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這個世界上的邪惡問題
人們不相信上帝的原因有很多。 一個突出的原因是“邪惡的問題”——神學家彼得·克里夫特稱之為“對信仰的最大考驗，對不信的最大誘惑”。 不可知論者和無神論者經常使用邪惡的問題作為他們散佈懷疑或否認上帝存在的論據。 他們聲稱邪惡與上帝的共存是不可能的（根據不可知論者）或不可能（根據無神論者）。 以下陳述的論證鏈來自希臘哲學家伊壁鳩魯時代（約公元前300年）。 它在 18 世紀末由蘇格蘭哲學家大衛·休謨 (David Hume) 接受並推廣。
這是聲明：
“如果上帝的旨意是阻止邪惡，但他做不到，那麼他就不是萬能的。 或者他可以，但這不是他的意願：那麼上帝是嫉妒的。 如果兩者都是真的，他可以並且想要阻止它們：邪惡從何而來？ 如果既沒有意願也沒有能力，我們為什麼要稱他為上帝呢？”
伊壁鳩魯和後來的休謨描繪了一幅絕不是他的上帝的圖畫。 我在這裡沒有空間進行完整答复（神學家稱之為神正論）。 但我想強調的是，這一連串的論證甚至不能成為反對上帝存在的有力論據。 正如許多基督教護教者（護教者是從事科學“辯護”和捍衛信仰原則的神學家）所指出的那樣，世界上邪惡的存在是證明而不是反對上帝存在的證據。 我現在想更詳細地討論這個問題。
邪惡決定好
事實證明，邪惡是我們世界的客觀特徵，這一說法被證明是一把雙刃劍，比無神論者更加深刻地分裂了不可知論者和無神論者。 為了論證邪惡的存在證明了上帝的存在，有必要承認邪惡的存在。 因此，必須有一個絕對的道德法則將邪惡定義為邪惡。 如果不以最高的道德律為前提，就無法發展出關於邪惡的邏輯概念。 這使我們陷入兩難的境地，因為它提出了該法律起源的問題。 換句話說，如果邪惡與善相反，那麼我們如何確定善呢？ 對這種考慮的理解從何而來？
達斯 1. 摩西書教導我們，世界的創造是好的，而不是壞的。 然而，它也講述了人類的墮落，是邪惡造成的，帶來了邪惡。 由於邪惡，這個世界並不是所有可能世界中最好的。 因此，邪惡的問題揭示了對“它應該如何”的偏離。 然而，如果事情不如他們應該的那樣，那麼就必須有一條路。如果有那條路，那麼就必須有一個超然的設計、計劃和目的來達到那個理想的狀態。 這反過來又預設了一個先驗的存在（上帝），他是這個計劃的發起者。 如果沒有上帝，那麼事情就不可能是這樣的，因此也就沒有邪惡。 這聽起來可能有點令人困惑，但事實並非如此。 這是一個精心設計的合乎邏輯的結論。
對與錯
CS Lewis將這一邏輯推向了極致。 在他的《對不起，我是基督徒》一書中，他讓我們知道他是無神論者，主要是因為世界上存在著邪惡，殘酷和不公正。 但是，他對無神論的思考越多，他就越清楚地認識到，對不公正的定義僅取決於絕對的法律觀點。 法律的前提是只有一個站在人類之上，有權創造被創造的現實並在其中建立法律規則的人。
而且，他意識到邪惡的起源不是由於造物主上帝，而是那些屈服於不信任上帝並選擇犯罪的試探的受造物。 劉易斯還意識到，當人是善惡之源時，人不可能是客觀的，因為他們是會變化的。 他還得出結論，一組人可以判斷他人的行為是好是壞，而另一組人可以用他們的好壞來反駁。 那麼，問題是這些相互競爭的好與壞版本背後的權威是什麼？ 當某事在一種文化中被認為是不可接受的，而在另一種文化中卻被認為是允許的時，客觀規範在哪裡？ 我們在世界各地都看到這種困境，通常（不幸的是）以宗教或其他意識形態的名義。
剩下的就是：如果沒有至高無上的創造者和道德立法者，那麼也就沒有客觀的善規範。 如果沒有客觀的善的標準，一個人如何判斷一件事是好是壞？ 劉易斯對此作了說明：“如果宇宙中沒有光，也就沒有長眼睛的生物，那麼我們永遠不會知道它是黑暗的。 黑暗這個詞對我們來說毫無意義。”
我們的個人良善上帝戰勝邪惡
只有當有一個個人的、善良的上帝反對邪惡時，指責邪惡或發起行動呼籲才有意義。 如果沒有這樣的上帝，人們就無法轉向他。 除了我們所說的好與壞之外，沒有任何觀點的基礎。 除了在我們喜歡的東西上貼上“好”標籤外，別無他法； 但是，如果它與其他人的偏好相衝突，我們會將其標記為壞的或邪惡的。 在這種情況下，客觀上不會有任何邪惡； 沒有什麼可真正抱怨的，也沒有人可以抱怨。 事情本來就是這樣； 你可以隨心所欲地稱呼他們。
只有相信一個位格的、善良的上帝，我們才真正有譴責邪惡的基礎，才能求助於“某人”來摧毀它。 相信存在一個真正的邪惡問題，並且有一天它會得到解決，所有事情都會得到糾正，這為相信存在一位個人和善良的上帝提供了良好的基礎。
即使邪惡繼續存在，上帝與我們同在，我們充滿希望
邪惡存在-只看新聞。 我們都經歷過邪惡，並且知道破壞作用。 但是我們也知道，上帝不讓我們繼續處於墮落狀態。 在之前的文章中，我指出我們的墮落並沒有使上帝感到驚訝。 他不必訴諸B計劃，因為他已經制定了克服邪惡的計劃，而這個計劃就是耶穌基督與和解。 在基督裡，上帝藉著他的真誠愛戰勝了邪惡。 自世界建立以來，這項計劃就已經制定了。 耶穌的十字架與復活向我們表明，邪惡不會有最後的話。 由於上帝在基督裡的工作，邪惡沒有前途。
你是否渴望一位看到邪惡、仁慈地為它負責、致力於為之做點什麼、最終使一切都正確的上帝？ 那麼我有好消息要告訴你——這就是耶穌基督所啟示的上帝。 雖然我們在“現今這個邪惡的世界”（加拉太書 1,4) 生活，正如保羅所寫，上帝既沒有放棄我們，也沒有讓我們沒有希望。 上帝向我們所有人保證他與我們同在； 他已經滲透到我們存在的此時此地，因此給了我們接受“初熟果實”的祝福（羅馬書 8,23) 的“未來世界”（路加福音 18,30)——一個“承諾”(以弗所書 1,13-14) 上帝的良善，因為它將在他的統治下呈現在他的國度中。
靠著神的恩典，我們現在通過在教會中的共同生活體現了神國的記號。 住在我們裡面的三一神現在使我們能夠體驗他從一開始就為我們計劃的一些團契。 在與神和彼此的相交中，將會有喜樂——真正的生活永無止境，沒有邪惡發生。 是的，我們在榮耀的這一邊都有掙扎，但我們感到安慰的是，知道上帝與我們同在——他的愛通過基督——通過他的話語和他的靈，永遠活在我們裡面。 聖經說：“在你們裡面的，比在世界上的更大”（1. 約翰 4,4).
作者：Joseph Tkack
