敬拜或偶像崇拜

525崇拜服務對於某些人來說,關於世界觀的討論似乎更具學術性和抽象性 - 遠離日常生活。 但是對於那些想要過聖靈改變為基督的生活的人來說,很少有事情更重要,對現實生活有更深遠的影響。 我們的世界觀決定了我們如何看待各種各樣的問題 - 上帝,政治,真理,教育,墮胎,婚姻,環境,文化,性別,經濟,人類意味著什麼,宇宙的起源 - 僅舉幾例。

在他的著作《新約與上帝的子民》中,NT Wright 評論道:“世界觀是人類生存的本質,是觀察世界的鏡頭,是一個人可以看到的藍圖應該生活,最重要的是它們錨定一種認同感和家的感覺,使人們能夠成為他們自己。忽略世界觀,無論是自己的還是我們研究的另一種文化的世界觀,都將成為一種非凡的膚淺”(第 124 頁)。

我們世界觀的定位

如果我們的世界觀,以及我們相互聯繫的認同感,更加以世俗為導向,而不是以基督為中心,那麼它就會使我們遠離基督的思維方式。 因此,重要的是我們認識並對待不受基督統治影響的世界觀的所有方面。

使我們的世界觀與基督越來越一致是一個挑戰,因為當我們準備好認真對待上帝時,我們通常已經有了一個完全發展的世界觀——一種由滲透(影響)和深思熟慮驅動的世界觀被創造出來. 形成世界觀類似於孩子學習語言的方式。 它既是孩子和父母雙方正式的、有意識的活動,也是一個有自己生活目的的過程。 其中大部分只是發生在某些我們認為正確的價值觀和假設上,因為它們成為我們(有意識和無意識地)評估我們內部和周圍正在發生的事情的基礎。 無意識的反應往往成為我們成長和見證耶穌跟隨者的最大障礙。

我們與人類文化的關係

聖經警告說,在某種程度上,所有人類文化都與神國度的價值觀和方式格格不入。 作為基督徒,我們被呼召拒絕作為天國大使的價值觀和生活方式。 聖經經常用巴比倫這個詞來形容敵視上帝的文化,稱她為“地上……萬物之母”(啟示錄 1 Cor7,5 新日內瓦翻譯)並敦促我們拒絕我們周圍文化(世界)中所有不敬虔的價值觀和行為。 請注意使徒保羅對此所寫的:“停止使用這個世界的標準,而要學習以新的方式思考,以便您可以改變並判斷某事是否符合上帝的旨意-是否為上帝所喜悅,是否為善?它是完美的”(羅馬書 12,2 新日內瓦譯本)。

當心那些試圖陷入空洞的、欺騙性的哲學、純人類起源的信仰中的人,這些信仰圍繞著統治這個世界的原則,而不是基督(歌羅西書) 2,8 新日內瓦譯本)。

作為耶穌的追隨者,我們的使命至關重要的是需要以反文化的方式生活,而不是我們周圍文化的罪惡特徵。 有人說耶穌一隻腳踏入猶太文化中,並且用另一隻腳牢牢紮根於上帝王國的價值觀。 他經常拒絕文化,以免被侮辱上帝的意識形態和行為所俘獲。 然而,耶穌並沒有拒絕這種文化中的人。 相反,他愛她並且對他們有同情心。 在強調與上帝的方式相矛盾的文化方面的同時,他也強調了好的方面 - 實際上,所有文化都是兩者的混合。

我們被呼召效法耶穌的榜樣。 我們復活,延伸到天空神對我們的期望,我們自願提交他的話語和他的精神的指導,使我們能夠為他的愛的王國,他的榮耀在常暗世界的照明的忠實大使大放異彩。

謹防偶像崇拜

為了在世界上以不同的文化生活,我們遵循耶穌的榜樣。 我們不斷意識到人類文化中最深刻的罪惡 - 這種罪惡構成了世俗觀點背後的問題。 這個問題,這種罪是偶像崇拜。 偶像崇拜在我們現代的,以自我為中心的西方文化中廣泛存在,這是一個悲慘的現實。 我們需要警惕的目光才能看到這個現實 - 無論是在我們周圍的世界還是在我們自己的世界觀中。 看到這是一個挑戰,因為偶像崇拜並不總是容易發現。

偶像崇拜是對上帝以外的東西的崇拜。 這是關於愛,信任和服務的東西或某人比上帝更多。 在整本聖經中,我們找到了上帝和敬畏上帝的領袖,他們幫助人們認識偶像崇拜,然後放棄。 例如,十誡開始於禁止偶像崇拜。 “法官之書”和先知書記載了社會,政治和經濟問題是由於信任某人或某事以外的人而不是真神。

所有其他罪惡背後的大罪是拜偶像——不愛、服從和侍奉上帝。 正如使徒保羅所指出的,結果是毀滅性的:“儘管他們知道關於上帝的一切,但他們沒有給他應得的榮譽,也欠他的感謝。他們在無意義的思想中迷失了自己,在缺乏洞察力的心中迷失了自我,天就黑了。他們用偶像代替了不朽的上帝的榮耀……因此上帝任憑他們隨心所欲,棄絕他們行淫,以致他們互相敗壞自己的身體”(羅馬書 1,21;23;24 新日內瓦譯本)。 保羅表明,不願接受神為真神,會導致不道德、靈的敗壞和心的黑暗。

任何有興趣重新調整他們的世界觀的人最好深入了解羅馬人 1,16-32,使徒保羅明確指出,如果我們要持續結出好果子(做出明智的決定和道德行為),就必須解決偶像崇拜(問題背後的問題)。 保羅在他的整個事工中始終堅持這一點(參見例如 1. 哥林多前書 10,14保羅勸勉基督徒遠離偶像崇拜)。

培訓我們的會員

考慮到偶像崇拜在現代西方文化中蓬勃發展,重要的是我們要幫助我們的成員了解他們所面臨的威脅。 我們應該反映這種對一個不安全的一代的理解,這一代人認為偶像崇拜只是對物體的鞠躬。 偶像崇拜遠不止於此!

然而,重要的是要注意,我們作為教會領袖的呼召並不是要不斷地在人們的行為和思想中指出偶像崇拜的本質。 您有責任自己找出答案。 相反,作為“他們喜樂的幫助者”,我們被呼召幫助他們認識到偶像崇拜症狀的態度和行為。 我們需要讓他們意識到偶像崇拜的危險,並給他們聖經標準,以便他們可以檢查構成他們世界觀的假設和價值觀,看看它們是否與他們所信奉的基督教信仰一致。

保羅在寫給歌羅西教會的信中給出了這種指示。 他寫了偶像崇拜和貪婪之間的關係(歌羅西書 3,5 新日內瓦譯本)。 當我們渴望擁有某樣東西而貪圖它的時候,它就俘獲了我們的心——它變成了一個可以效仿的偶像,從而忽視了上帝應得的東西。 在我們這個物質主義和消費猖獗的時代,我們都需要幫助來對抗導致偶像崇拜的貪婪。 整個廣告世界旨在向我們灌輸對生活的不滿,直到我們購買了產品或沉迷於所宣傳的生活方式。 就好像有人決定創造一種旨在破壞保羅·蒂莫西所說的話的文化:

“但虔誠對那些讓自己滿足的人來說是一大收穫。因為我們沒有給世界帶來任何東西,所以我們不會帶來任何東西。但如果我們有食物和衣服,我們要滿足那些想要的人致富陷入誘惑和糾纏,陷入許多愚蠢和有害的慾望,使人陷入毀滅和詛咒,因為貪財是萬惡之源;有些人渴望金錢,卻偏離了信仰,使自己陷入困境。很多的痛苦” (1. 提摩太 6,6-10)。

我們作為教會領袖的一部分職業是幫助我們的成員了解文化如何吸引我們的心。 它不僅創造了強烈的慾望,而且還產生了一種權利感,甚至認為如果我們拒絕廣告產品或廣告宣傳的生活方式,我們就不是一個有價值的人。 關於這項教育任務的特殊之處在於,我們崇拜的大多數事情都是好事。 就其而言,擁有一個更好的家庭或更好的工作是件好事。 然而,當它們成為決定我們的身份,意義,安全和/或尊嚴的事物時,我們已經接納了我們生活中的偶像。 重要的是,我們幫助我們的成員意識到他們與良好事業的關係何時成為偶像崇拜。

把偶像崇拜看成是問題背後的問題,這有助於人們在生活中建立指導方針,知道什麼時候他們會接受一件好事並將其變成偶像——在和平、快樂、離開個人意義和安全感方面需要仰望的東西。 這些是只有上帝才能真正提供的東西。 人可以變成“終極之物”的好東西包括人際關係、金錢、名譽、意識形態、愛國主義,甚至個人的虔誠。 聖經中充滿了人們這樣做的故事。

在知識時代的偶像崇拜

我們生活在歷史學家所說的知識時代(與過去的工業時代不同)。 今天,偶像崇拜不再是對實物的崇拜,而是對思想和知識的崇拜。 最積極地試圖贏得我們心的知識形式是意識形態——經濟模型、心理學理論、政治哲學等。作為教會領袖,如果我們不幫助上帝的子民培養他們自己判斷的能力,我們就會讓他們變得脆弱當一個好主意或哲學成為他們心中的偶像時。

我們可以通過培訓他們來認識他們最深刻的價值觀和假設 - 他們的世界觀來幫助他們。 我們可以教他們如何在禱告中認識到為什麼他們對新聞或社交媒體中的某些事情做出如此強烈的反應。 我們可以幫助他們提出這樣的問題:為什麼我這么生氣? 為什麼我覺得這麼強? 這有什麼價值,何時以及如何成為我的價值? 我的反應是否能使上帝榮耀,是否表達了耶穌對人民的愛和同情?

還要注意,我們自己有意識地認識到我們內心和思想中的“聖牛”——我們不想讓上帝接觸的想法、態度和事物,那些是“禁忌”的事物。 作為教會領袖,我們祈求上帝重新調整我們自己的世界觀,以便我們所說和所做的都能在上帝的國度中結出果實。

結論

我們作為基督徒的許多失誤都是基於我們個人世界觀常常未被認識到的影響。 其中一個最具破壞性的影響是我們在受傷的世界中基督徒見證的質量下降。 我們經常以反映黨派對我們周圍世俗文化觀點的方式解決緊急問題。 因此,我們許多人都不願意解決我們文化中的問題,使我們的成員變得脆弱。 我們應該感謝基督幫助祂的子民認識到他們的世界觀可以成為羞辱基督的思想和行為的溫床。 我們要幫助我們的成員根據基督的誡命評估他們心中的態度,使他們高於一切愛上帝。 這意味著他們學會識別所有偶像崇拜的附件並避免它們。

查爾斯弗萊明