡的恩典最具體,最簡單,最真實,最直接,最有效的見證。 在祭壇上,我們藉著聖靈學習通過他的人已經存在但尚未完美的基督主權。 在主的桌子上,我們回顧他在十字架上的死,並將目光轉向他的王國,同時我們與他分享團契,因為他仍然存在於聖靈的力量中。 在他的祭壇上,我們體會到他即將來臨的王國。 我們來到主的桌子,分享他自己,正如他所應許給我們的,作為我們的主和救主。

上帝沒有和我們任何人結束

生活在基督第一次降臨和他第二次降臨之間的時期意味著別的東西。 這意味著每個人都在進行精神朝聖——與上帝的關係不斷發展。 全能者對任何人的吸引並沒有結束,他將他們吸引到他自己身邊,讓他們對他越來越信任,並接受他的恩典和他每時每刻賦予的新生命。 教會的任務是盡可能以最好的方式宣揚上帝在基督裡的身份以及他如何在每個人的生活中彰顯自己的真理。 教會蒙召在言行上作見證,不停止基督的品格和本性,以及他未來的國度。 然而,我們無法預先知道誰會在雜草中或壞魚中(使用耶穌的比喻語言)。 在適當的時候將好與壞最終分開將取決於上帝自己。 我們不能推動進程(或延遲)。 我們不是此時此地的最終法官。 相反,我們要在信仰上保持忠誠,在辨別力上保持耐心,對上帝通過他的話語和聖靈在每個人身上工作充滿希望。 保持警惕並優先考慮最重要的事情,將重要的事情放在首位,對次要的事情不重視,在這段時間間隔內至關重要。 當然,我們必須區分什麼是重要的,什麼是不重要的。

此外,教會提供愛的共融。 它的主要任務不是確保一個表面上理想或絕對完美的教會,因為它的主要目標是將那些加入上帝子民但尚未在信仰或生活方式上牢固確立的人排除在團契之外並不完全反映基督的生平。 在當今時代,完全實現這一點是不可能的。 正如耶穌所教導的,努力拔除雜草(馬太福音 13,29-30) 或將好魚與壞魚分開(第 48 節)不會在這個時代帶來完美的團契,反而會損害基督的身體及其見證。 它總是會以光顧教會中的其他人而告終。 它將導致大規模的、審判性的律法主義,即律法主義,既不反映基督自己的工作,也不反映他對即將到來的國度的信心和希望。

畢竟,聖餐的不一致性並不意味著每個人都可以參與他們的領導。 儘管以這種方式進行了一些實際的協商,但教會本質上並不是民主的。 教會領導人必須履行明確的標準,這是在新約中多次傳代上市,排在早期基督教社區,如記錄在使徒行傳中也同樣適用。 教會領導是精神成熟和智慧的表達。 它需要通過基督ausstrahlen.Ihre實際執行他們與上帝的關係國防和必須的,基於聖經,成熟是一個真誠,快樂而自由的願望主要耶穌基督,通過參加他正在進行的宣教工作的支持,基於信念,希望和愛,服務。

最後,也是最重要的,教會領導的基礎是基督通過聖靈發出的使命,以及他人確認他們遵循這個召喚或任命成為一個特別的事工。 為什麼有些人被召喚而其他人被召喚,不能總是這麼說。 例如,一些在恩典中得到恩典的屬靈成熟的人可能沒有被要求在教會領袖內舉行正式的,被命定的事工。 上帝的這種與否的呼召與其神聖的接受無關。 相反,它是關於上帝經常隱藏的智慧。 然而,他們的任命的確認依賴的載於新約聖經的標準的基礎上,除其他外,他們的性格,他們的良好聲譽,以及他們準備的評估和他們的財產,在他們的信仰基督的教會成員和他們的永恆,在他的使命最好的參與裝備和鼓勵。

充滿希望的教會紀律和判斷力

基督兩次降臨之間的生活並不排除適當的教會紀律的需要,但必須是審慎、耐心、富有同情心的紀律,而且在上帝的愛面前要長期忍耐(愛、堅強、養育)對所有的人來說,也是對所有人的希望。 然而,它不會允許教會成員欺負他們的信徒同工(以西結書 34),而是尋求保護他們。 它將給予人類同胞款待、團契、時間和空間,以便他們尋求上帝並尋求他的國度的本質,找到悔改的時間,吸收基督並在信仰中更傾向於他。 但是允許的事情會有限制,包括在調查和遏制對教會其他成員犯下的錯誤時。我們看到新約記載的早期教會生活中這種動態在起作用。 使徒行傳和新約書信證明了這種國際性的紀律實踐。 它需要明智和敏感的領導。 但是,它不可能達到完美。 然而,必須努力爭取,因為替代方案是無紀律的,或無情的判斷,自以為是的理想主義,它們是錯誤的道路,沒有達到基督。基督接受了所有來到他面前的人,但他從未離開他們原樣。 相反,他指示他們跟隨他。 有些人同意了,有些人沒有。 無論我們在哪裡,基督都會接納我們,但他這樣做是為了感動我們跟隨他。 教會事工是關於接納和歡迎,也是關於引導和管教那些留下來悔改、信靠基督並追隨他品格的人。 儘管作為最後的手段可能需要開除教會(驅逐出教會),但它應該得到未來重新加入教會的希望的支持,就像新約聖經中的例子一樣(1. 哥林多前書 5,5; 2. 哥林多前書 2,5-7; 加拉太書 6,1) 採取。

教會在基督繼續工作中的希望信息

教會與上帝王國之間的區別和聯繫的另一個後果是教會的信息也必須解決基督的持續工作,而不僅僅是他完美的工人十字架。 也就是說,我們的信息應該指出,基督在救恩工作中所做的一切,尚未在歷史中發揮其全部作用。 他地上部有imHier並沒有產生vollkommeneWelt今天,是不是gedacht.Die教會並不代表實現上帝的理想。我們傳福音,人們不應該使我們相信dieKirche是神的國度,他的理想。 我們的信息和榜樣應該包括對未來的基督國度的希望。 應該清楚,教會是由不同的人組成的。 那些正在路上,悔改並重建生活,並因信仰,希望和愛而得到加強的人。 因此,教會就是對未來王國的宣告 - 這種果實是基督,釘十字架和復活的自己。 教會是由人誰每天在將來完成vonChristi規則的希望活在神的國度目前,由全能的恩典。

希望未來的上帝國度,悔改理想主義

太多人相信耶穌來是為了在此時此地帶來一個完美的民族或世界。 教會本身可能已經創造了這種印象,相信這就是耶穌的意圖。 可能不信世界的大部分人拒絕福音,因為教會未能帶來完美的社區或世界。 許多人似乎認為基督教代表了理想主義的特定體現,卻發現這種理想主義並沒有實現。 結果,有些人拒絕基督和他的福音,因為他們正在尋找一個已經存在或即將實施的理想,並且發現教會無法提供那個理想。 有些人現在想要或根本不想要。 其他人可能會拒絕基督和他的福音,因為他們已經完全放棄並且已經對包括教會在內的所有事物和每個人都失去了希望。 有些人可能離開了信仰團體,因為教會未能實現他們相信上帝會幫助他的子民實現的理想。 因此,那些接受這一點的人——這相當於將教會等同於神的國度——會得出結論,要么是上帝失敗了(也許是因為他沒有足夠地幫助他的子民),要么是他的子民(也許是因為他們沒有足夠的努力)。 然而,無論哪種情況,理想都沒有實現,因此許多人似乎沒有理由繼續屬於這個社區。

但基督教不是要成為完美的上帝子民,在全能者的幫助下實現完美的社區或世界。 這種基督教化的理想主義形式堅持認為,只要我們在追求目標的過程中誠實、真誠、堅定、激進或有足夠的智慧,我們就能實現上帝希望他的子民實現的理想。 由於在整個教會歷史中從未出現過這種情況,唯心主義者也清楚地知道誰應該受到指責——其他“所謂的基督徒”。 然而,歸根結底,責任常常落在理想主義者自己身上,他們發現自己也無法實現理想。 當這種情況發生時,理想主義就會陷入絕望和自責。 福音真理應許,藉著全能者的恩典,即將到來的上帝國度的祝福已經進入這個邪惡的世代。 正因為如此,我們現在可以從基督為我們所做的一切中受益,並在他的國度完全實現之前接受並享受祝福。 未來國度確定性的主要見證是永生主的生、死、復活和升天。 他應許了他的國度的來臨,並教導我們在這個邪惡的時代,只期待那將要來臨的國度的預嘗、進步、初熟的果實和繼承權。 我們必須宣揚對基督的希望和他完成並繼續的工作,而不是基督教的理想主義。 為此,我們強調教會與神的國度之間的區別,同時通過聖靈認識到它們在基督裡彼此的關係,以及我們作為見證人的參與——他即將到來的國度的活生生的標誌和比喻。

綜上所述神的教會和王國之間的差異,並影響他們的解釋仍然存在鏈接,教會不應該崇拜或信仰的對象,因為那是偶像崇拜。 相反,她指出自己遠離基督和他的傳教工作。 她用字undTat過基督,誰領導我們在誠信的服務,使我們在他的新生物,在一個新的天堂的希望和新的地球,唯一的現實點參加了這一使命當基督自己,我們宇宙的主和救主回來時。

提升和第二次來臨

幫助我們理解上帝的國度和我們與基督統治的關係的最後一個因素是我們的主的升天。 耶穌的屬世活動並沒有因他的複活而結束,而是以他的天上之旅結束。 他離開地球公會和現在的世界時間以另一種方式影響我們 - 聖靈。 由於聖靈,他並不遙遠。 他在某些方面存在,但在某些方面不存在。

約翰·加爾文曾經說過,基督“在某種程度上存在,在某種程度上不存在”。3 耶穌通過告訴他的門徒他要去準備一個他們還不能跟隨他的地方來表明他的缺席,這在某種程度上使他與我們分開。 他將以一種他在世時無法做到的方式與天父在一起(約翰 8,21; 14,28)。 他知道他的門徒可能會將此視為挫折,但指示他們將其視為進步,從而為他們服務,即使它尚未帶來未來、終極和完美的善。 與他們同在的聖靈將繼續與他們同在並住在他們裡面(約翰福音 14,17)。 然而,耶穌也應許他會以他離開這個世界的方式回來——以人的形式,有形的,可見的(使徒行傳) 1,11)。 他現在的缺席就等於上帝的國度不完整,因此還沒有完全存在。 當前的邪惡時代處於消逝、不復存在的狀態(1. 科爾7,31; 1. 約翰 2,8; 1. 約翰 2,1).目前一切都受制於將權力下放給在位國王的過程。 當耶穌完成他正在進行的事工的那個階段時,他會回來,他的世界統治也將完成。 他的一切,他所做的一切,都將一目了然。 所有人都會向他鞠躬,每個人都會承認他們是誰的真相和現實(腓立比書 2,10)。 只有這樣,他的作品才能被完整地揭示出來。因此,他的疏遠指向了與其餘教義相一致的重要內容。 雖然他不在地球上,但上帝的國度不會在任何地方得到認可。 基督的統治也不會完全顯露出來,但會在很大程度上保持隱藏。 當前罪惡時代的許多方面將繼續實現,即使以犧牲那些自稱為屬於基督的人、屬於基督並承認祂的國度和王權的人為代價。 苦難、迫害、邪惡——無論是道德的(由人手犯下的)還是自然的(由於萬物本身的罪惡)——都將繼續存在。 邪惡將持續到如此程度,以至於在許多人看來,基督還沒有得勝,他的國度並不高於一切。

耶穌自己關於天國的比喻表明,此時此地,我們對活生生的、成文的和傳講的聖言有不同的反應。 聖言的種子有時不發芽,有時卻落在肥沃的土地上。 世界的田野裡有麥子和稗子。 網中有好魚也有壞魚。 教會受到迫害,而在其對正義與和平以及對上帝的清晰願景的渴望中,教會受到祝福。 耶穌離開後,他的眼前並沒有完美世界的顯現。 相反,他採取措施讓跟隨他的人準備好,在將來某個時候,他得勝救贖的工作將完全顯明,這意味著召會生活的一個基本特徵是盼望的生活。 但不是在被誤導的希望(實際上是理想主義)中,只要少數人(或多人)多一點(或多一點)努力,我們就可以產生執行神的國度的理想,或者讓它逐漸出現。 相反,好消息是,當時機成熟時——恰到好處的時機——基督將帶著一切榮耀和一切力量回來。 那麼我們的希望就會實現。 耶穌基督將重新創造天地,他將使一切都煥然一新。 最後,基督的升天提醒我們不要期望他和他的權柄會完全顯露出來,而是要保持在遠處隱藏起來,就像它本來的樣子。 他的升天提醒我們需要繼續對基督抱有希望,以及他在地上事工中所取得的成就的未來實現。 它提醒我們要懷著喜樂的信心等待和期待等待基督的再來,這將伴隨著他作為萬主之主和萬王之王以及所有受造物的救贖主的救贖工作的圓滿啟示。

來自博士 加里·德多

1 我們在很大程度上要對Ladd關於新約神學的主題的論述發表以下評論,第105-119頁。
2 Ladd S.111-119。
3 加爾文的評論 2. 哥林多前書 2,5.


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