上帝怎麼樣?

017是父親的上帝

聖經見證上帝是一位神聖的存在,存在於三個永恆的、同質的但不同的位格——父、子和聖靈中。 他是唯一的真神,永恆、不變、無所不能、無所不知、無所不在。 他是天地的創造者,宇宙的守護者,人類的救贖之源。 雖然是超然的,但上帝直接和個人地在人身上行動。 上帝是愛和無限的良善(馬可福音 12,29; 1. 提摩太 1,17; 以弗所書 4,6; 馬太福音 28,19; 1. 約翰 4,8; 5,20; 提多 2,11; 約翰一書6,27; 2. 哥林多前書 13,13; 1. 哥林多前書 8,4-6)。

“父神是神性的第一位格,是未受起源的,在永恆之前,聖子由他而生,而聖靈通過聖子永遠從他而出。 聖父通過聖子使萬物可見和不可見,差遣聖子使我們得救,並賜下聖靈使我們更新並被接納為上帝的兒女”(約翰 1,1.14、18; 羅馬書 15,6; 歌羅西書 1,15-16; 約翰 3,16; 14,26; 15,26; 羅馬書 8,14-17; 使徒行傳 17,28).

是我們創造了上帝,還是上帝創造了我們?

上帝不信教,很好,“我們中的一員,一個美國人,一個資本家”是最近一本書的書名。 它討論了對上帝的誤解。

研究上帝通過我們的家人和朋友如何形成我們的構想是一項有趣的練習。 通過文學和藝術; 通過電視和媒體; 通過歌曲和民間傳說; 通過我們自己的需求當然還有宗教經驗和流行哲學。 現實情況是,上帝既不是構築物也不是概念。 上帝不是我們聰明的頭腦的觀念,也不是抽象的觀念。

從聖經的角度來看,一切,甚至我們的思想和我們形成觀念的能力,都來自不是我們創造的上帝,或者他的性格和屬性不是我們形成的(歌羅西書) 1,16-17; 希伯來書 1,3); 上帝就是上帝。 上帝沒有開始也沒有結束。

起初沒有人類對上帝的概念,而是在開始時(上帝用於我們有限理解的時間參考)是上帝(1. 摩西 1,1; 約翰 1,1)。 我們沒有創造上帝,但上帝按照他自己的形象創造了我們(1. 摩西 1,27)。 上帝在,所以我們在。 永恆的上帝是萬物的創造者(使徒行傳 17,24-25); 以賽亞書 40,28 等),只有憑他的旨意,萬事才會存在。

許多書推測上帝是怎樣的。 毫無疑問,我們可以提出一系列特徵和主要詞彙,描述我們對上帝是誰以及他做了什麼的看法。 然而,這項研究的目的是記錄上帝在聖經中的描述,並討論為什麼這些描述對信徒很重要。

聖經將造物主描述為永恆的,無形的,全能的ss結束而全能

上帝在他被創造之前就存在(詩篇 90,2:5)並且他“永遠居住”(以賽亞書 7,15). “從來沒有人見過上帝”(約翰 1,18),而且他不是物質的,而是“神是靈”(約翰 4,24)。 他不受時間和空間的限制,沒有什麼對他隱藏(詩篇139,1-二十; 1. 國王 8,27, 耶利米書 23,24). 他“知道[知道]所有的事情”(1. 約翰 3,20).

In 1. 摩西 17,1 上帝向亞伯拉罕宣告:“我是全能的上帝”,並在啟示中 4,8 四活物宣告:“聖哉,聖哉,聖哉,主上帝,昔在今在後永在的全能者”。 “耶和華的聲音大聲;耶和華的聲音大聲”(詩篇29,4).

保羅教導提摩太:“惟願尊貴榮耀歸於上帝,他是永生的君王,是不朽的,是看不見的,惟獨他是上帝! 阿門”(1. 提摩太 1,17)。 在異教文學和許多非基督教的宗教傳統中可以找到對神的類似描述。

保羅建議,在思考創造的奇蹟時,上帝的主權應該對每個人都是顯而易見的。 “因為,”他寫道,“上帝的無形存在,他永恆的力量和神性,自創世以來就從他的作品中可見”(羅馬書 1,20).
保羅的觀點很清楚:人“思想變為虛妄(羅馬書 1,21) 他們創造了自己的宗教和偶像崇拜。 他在使徒行傳 1 中指出7,22-31 還指出,人們可能真的對神性感到困惑。

基督教的上帝和其他神靈之間是否存在質的差異? 
從聖經的角度來看,偶像、希臘、羅馬、美索不達米亞和其他神話中的古神,無論是現在還是過去的崇拜對象,都絕不是神聖的,因為“耶和華我們的神是獨一的耶和華”(申命記 6,4)。 沒有神,只有真神(2. 摩西 15,11; 1. 國王 8,23; 詩篇 86,8; 95,3).

以賽亞宣稱其他神“都算不了什麼”(以賽亞書 4 Cor1,24),保羅肯定這些“所謂的神”沒有神性,因為“沒有神,只有一位”,“一位神,萬物皆出於父”(1. 哥林多前書 8,4-6). “我們不是都有爸爸嗎? 難道不是神創造了我們嗎?”先知瑪拉基反問道。 亦見以弗所書 4,6.

重要的是信徒要欣賞神的威嚴,敬畏獨一的神。 然而,這本身是不夠的。 “看哪,上帝大而難測;他的年數無人能知”(約伯記 36,26). 敬拜聖經的神和敬拜所謂的神明之間的一個顯著區別是,聖經的神要我們徹底認識他,他也想親自和個別地認識我們。 父神不想與我們保持距離。 他是“靠近我們”而不是“遠離我們的上帝”(耶利米書 2 Cor3,23).

誰是上帝

因此,我們所塑造的上帝就是一位。 照著上帝的形像被造的意義之一就是我們可能像他一樣。 但是上帝是什麼樣的? 聖經為啟示神是誰和神是什麼投入了很大的空間。 讓我們研究一下聖經中關於上帝的概念,然後我們將了解對上帝的樣貌的理解如何激發信徒與他人之間關係的精神品質。

值得注意的是,聖經並沒有指示信徒在偉大、全能、全知等方面反思上帝的形象。 神是聖潔的(啟 6,10; 1. 塞繆爾 2,2; 詩篇 78,4; 99,9; 111,9)。 神在他的聖潔中是榮耀的(2. 摩西 15,11)。 許多神學家將聖潔定義為為了神聖目的而被分別或奉獻的狀態。 聖潔是定義上帝是誰並將他與假神區分開來的全部品質。

希伯來人 2,14 告訴我們,若非聖潔,“沒有人能見主”; “……但召你們的既是聖潔的,你們在一切行為上也當聖潔”(1. 彼得 1,15-二十; 3. 摩西 11,44). 我們要“參與他的聖潔”(希伯來書 1 Cor2,10)。 神是慈愛,充滿憐憫(1. 約翰 4,8; 詩篇 112,4; 145,8)。 上面這段在 1. 約翰說,那些認識上帝的人可以通過他們對他人的輻射關懷來識別,因為上帝就是愛。 愛在“創立世界以前”在神格中開花(約翰福音 17,24) 因為愛是神內住的本性。

因為他憐憫[慈悲],我們也應該彼此憐憫(1. 彼得 3,8, 撒迦利亞 7,9)。 上帝是仁慈的、仁慈的、寬恕的(1. 彼得 2,3; 2. 摩西 34,6; 詩篇 86,15; 111,4; 116,5).  

上帝之愛的一種表達方式是“他的大慈大悲”(Cl 3,2). 上帝是“寬恕的、仁慈的、仁慈的、恆忍的、大慈愛的”(尼希米記 9,17). “但是,我們的上帝啊,你有憐憫和寬恕。 因為我們已經成為叛教者”(但以理 9,9).

“賜諸般恩典的上帝”(1. 彼得 5,10) 期待他的恩典被灑滿 (2. 哥林多前書 4,15),並且基督徒在與他人交往時反映了他的恩典和寬恕(以弗所書 4,32)。 上帝是良善的(路加福音 1 Cor8,19; 1 小時 16,34; 詩篇 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“每一個好的和每一個完美的禮物都來自上面,來自光明之父”(詹姆斯 1,17).
接受神的恩慈是悔改的準備——“還是你藐視他豐富的恩慈……豈不知神的恩慈是領你悔改嗎”(羅馬書 2,4)?

上帝能夠“成就一切,超過我們所求所想的”(以弗所書 3,20), 告訴信徒要“向眾人行善”,因為凡行善的都是從神來的(約翰三書 3)。

神是為我們的(羅馬書 8,31)

當然,上帝遠非肢體語言所能描述。 “他的偉大深不可測”(詩篇 145,3)。 我們怎樣才能認識祂並反映祂的形象? 我們怎樣才能滿足他的願望,即聖潔、慈愛、慈悲、恩慈、憐憫、寬恕和良善?

上帝,“在他沒有改變,既沒有光明也沒有黑暗”(詹姆斯 1,17)並且其性格和優雅的目的不會改變(Mal 3,6),為我們開闢了道路。 他是為了我們,並希望我們成為他的孩子(1. 約翰 3,1).

希伯來人 1,3 告訴我們,耶穌,上帝永恆的兒子,是上帝內在存在的確切反映——“他的形象”(希伯來書 1,3). 如果我們需要一幅有形的天父圖畫,耶穌就是它。 他是“不能看見之神的像”(歌羅西書 1,15).

基督說:“一切都是我父託付給我的; 除了父,沒有人認識子; 除了子,沒有人認識父,也沒有人知道子要向誰啟示”(馬太福音 11,27).

Schluss結論

認識神的方法是通過他的兒子。 聖經揭示了上帝的模樣,這對信徒很重要,因為我們是按照上帝的形象造的。

詹姆斯亨德森