沒有什麼能夠將我們與上帝的愛分開

450沒有任何東西將我們與上帝的善良分開一次又一次,“保羅在羅馬書中爭辯說,我們應歸功於基督,上帝認為我們是正義的。 雖然我們有時會犯罪,但那些罪都算在與基督同釘的舊人身上; 我們的罪與我們在基督裡的身份無關。 我們有責任與罪惡作鬥爭——不是為了得救,而是因為我們已經是上帝的兒女了。 在第 8 章的最後部分,保羅將注意力轉向我們榮耀的未來。

整個創作都在等著我們

基督徒的生活並不容易。 與罪惡作鬥爭並不容易。 持續的追求並不容易。 在墮落的世界中應付日常生活,與敗壞的人相處,使我們的生活變得困難。 然而保羅說:“今日所受的苦楚,若比起要顯於我們的榮耀,就不足介意了”(第 18 節)。 耶穌是如此,我們的喜樂也是如此——一個如此美好的未來,以至於我們目前的考驗似乎微不足道。

但我們並不是唯一從中受益的人。 保羅說,上帝的計劃在我們身上實現的範圍是宇宙範圍的:“因為受造之物切切等候,等候上帝的兒女顯現出來”(第 19 節)。 受造物不僅希望看到我們在榮耀中,而且當上帝的計劃實現時,受造物本身也會因改變而蒙福,正如保羅在接下來的經文中所說: 因為受造之物也必脫離敗壞的轄制,得享神兒女榮耀的自由”(20-21節)。

創造現在正在衰落,但這不是它應該的樣子。 在復活的時候,如果我們得到了屬於上帝兒女的榮耀,宇宙也會以某種方式從束縛中解脫出來。 整個宇宙已經通過耶穌基督的工作得到救贖(歌羅西書 1,19-20)。

耐心等待

雖然代價已經付出了,但我們還沒有看到一切都像上帝所完成的那樣。 “現在所有的創造物都在它的條件下呻吟,好像在生產中”(羅馬書 8,22 新日內瓦譯本)。 創造在形成我們出生的子宮時就像在陣痛中一樣痛苦。 不僅如此,“就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名分,又等候我們的身體得贖”(新日內瓦譯本第 23 節)。 儘管聖靈已經作為救恩的憑據賜給我們,但我們也在掙扎,因為我們的救恩還沒有完成。 我們與罪惡作鬥爭,我們與身體的限制、痛苦和苦難作鬥爭——即使我們為基督為我們所做的一切而歡喜。

得救意味著我們的身體不再腐敗(1. 哥林多前書 15,53) 會被更新並變化成榮耀。 物質世界不是要處理的垃圾 - 上帝讓它變好,他會再次使它煥然一新。 我們不知道身體是如何復活的,也不知道更新後的宇宙的物理原理,但我們可以相信造物主會完成他的工作。

我們還沒有看到完美的創造,無論是在宇宙中還是在地球上,也不是在我們的身體中,但我們相信一切都會改變。 正如保羅所說:“我們雖然得救了,仍在盼望中。 但是,所看到的希望不是希望; 因為一個人怎麼能希望看到什麼? 但我們若盼望所不見的,就忍耐等候”(羅馬書 8,24-25)。

一旦收養完成,我們就會耐心和勤奮地等待我們身體的複活。 我們生活在already but not yet的境地:已經救贖但還沒有完全救贖。 我們已經脫離了定罪,但還沒有完全脫離罪。 我們已經在國度裡,但還沒有完全。 我們生活在未來時代的各個方面,同時我們仍在努力應對這個時代的各個方面。 “同樣地,聖靈幫助我們的軟弱。 因為我們不知道應該祈禱什麼; 惟有聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們祈求”(26節)。 上帝知道我們的局限和挫折。 他知道我們的肉體軟弱。 即使我們的靈願意,上帝的靈也會為我們祈求,即使是無法用語言表達的需要。 神的靈不會除去我們的軟弱,而是在我們的軟弱中幫助我們。 他彌合了新舊之間、我們所見與他向我們解釋的之間的差距。 例如,即使我們想做好事,我們也會犯罪(7,14-25)。 我們在生活中看到了罪,但上帝宣布我們為義,因為上帝看到了最終的結果,即使這個過程才剛剛開始。

儘管我們所看到的與我們想要的存在差異,但我們可以相信聖靈會做我們做不到的事。 他會幫我們渡過難關的。 “但鑑察人心的人,知道靈的意念往何處去; 因為他代表聖徒是上帝所喜悅的”(8,27)。 聖靈就在我們身邊幫助我們,使我們可以充滿信心!

按他的旨意蒙召 儘管我們有試煉、軟弱和罪惡,“我們知道萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意蒙召的人”(第 28 節)。 上帝不會造成萬物,而是允許它們並按照祂的旨意與它們一起工作。 他對我們有一個計劃,我們可以肯定他會在我們裡面完成他的工作(腓立比書 1,6).

上帝預先計劃我們應該變得像他的兒子耶穌基督。 所以他藉著福音呼召我們,藉著他的兒子稱我們為義,並在他的榮耀裡與他聯合: . 但他預定的人,他也呼召; 但他所呼召的人,他也稱他們為義; 稱義的人,又叫他們得榮耀”(羅馬書 8,29-30)。

揀选和預定的含義引起了激烈的爭論,但這些經文並沒有澄清爭論,因為保羅沒有在這裡(也沒有在其他任何地方)關注這些術語。 例如,保羅沒有評論上帝是否允許人們拒絕他為他們計劃的榮耀。 在這裡,當保羅接近他傳福音的高潮時,他想讓讀者放心,他們不必擔心自己的得救。 如果他們接受它,它也將是他們的。 為了修辭澄清,保羅甚至提到上帝已經使用過去時來榮耀他們。 它和發生的一樣好。 即使我們今生掙扎,也可以指望來世得榮耀。

不僅僅是克服者

“關於這個我們要說什麼? 如果上帝支持我們,誰能反對我們呢? 誰不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,怎能不把一切都給我們呢?(31-32節)。 既然神甚至在我們還是罪人的時候就為我們賜下了他的兒子,我們可以肯定他會賜給我們所需的一切來實現它。 我們可以肯定他不會生我們的氣而奪走他的禮物。 “誰會責怪上帝的選民? 上帝在這裡稱義”(第 33 節)。 沒有人能在審判日責備我們,因為上帝已宣布我們無罪。 沒有人能定我們的罪,因為我們的救贖主基督為我們代求:“誰能定我們的罪呢? 基督耶穌在這裡,他死了,是的,他也復活了,他在上帝的右邊,為我們祈求”(第 34 節)。 我們不僅有為我們的罪獻上的祭物,我們還有一位活著的救主,在我們走向榮耀的道路上不斷與我們同在。

保羅的修辭技巧在本章動人的高潮中顯而易見:“誰能使我們與基督的愛隔絕呢? 是患難,是困苦,是逼迫,是飢荒,是赤身露體,是危險,是刀劍? 如經上所記(詩篇 44,23): »為了你,我們整天都在被殺; 我們算為將宰的羊”(35-36節)。 環境能使我們與上帝隔絕嗎? 如果我們為信仰而死,我們是否輸了這場戰鬥? 不可能,保羅說:“靠著深愛我們的主,我們在這一切的事上都得勝有餘”(Elberfelder 第 37 節)。 即使在痛苦中,我們也不是失敗者——我們比得勝者更好,因為我們參與了耶穌基督的勝利。 我們得勝的獎賞——我們的產業——是上帝永恆的榮耀! 這個價格是無限大於成本的。

“因為我深信無論是生還是死,無論是天使,還是有能者,也不是掌權者,無論是現在的事還是將來的事,無論是高處的還是低處的,或是任何其他受造之物,都不能使我們與上帝的愛隔絕,這愛是在基督耶穌裡我們的主”(38-39 節)。 沒有什麼能阻止上帝為我們制定的計劃。 絕對沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕! 我們可以信賴祂給我們的救恩。

邁克爾莫里森