上帝與他的人民的關係

410上帝與他的人民的關係在古代部落社會,當一個人想要收養一個孩子時,他會在一個簡單的儀式上說出以下的話:“我將成為他的父親,他將成為我的兒子。 “在結婚儀式上,說了類似的話:‘她是我的妻子,我是她的丈夫’。 在證人在場的情況下,他們所建立的關係受到譴責,並通過這些話得到正式確認。

喜歡在一個家庭

當上帝要表達他與古代以色列的關係時,他有時會使用類似的話:“我是以色列的父親,以法蓮是我的長子”(耶利米書 3 Cor1,9). 他使用描述關係的詞語——比如父母和孩子的關係。 上帝也用婚姻來描述這種關係:“造你的就是你的丈夫……他呼召你為女人”(以賽亞書 54,5-6). “我將永遠聘請你”(何西阿 2,21).

這種關係更常見的表達方式如下:“你將成為我的子民,我將成為你的上帝。”在古代以色列,“人民”一詞意味著他們之間存在著牢固的關係。 當路得對拿俄米說:“你的人民就是我的人民”(Rut 1,16),她承諾要建立一段新的、持久的關係。 她在宣告她現在屬於哪裡。 疑惑時的肯定 當上帝說:“你們是我的子民”時,祂(像路得一樣)強調關係勝於歸屬感。 “我依戀你,你對我來說就像家人一樣”。 神在先知書裡說這話的次數比以前所有著作加起來還多。

為什麼經常這樣重複? 這是因為以色列缺乏忠誠度,質疑這種關係。 以色列忽略了他與上帝的約,並崇拜其他的神。 因此,上帝允許亞述的北部部落被征服,人民被帶走。 大多數舊約先知在征服猶大國和巴比倫人進入奴隸制之前不久就生活了。

人們想知道。 一切都結束了? 神離棄我們了嗎? 先知們滿懷信心地重複:不,上帝沒有拋棄我們。 我們仍然是他的子民,他仍然是我們的上帝。 先知們預言了國家的複興:人們將回到自己的土地上,最重要的是,回到上帝身邊。 通常使用將來時:“他們將成為我的子民,我將成為他們的上帝”。 上帝並沒有把他們趕出去; 他會恢復關係。 他會帶來這一切,而且會比過去更好。

先知以賽亞的信息

“我撫養和照顧孩子,他們因我而繁榮昌盛,但他們卻背棄了我,”上帝通過以賽亞說。 “他們離棄了耶和華,棄絕了以色列的聖者,離棄了他”(以賽亞書 1,2 & 4; 新生活)。 結果,百姓被擄去。 “所以我的百姓必須離開,因為他們無知”(以賽亞書 5,13; 新生活)。

這段關係似乎結束了。 我們在以賽亞書中讀到:“你們趕出了你們的百姓,就是雅各家” 2,6. 然而,這不會是永遠的:“我住在錫安的子民,不要懼怕……因為只剩不多時了,我的不悅將結束”(10,24-25). “以色列,我不會忘記你的!”4,21). “因為耶和華安慰了他的百姓,憐憫他困苦的人”(民數記9,13).

先知談到大規模的遣返:“因為耶和華要憐憫雅各,再次揀選以色列,安置他們在他們的土地上”(創世紀4,1). “我想對北方說:給我!,對南方說:不要退縮! 從遠方帶來我的兒子,從地極帶來我的女兒”(民數記3,6). “我的人民將居住在和平的草地、安全的住所和驕傲的安息中”(列夫2,18). “主上帝會擦去每個人臉上的眼淚……那時他們會說,'看我們的上帝,我們希望在他身上幫助我們'”(2 Cor5,8-9). 上帝對他們說:“你們是我的子民”(申命記1,16). “你們是我的子民,孩子們,你們是不虛偽的”(申命記3,8).

有好消息,不僅對以色列,對每個人也是如此:“外邦人要加入他們,加入雅各家”(創世記4,1). “凡轉向耶和華的外人,不可說:‘耶和華必使我遠離他的民’”(申命記6,3). “萬軍之耶和華必為這座山上的萬民預備豐盛的飯菜”(2 Cor5,6). 他們會說:“這是主……讓我們為他的救恩歡欣鼓舞”(2 Cor5,9).

先知耶利米的信息

耶利米結合家庭照片:“我想:我多麼想抱著你,就好像你是我的兒子一樣,把這個親愛的國家給你……我想你會叫我“親愛的父親”,而不是離開我。 以色列家卻不忠於我,正如婦人因情人不忠,這是耶和華說的。”(耶利米 3,19-20). “雖然我是他們的主人[丈夫],但他們沒有遵守我的約”(列夫1,32). 起初,耶利米預言這段關係結束了:“他們不屬於耶和華! 耶和華說,以色列家和猶大家都藐視我”(5,10-11). “我因以色列的通姦而懲罰她,解雇了她,並給了她休書”(3,8). 但是,這不是永久拒絕。 “以法蓮不是我親愛的兒子和我親愛的孩子嗎? 因為無論我威脅他多少次,我都必須記住他; 因此,我的心碎了,我必須同情他,這是耶和華說的”(列夫1,20). “你要誤入歧途多久,你這個叛教的女兒?”(列夫1,22). 他承諾他會恢復他們:“我將從我驅逐他們的每個國家收集我羊群的殘餘”(2 Cor3,3). “時候將到,耶和華說,我要改變我的百姓以色列和猶大的命運,這是耶和華說的”(30,3:3)。 “看哪,我要把他們從北方領出來,從地極招聚他們”(列夫1,8). “我要赦免他們的罪孽,永遠不記念他們的罪惡”(列夫1,34). “以色列和猶大必不成為寡婦,被萬軍之耶和華所離棄”(申命記1,5). 最重要的是,上帝會改變他們,使他們忠心:“回來吧,背道的孩子們,我會醫治你的悖逆”(3,22). “我會給他們心,讓他們認識我,我是主”(2 Cor4,7).

“我要把我的律法放在他們心裡,寫在他們心裡”(列夫1,33). “我要賜給他們一個心思和一個行為……我要把敬畏我的心放在他們心裡,不離開我”(列夫2,39-40). 上帝應許更新他們的關係,這相當於與他們訂立新約:“他們將成為我的子民,我將成為他們的上帝”(2 Cor4,7; 30,22; 31,33; 32,38). “我要作以色列各族的神,他們要作我的子民”(利未記1,1). “我要與以色列家和猶大家另立新約”(利未記1,31). “我要與他們立永遠的約,必不善待他們”(列夫2,40).

耶利米看到外邦人也將成為其中的一部分:“攻擊我所有侵占我賜給我民以色列的產業的邪惡鄰居:看哪,我必將他們從他們的土地上拔出,並將猶大家從他們的土地上拔出他們之中。 ……當他們從我的子民那裡學習以我的名字起誓時,這將是:永生的耶和華! ......他們將住在我的人民中間”(創2,14-16)。

先知以西結也有類似的信息

先知以西結也將上帝與以色列的關係描述為婚姻:“我從你身邊經過,看著你,看哪,正是向你求愛的時候。 我把斗篷披在你身上,遮住你的赤裸。 我向你起誓並與你立約,主耶和華說,你應該是我的”(以西結書 1 Cor6,8). 在另一個比喻中,上帝將自己描述為牧羊人:“當羊離開羊群時,牧羊人怎樣尋找他的羊,我也要照樣尋找我的羊,在它們分散的各處拯救他們”(列夫4,12-13). 根據這個類比,他修改了關於這種關係的話:“你將成為我的羊群,我牧場的羊群,我將成為你的上帝”(列夫4,31). 他預言人們將從流亡中歸來,上帝將改變他們的心:“我將賜給他們一顆不同的心,將新的精神放在他們裡面,我將從他們的身體中取出石心,並賜給他們一個肉心,使他們遵行我的誡命,謹守遵行我的律例。 他們將成為我的子民,我將成為他們的上帝”(11,19-20). 這種關係也被描述為一個盟約:“但我會記住我在你年輕時與你所立的盟約,我將與你建立一個永恆的盟約”(1 Cor6,60). 他也會住在他們中間:“我要住在他們中間,要作他們的神,他們要作我的子民”(利未記7,27). “我要在這里永遠住在以色列人中間。 以色列家必不再褻瀆我的聖名”(民數記3,7).

小先知的信息

先知何西阿也描述了這種關係的破裂:“你不是我的子民,所以我也不想成為你的人”(何西阿 1,9). 他沒有用通常的結婚用語,而是用離婚的話:“她不是我的妻子,我也不是她的丈夫!”(2,4). 但正如以賽亞和耶利米所發生的那樣,這是一種誇大。 何西阿很快補充說,這段關係還沒有結束:“那麼,耶和華說,你要稱我為‘我的丈夫’……我將永遠許配給你”(2,18 和 21). “我會憐憫 Lo-Ruhama [不被愛的人],我會對 Lo-Ammi [不是我的人民]說,'你是我的人民',他們會說,'你是我的上帝。'”(2,25). “我要再次醫治他們的背道; 我很想愛她; 因為我的憤怒將離開他們”(1 Cor4,5).

先知約珥發現了類似的話:“耶和華必為他的地嫉妒,不顧他的百姓”(約珥 2,18). “我的人民將不再感到羞恥”(2,26). 先知阿摩司也寫道:“我要使我民以色列不再被擄”(Am 9,14).

“他會再次憐憫我們,”先知彌迦寫道。 “你必忠於雅各,憐憫亞伯拉罕,正如你向我們古時的列祖起誓一樣”(麥克 7,19-20). 先知撒迦利亞作了一個很好的總結:“錫安的民哪,應當歡喜快樂! 因為看啊,我來要與你同住,這是耶和華說的”(撒迦利亞 2,14). “看哪,我要將我的子民從東方和西方救贖出來,領他們回家,住在耶路撒冷。 他們要作我的子民,我要憑信實和公義作他們的神”(8,7-8)。

在舊約的最後一本書中,先知瑪拉基寫道:“萬軍之耶和華說,在我所定的日子,他們必屬我,我要憐憫他們,如同人憐恤他的兒子一樣。服務”(Mal 3,17).

邁克爾莫里森


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