敬拜或偶像崇拜

525崇拜服務 對於某些人來說,關於世界觀的討論似乎更具學術性和抽象性 - 遠離日常生活。 但是對於那些想要過聖靈改變為基督的生活的人來說,很少有事情更重要,對現實生活有更深遠的影響。 我們的世界觀決定了我們如何看待各種各樣的問題 - 上帝,政治,真理,教育,墮胎,婚姻,環境,文化,性別,經濟,人類意味著什麼,宇宙的起源 - 僅舉幾例。

NT Wright在他的《新約和上帝的子民》一書中說:“世界觀是人類生存的實質,是觀察世界的鏡頭,也是人們可以看到的藍圖。您應該生活,最重要的是,他們樹立了一種認同感和歸屬感,使人們能夠成為自己的身份。無視自己或我們研究的另一種文化的世界觀將成為一種非凡的膚淺” (第124頁)。

我們世界觀的定位

如果我們的世界觀,以及我們相互聯繫的認同感,更加以世俗為導向,而不是以基督為中心,那麼它就會使我們遠離基督的思維方式。 因此,重要的是我們認識並對待不受基督統治影響的世界觀的所有方面。

使我們的世界觀越來越與基督保持一致是一個挑戰,因為當我們準備認真對待上帝時,我們通常已經擁有了充分發展的世界觀-兩者都是滲透的 (影響力)以及深思熟慮的思想。 世界觀的形成類似於兒童學習語言的方式。 這是孩子和父母的正式,刻意的活動,也是一個生活中具有特殊目的的過程。 大多數情況只是發生在某些對我們來說正確的價值觀和假設上,因為它們成為我們開展活動的基礎 (有意識和無意識地)評估我們周圍和周圍發生的事情。 無意識的反應常常成為我們跟隨耶穌的成長和見證的最困難的障礙。

我們與人類文化的關係

聖經警告我們,所有人類文化在某種程度上都與上帝王國的價值觀和方式不一致。 作為基督徒,我們被要求拒絕神國度的使者這樣的價值觀和生活方式。 聖經經常用巴比倫這個詞來形容對上帝懷有敵意的文化,並稱它們為“地球上所有可憎之物的母親……” (啟示錄17,5新日內瓦譯本)並鼓勵我們在我們周圍的文化中採用所有不敬虔的價值觀和行為 拒絕(世界)。 請注意使徒保羅關於此事的評論:“不再遵循這個世界的標準,而是學會以新的方式思考,以便可以改變自己並判斷是否有上帝的旨意-善良上帝是否喜歡它,它是否完美” (羅馬書12,2新日內瓦譯本)。

提防那些想用一種空虛的,欺騙性的哲學陷害您,並以純人類起源的觀點來陷害您的人,那裡的一切都圍繞著統治這個世界而不是基督的原則 (歌羅西書2,8新日內瓦譯本)。

作為耶穌的追隨者,我們的使命至關重要的是需要以反文化的方式生活,而不是我們周圍文化的罪惡特徵。 有人說耶穌一隻腳踏入猶太文化中,並且用另一隻腳牢牢紮根於上帝王國的價值觀。 他經常拒絕文化,以免被侮辱上帝的意識形態和行為所俘獲。 然而,耶穌並沒有拒絕這種文化中的人。 相反,他愛她並且對他們有同情心。 在強調與上帝的方式相矛盾的文化方面的同時,他也強調了好的方面 - 實際上,所有文化都是兩者的混合。

我們被呼召效法耶穌的榜樣。 我們復活,延伸到天空神對我們的期望,我們自願提交他的話語和他的精神的指導,使我們能夠為他的愛的王國,他的榮耀在常暗世界的照明的忠實大使大放異彩。

謹防偶像崇拜

為了在世界上以不同的文化生活,我們遵循耶穌的榜樣。 我們不斷意識到人類文化中最深刻的罪惡 - 這種罪惡構成了世俗觀點背後的問題。 這個問題,這種罪是偶像崇拜。 偶像崇拜在我們現代的,以自我為中心的西方文化中廣泛存在,這是一個悲慘的現實。 我們需要警惕的目光才能看到這個現實 - 無論是在我們周圍的世界還是在我們自己的世界觀中。 看到這是一個挑戰,因為偶像崇拜並不總是容易發現。

偶像崇拜是對上帝以外的東西的崇拜。 這是關於愛,信任和服務的東西或某人比上帝更多。 在整本聖經中,我們找到了上帝和敬畏上帝的領袖,他們幫助人們認識偶像崇拜,然後放棄。 例如,十誡開始於禁止偶像崇拜。 “法官之書”和先知書記載了社會,政治和經濟問題是由於信任某人或某事以外的人而不是真神。

在所有其他罪惡之後的最大罪惡是偶像崇拜-不要愛上帝,服從他並服務他。 正如使徒保羅所說,結果是毀滅性的:“儘管他們了解上帝,但他們並沒有給予他應得的榮譽,也應歸功於他。他們陷入了無意義的思想和內心。他們沒有任何見識,而是變得黑暗了,他們沒有像永生的上帝的榮耀,而是將圖像擺放……因此,上帝將它們留給了他們內心的渴望,將它們拋棄在不道德的地方,從而使他們彼此退化了。 (羅馬書1,21:23; 24;新日內瓦譯本)。 保羅表明,不願接受上帝為真正的上帝會導致不道德,精神敗壞和內心黑暗。

任何有興趣改變他們的世界觀的人都將很好地學習羅馬書1,16:32,使徒保羅清楚地表明,這是反對偶像崇拜的 (問題背後的問題)如果我們要繼續生產好水果,就必須解決 (做出明智的決定,並在道德上無可挑剔地行事)。 保羅在他的事工中始終保持這一觀點 (例如,參見林前1節10,14,保羅勸誡基督徒逃離偶像崇拜)。

培訓我們的會員

考慮到偶像崇拜在現代西方文化中蓬勃發展,重要的是我們要幫助我們的成員了解他們所面臨的威脅。 我們應該反映這種對一個不安全的一代的理解,這一代人認為偶像崇拜只是對物體的鞠躬。 偶像崇拜遠不止於此!

但是,應該指出的是,我們作為教會領袖的呼召並不是要不斷地向人們指出偶像崇拜在他們的行為和思想上到底是什麼。 自己尋找是您的責任。 取而代之的是,我們被稱為“您的快樂助手”,可以幫助您認識到偶像關係的症狀和行為。 我們需要讓他們意識到偶像崇拜的危險,並為他們提供聖經標準,以便他們可以審查構成其世界觀的假設和價值觀,以確定它們是否符合他們所信奉的基督教信仰。

保羅在給歌羅莎教會的信中做了這樣的指示。 他寫了偶像崇拜和貪婪之間的聯繫 (歌羅西書3,5新日內瓦譯本)。 如果我們想擁有自己想要的東西,那麼它征服了我們的心-它已成為我們效仿的偶像,從而挪用了上帝應得的東西。 在我們猖material的唯物主義和消費時代,我們都需要幫助來對抗導致偶像崇拜的貪婪。 整個廣告界旨在讓我們對生活產生不滿,直到我們購買產品或沉迷於廣告生活方式。 似乎有人決定創建一種文化,該文化應破壞保羅·蒂莫西(Paul Timothy)所說的話:

“但是虔誠對那些可以滿足的人來說是一個巨大的好處。因為我們沒有把任何東西帶給世界;這就是為什麼我們不會帶出任何東西。但是如果我們有食物和衣服,我們希望對此感到滿意。想要致富,陷入誘惑和糾纏,陷入許多愚蠢而有害的慾望,使人們陷入廢墟和詛咒,因為貪婪的金錢是萬惡之源;在那之後,有些人迷戀了,他們偏離了信仰而去做自己很多的痛苦” (提摩太前書1:6,6-10)。

我們作為教會領袖的一部分職業是幫助我們的成員了解文化如何吸引我們的心。 它不僅創造了強烈的慾望,而且還產生了一種權利感,甚至認為如果我們拒絕廣告產品或廣告宣傳的生活方式,我們就不是一個有價值的人。 關於這項教育任務的特殊之處在於,我們崇拜的大多數事情都是好事。 就其而言,擁有一個更好的家庭或更好的工作是件好事。 然而,當它們成為決定我們的身份,意義,安全和/或尊嚴的事物時,我們已經接納了我們生活中的偶像。 重要的是,我們幫助我們的成員意識到他們與良好事業的關係何時成為偶像崇拜。

將偶像崇拜識別為問題的根源,可以幫助人們在生活中製定準則,以知道何時該做一件好事,並把他們當成偶像-與和平,歡樂,離開個人含義和安全性。 這些是只有上帝才能真正提供的東西。 可以使人們變成“終極事物”的美好事物包括人際關係,金錢,名望,意識形態,愛國主義,甚至是個人虔誠。 聖經中充滿了有關這樣做的人的故事。

在知識時代的偶像崇拜

我們生活在歷史學家所說的知識時代 (與過去的工業時代相比)。 在我們這個時代,拜偶像不是在崇拜物體,而是在崇拜思想和知識。 最積極地爭取我們心的知識形式是意識形態-經濟模型,心理學理論,政治哲學等。作為教會的領袖,如果我們不幫助上帝的子民發展自我能力,我們會讓他們變得脆弱判斷何時一個好主意或哲學在他們的心靈中成為偶像。

我們可以通過培訓他們來認識他們最深刻的價值觀和假設 - 他們的世界觀來幫助他們。 我們可以教他們如何在禱告中認識到為什麼他們對新聞或社交媒體中的某些事情做出如此強烈的反應。 我們可以幫助他們提出這樣的問題:為什麼我這么生氣? 為什麼我覺得這麼強? 這有什麼價值,何時以及如何成為我的價值? 我的反應是否能使上帝榮耀,是否表達了耶穌對人民的愛和同情?

還要注意,我們自己已經意識到我們內心深處的“聖牛”,即我們不希望上帝觸摸的觀念,態度和事物,即“禁忌”。 作為教會的領袖,我們要求上帝重新調整我們自己的世界觀,以便我們的言行在上帝的國度中結出碩果。

結論

我們作為基督徒的許多失誤都是基於我們個人世界觀常常未被認識到的影響。 其中一個最具破壞性的影響是我們在受傷的世界中基督徒見證的質量下降。 我們經常以反映黨派對我們周圍世俗文化觀點的方式解決緊急問題。 因此,我們許多人都不願意解決我們文化中的問題,使我們的成員變得脆弱。 我們應該感謝基督幫助祂的子民認識到他們的世界觀可以成為羞辱基督的思想和行為的溫床。 我們要幫助我們的成員根據基督的誡命評估他們心中的態度,使他們高於一切愛上帝。 這意味著他們學會識別所有偶像崇拜的附件並避免它們。

查爾斯弗萊明