福音 - 好消息!

442福音的好消息每個人都有對錯的想法,每個人都做過錯事——即使在他們自己的心裡也是如此。 “人都會犯錯”,這是一句眾所周知的諺語。 每個人都會在某些時候讓朋友失望、違背諾言、傷害別人的感情。 每個人都知道愧疚感。 所以人們不想與神有任何關係。 他們不想要審判日,因為他們知道自己無法問心無愧地站在上帝面前。 他們知道他們應該服從他,但他們也知道他們沒有。 他們感到羞恥並感到內疚。

他們的債務該如何償還? 如何淨化意識? “寬恕是神聖的,”關鍵詞總結道。 神自己會寬恕。 很多人都知道這句話,但他們不相信上帝有足夠的神聖能力給他們Sü被授予。 你仍然感到內。 他們仍然害怕上帝的顯現和審判的日子。

但是上帝曾在耶穌基督面前出現過。 他不是來定罪,而是要保存。 他帶來了寬恕的信息,他死在十字架上以保證我們可以被原諒。

耶穌的信息,十字架的信息,對所有感到內gui的人都是好消息。 耶穌,神的人,接受了我們的懲罰。 凡謙卑相信耶穌基督福音的人,都應得到寬恕。

我們需要這個好消息。 基督的福音帶來心靈的平靜、幸福和個人的勝利。 真正的福音,好消息,是基督所傳的福音。 使徒所傳的福音是一樣的:耶穌基督被釘十字架(1. 哥林多前書 2,2),耶穌基督在基督徒中,榮耀的盼望(歌羅西書) 1,27),從死裡復活,人類的希望和救贖的信息,即天國的福音。

上帝指示他的教會傳講這一信息ü和聖靈來完成這項任務。 在寫給哥林多人的信中,保羅描述了耶穌賜給教會的福音:“弟兄,我向你們作的ü宣揚我向您傳福音的人,您也接受了,您也將站在其中,如果您記錄我向您宣講的演講內容,您也將被保存,除非您變得徒然。 最重要的是,我已經將所得到的回報給了你:基督為我們的聖ü根據經文死亡; 經文後的第三天,他被埋葬,復活。 他出現在凱法斯,然後出現在十二歲。 然後他出現了ü五百溴ü一時之間,大部分都留到現在,但也有一些睡著了。 然後他向雅各顯現,然後向所有的使徒顯現; 但終究,他好像早產似的,也出現在了我的面前”(1. 哥林多前書 15,1-8 埃伯菲爾德聖經)。

保羅“高於一切”強調,根據聖經,耶穌是彌賽亞或基督,他是我們的聖體。ü死了,被埋葬並再次上升。 他還強調,如果有人懷疑基督的複活,許多人可以作證。

保羅明確指出,這是福音,“你也將因此得救”。 我們的目標應該是保羅應該如何繼承我們所收到的以及其他“高於一切”的東西。

我們已經接受並因此必須繼續前進的,與保羅和其他使徒所接受的-站在其他一切之前-“基督為我們的聖靈ü根據經文死亡; 並且他被埋葬了,並且在聖經之後的第三天復活了……”。

聖經中所有其他教義都是基於這些基本真理。 只有上帝的兒子才能幫助我們ü僅僅因為他死了而死,就死了,我們可以懷著堅定的信心期待他的歸來以及我們的繼承,永生。

因此約翰可以這樣寫:“如果我們接受人的見證,那麼上帝的見證就更大了,因為他為兒子作見證是上帝的見證。凡信奉上帝兒子的人都有這樣的見證。上帝不相信,他讓他Lügner; 因為他不相信上帝從兒子那裡給的見證。

“這就是上帝賜給我們永生的見證,這生命是在他的兒子裡面。 誰有兒子,誰就有生命; 沒有神的兒子就沒有生命”(1. 荷蘭Joh。 5,9- 12 年)。

耶穌傳福音

似乎有些 ü對聖經的預言感到憤怒,但發現很難ür激發聖經的中心信息-通過耶穌基督得救! 上帝賜給了基督徒最寶貴的禮物,並賦予了他們推銷他人的義務ü他們如何才能收到這份禮物!

彼得向科尼利厄斯船長描述使徒的任務時,他說:“耶穌(耶穌)命令我們向人民宣講,並證明他被上帝指定為生死者的審判者。所有這些都證明了這一點。先知以他的名字信奉他,所有S的寬恕ü應該接受“(使徒行傳 10,42-43)。

這是主要信息; 傳給使徒的好消息是所有先知的中心信息-上帝審判了耶穌基督 ü關於生者和死者以及每個相信他的人ü寬恕他的名字!

核心真理

路加寫道,耶穌有他的Jü在他升上天空之前不久,到達了中央Gü他的信息使他想起:“然後,他向他們開放了他們的理解,使他們理解聖經,並對他們說:經上記載,基督將在第三天受苦並從死裡復活;將以他的名義宣講pen悔[遺憾]對S的原諒ü在所有民族中。 從耶路撒冷開始,在那裡ür 證人“(路加福音 24,45-48)。

當耶穌理解聖經的內容時,使徒應該對聖經的內容有什麼理解?ü開了嗎? 換句話說,根據耶穌的說法,從舊約聖經中可以理解的中心和最重要的真理是什麼?

基督受苦並在第三天從死裡復活,而對S的寬恕的pen悔[寬恕]ü以他的名義向萬民宣講!

“除此之外,別無救恩,天下人也沒有別的名可以使我們得救,”彼得說(使徒行傳) 4,12).

但是神國度的福音是什麼呢? 耶穌不是傳講神國度的好消息嗎? 納特ü真實的!

神國的福音不同於保羅,彼得和約翰 ü在耶穌基督里傳講救恩? 一點都不!

讓我們清楚地知道,進入神的國是救贖。 被拯救並來到上帝的國中是一樣的! 接受永生與經歷救贖(或得救)相同,因為救贖與來自致命S的救贖同義ünd。

耶穌裡有生命-永生。 永生需要S的寬恕ünd。 和S的寬恕ü只有相信耶穌基督才能找到或稱義。

耶穌既是法官又是救世主。 他也是帝國之王。 神國的福音是耶穌基督裡救恩的福音。 耶穌和他的使徒宣講了同樣的信息-耶穌基督是上帝的兒子,並且是獲得救贖,救贖,永生並進入上帝國度的唯一途徑。

當感官被打開以能夠理解舊約的預言時,就像耶穌讓使徒們理解一樣(路加福音 24,45),很明顯先知的中心信息也是耶穌基督(使徒行傳) 10,43).

讓我們繼續吧。 約翰寫道:“凡相信兒子的人都有永生。但是不聽兒子的人將看不到生命,但上帝的憤怒仍將存在 ü在他之上”(約翰 3,36)。 那是清晰的語言!

耶穌說:“……我就是道路、真理和生命;除了通過我,沒有人可以到父那裡去”(約翰福音 14,6)。 我們對上帝話語的絕對理解ü就是沒有耶穌基督的人既不能來父,也不能認識神,也不能繼承永生,也不能進入神的國度。

保羅在寫給歌羅西書的信中說:“謝謝你,感謝父親ü在光明中使聖徒得以繼承。 他將我們從黑暗的力量中拯救出來,並將我們置於他親愛的兒子的境界中,我們在其中得到了救贖,即S的寬恕ünd”(歌羅西書 1,12- 14 年)。

注意聖徒的繼承,光明的王國,兒子的王國,S的救贖和寬恕ü形成真理之語,福音的無縫長袍。

在第4節中,保羅談到了“歌羅西人的信仰和對基督的愛”。 他寫道,這種信念和愛源於“希望……ür 在天堂為你準備好了。 你以前曾通過真理的話語和傳到你身上的福音聽說過她……”(第 5-6 節)。同樣,福音是通過信耶穌在神的國度中獲得永恆救恩的希望的中心基督,神的兒子,我們通過他得救贖。

保羅在第21至23節中繼續說:“就算您,曾經是邪惡的外星人,並且對邪惡的行動充滿敵意,但他現在已經與他的凡人之死和解,因此他可以將您置於聖潔,無罪和無瑕的面前;如果你只保持信念,grü找到並堅定不移,不要偏離你所聽到的福音的希望,這是傳給天堂下所有生物的福音。 我已經成為他的僕人,保羅。”

在第25至29節中,保羅繼續詳述他所侍奉的福音,以及宣講福音的目標。ü結束。 他寫道:“我通過上帝賜予我的工作,成為你的僕人,向我豐富地向你傳講他的話,這是世世代代隱藏的秘密,但現在它已被揭露。上帝希望向他的聖徒們表明外邦人中這個秘密的光榮財富是什麼,即基督在你裡面,是榮耀的希望ü我們結束並告誡所有人,並用一切智慧教導所有人,以便我們使每個人在基督裡都完全。 達夫ürmü我也為在我身上表現出色的人而奮鬥。”

福音是關於什麼的

整個福音都是關於耶穌基督的。 這是關於他的身份和他作為上帝之子的工作(約翰福音 3,18),作為生者和死者的法官(2. 提摩太 4,1), 作為基督 (使徒行傳 17,3), 作為救世主 (2. 蒂姆. 1:10),作為大祭司(希伯來書 4,14),作為 Fü揚聲器 (1. 約翰 2,1), 作為萬王之王和萬主之主 (啟示錄 17:14), 作為許多兄弟中的長子ü登(羅馬書 8,29),作為朋友(約翰福音 15,14-15)。

這是關於他作為我們靈魂的牧羊人(1. 彼得。  2,25),作為上帝的羔羊,S.ü帶走世界(約翰. 1,29),如 für 為我們獻祭的逾越節羔羊(1. 哥林多前書 5,7),作為看不見的上帝的形象,作為萬物創造之前的長子(西1,15),作為教會的元首,作為起頭和死裡的頭生(第 18 節),作為上帝榮耀和他存在的形象的反映(來 1,3),作為天父的啟示者(馬太福音。 11,27),作為道路、真理和生命(約翰福音 14,6), 作為 Tür(約翰10,7).

福音是關於基督作為我們信仰的創始者和完成者(希伯來書 12,2), 作為統治者 ü關於上帝的創造(啟示錄 3,14),作為第一個和最後一個,開始和結束(啟示錄 22,13),作為接穗(耶 23,5), 作為基石 (1. 彼得 2,6),作為上帝的力量和上帝的智慧(1. 哥林多前書 1,24),作為成年人ü所有國家的需要(哈該 2,7).

它是關於基督,忠實真實的見證人(啟示錄 3,14), 一切的繼承人 (Hebr. 1,2)、拯救的號角(路克 1,69)、世界之光(約翰 8,12),活麵包(約翰. 6,51)、傑西的根(賽. 11,10),我們的救恩 (Luk. 2,30),公義的太陽(瑪。 3,20), 生命之言 (1. 約翰福音 1:1),上帝的兒子通過從死裡復活而賦予了權力(羅馬書 )。 1,4) - 等等。

保羅寫道:“除了耶穌基督所立的根基以外,沒有人能立別的根基”(1. 哥林多前書 3,11)。 耶穌基督是福音的支點、中心主題和基礎。 我們怎麼能在不與聖經相矛盾的情況下傳講其他東西呢?

耶穌對F說ü猶太人說:“你們查考聖經,以為內中有永生;為我作見證的就是她,然而你們不願意到我這裡來得生命”(約翰福音) 5,39-40)。

救恩的信息

賣基督徒的信息ü所謂的救贖,是關於神國度中的永生。 永恆的救贖或上帝的國度只能通過一個真正的T來實現ür,唯一真實的方法-耶穌基督。 他是那個帝國的國王。

約翰寫道:“否認兒子的,也沒有父親;承認兒子的,也沒有父親”(1. 約翰 2,23)。 使徒保羅寫信給提摩太說:“因為有一位神,在神與人之間有一位中保,就是基督耶穌,他將自己獻上ür 一切都是為了救恩,以便在適當的時候宣講這件事“(1. 提摩太書 2:5-6)。

在希伯來書 2,3 我們被警告說:“……如果我們不尊重這樣一個偉大的救恩,我們怎麼能逃脫,這從主的講道開始,並被聽到的人肯定在我們身上?” 救恩的信息首先由耶穌親自宣講ü這是耶穌從父那裡得到的信息。

約翰寫下了神自己 ü為他的兒子作見證:“這就是上帝賜給我們永生的見證,這生命在他兒子裡面。有子的就有生命;沒有神兒子的就沒有生命”(1. 約翰 5,11-12)。

在約翰內斯 5,22 直到 23 歲,約翰再次強調兒子的重要性:“因為父親沒有審判任何人,但為兒子審判一切 ü投降,以便他們都尊敬兒子,就像他們尊敬父親一樣。 誰不尊重兒子就不尊重派遣他的父親。“這就是為什麼教會不斷講道的原因 ü關於耶穌基督! 以賽亞預言:“因此,人神說:看哪,我要在錫安放一塊石頭,是堅固的石頭,寶貴的根基石。凡相信的,必不至羞愧”(以賽亞書 2 章)8,16 蘇黎世聖經)。

當我們走在我們被稱為耶穌基督的新生活中,並相信他是我們確定的基礎和希望他每天恢復榮耀和力量時,我們可以期待我們在希望和信心中的永恆繼承。

呼籲在這里和現在過未來

但是在約翰被俘後,耶穌來到加利利傳講上帝的福音,說:時間到了ü很快,神的國就在眼前。 悔改[悔改]並相信福音”(馬可福音1:14-15)。

耶穌帶來的福音是“好消息”,是改變和改變生活的有力信息。 福音 ü調動ü不僅聆聽和轉換,而且最終成為每個人的最佳選擇ü做反對他的醫生ü生存。

福音是“神的大能,拯救一切相信它的人”(羅馬書 1:16)。 福音是上帝對我們的邀請,讓我們過完全不同的生活ü聽見 好消息是,有一筆遺產等待著我們,當基督再來時,這一切將完全掌握在我們手中。 這也是對已經屬於我們的充滿活力的精神現實的邀請。

保羅稱福音為“基督的福音”(1. 哥林多前書 9:12)、“神的福音”(羅馬書 15:16)和“和平的福音”(以弗所書 6:15)。 他從耶穌開始,ü重新定義神國度的觀點,著眼於基督复臨的普遍意義。

耶穌 ü保羅教導說,那位在猶太和加利利的塵土路上徘徊的人現在是複活的基督,坐在上帝的右邊,並且是“一切權力和掌權的元首”(歌羅西書2:10)。

保羅認為,耶穌基督的死和復活是福音中的“第一”。 他們是Schlü上帝計劃中的事件(1. 哥林多前書 15:1-11)。 福音是好消息ür窮人和被壓迫者ücct。 歷史有目標。 最後,法律將取得勝利,而不是權力。

刺穿的手有 ü勝過裝甲的拳頭。 邪惡的王國讓位給了耶穌基督的王國,這是基督徒已經部分經歷的一種秩序。

保羅強調福音的這一方面ü關於歌羅西書:“高興地感謝天父ü在光明中使聖徒得以繼承。 他將我們從黑暗的力量中拯救出來,並將我們置於他親愛的兒子的境界中,我們在其中得到了救贖,即S的寬恕ünd”(歌羅西書 1,12-14)。

Fü對於所有基督徒來說,福音是現在和現在的現實和未來ü希望將來。 復活的基督是主 ü關於時間,空間以及這裡發生的一切,都是冠軍ür 基督徒。 被提到天上的那一位是無所不在的能力之源(以弗所書 3,20-21)。

好消息是,耶穌基督在塵世生活中遇到一切障礙 ü已經克服了。 十字架的方式是進入神國的艱難而又勝利的道路。 因此,保羅可以簡單地總結福音,“因為我認為那是ü在你們中間,除了被釘十字架的耶穌基督之外,什麼都不知道”(1. 科爾。 2,2).

大逆轉

當耶穌出現在加利利並認真傳福音時,他期望得到答案。 他也希望今天得到我們的答复。

但是耶穌的邀請進入王國並沒有保持真空。 耶穌的呼召ü上帝的國度伴隨著令人印象深刻的跡象和奇蹟,使遭受羅馬統治的國家坐立起來並引起注意。

這就是為什麼耶穌必須弄清楚他對神的國的含義的原因之一。 耶穌時代的猶太人正在等待ü帶領大衛和所羅門的榮耀回到自己國家的領袖ürde。 但是,正如牛津學者NT Wright所寫,耶穌的信息是“雙重革命性的”。 首先,他普遍認為ü超級超級國家甩開羅馬ürde,並將其變成完全不同的東西。 他使政治解放的廣泛希望成為精神救贖的信息:福音!

“上帝的國近了,他似乎在說,但它不是你想像的那樣”(NT Wright, Who Was Jesus ?, p. 98)。

耶穌用他的好消息帶來的後果震驚了人們。 “但有許多在前的,將要在後,而在後的,將要在前”(馬太福音 1 章)9,30).

他對自己的記者說:“牙齒會how叫和顫抖。”ü印度同胞們,“你們看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國里,卻被趕出去”(路加福音13:28)。

晚餐很棒ür 都在那裡(路加福音 14,16-24)。 外邦人也被邀請進入神的國度。 一秒鐘同樣是革命性的。

這個拿撒勒先知似乎很多次ür擁有無法無天-從麻風病人和Kü支付貪婪的納稅人-有時甚至ü討厭的羅馬壓迫者ücker。

耶穌帶來的好消息與所有期望相矛盾,甚至包括他忠實的J的期望。ü格 (Luk. 9,51-56)。 耶穌一次又一次地說,他們所期待的未來國度已經動態地呈現在他的作品中。 在一段特別戲劇性的插曲之後,他說:“但如果我通過上帝的手指驅趕邪靈,上帝的國就來到了你”(路加福音 11,20)。 換句話說,那些看到耶穌事工的人看到了未來的現在。 耶穌至少在三個方面顛覆了當前的期望:

  1. 耶穌教導好消息,即神的國度是一份禮物——神的統治帶來了醫治。 耶穌設立了“耶和華的恩年”(路加福音 4,19; 以賽亞書 61,1-2). 但是 Mü高貴而又負擔重的人,窮人和乞,,犯罪的孩子和tax悔的收稅人,re悔的妓女和社會外來者。 ˚Fü他既是敗類綿羊,也是在精神上迷失的綿羊,但他宣布自己是牧民。
  2. 耶穌的好消息也是ü為那些準備通過痛苦的純正悔改而轉向上帝的人們。 這些真誠re悔的Sü改變wü上帝大ü找一個好父親,在地平線上尋找他流浪的兒子和女兒,並在他們“還很遠”時看到他們(路加福音 15,20). 福音的好消息意味著無論誰發自內心地說:“上帝是我ü仁慈的“(路加福音 18,13) tmd 真誠地認為他是上帝的一部分ü尋找聽力wü地球。 永遠“祈求,就會給你;尋找,就會找到;敲門,就會給你開門”(路加福音) 11,9)。 Fü對於那些相信並遠離世界的方式的人來說,這是他們所能聽到的最好的消息。
  3. 耶穌的福音也意味著,沒有什麼能阻止耶穌帶來的國度的勝利-即使它看起來與事實相反。 這個領域ü會遇到痛苦,無情的抵抗,但最終還是ü會不會 ü貝納特ü體力和榮耀的勝利。 基督說他的Jü嘮叨:“但當人子在他的榮耀裡,並與他同在的眾天使降臨時,他要坐在他榮耀的寶座上,萬民都要聚集在他面前。他要把他們彼此分開就像牧羊人從山羊中分離綿羊一樣“(馬太福音 25,31-32)。

耶穌的好消息在“已經”和“尚未”之間產生了動態的張力。 天國的福音提到了上帝已經存在的統治權——“瞎子看見,瘸子走路,麻風得潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人被傳福音”(馬太福音 11,5)。 但是王國“還沒有”在那裡,因為它的全部結果ü即將來臨。 理解福音意味著要理解這兩個方面:一方面,國王已經在他的人民中生活,應許的同在;另一方面,他的戲劇性回歸。

你救恩的好消息

傳教士保羅推動了福音的第二次偉大運動-福音從微小的猶太傳播到一世紀中葉高度耕種的希臘羅馬世界。 converted依的基督徒迫害者保羅通過日常生活的棱鏡指引福音的耀眼光芒。 在讚美榮耀的基督的同時,他也關注福音的實際後果。

儘管有狂熱的反對,保羅還是給其他基督徒以耶穌生命,死亡和復活的驚人含義:

“即使你們從前是陌生人,是惡行的仇敵,現在他也用必死的身體來贖了你們的罪,使你們在他面前成為聖潔、無可指摘、毫無瑕疵的;只要你們堅守所信的道,堅定不移,不失望福音的盼望,這福音是你們所聽過的,並傳給天下萬民的。我保羅成了他的傳道人。”(歌羅西書) 1,21-23)。

和解。 完美無缺。 恩典 換領。 寬恕。 不僅在將來,而且在現在和現在。 那是保羅的福音。

復活,即提綱主義者和約翰內斯帶領讀者的高潮  (約翰福音 20,31),為基督徒的日常生活釋放福音的內在力量。 基督的複活證實了福音。 因此,保羅教導說,遙遠的猶太發生的那些事件給所有人帶來了希望:

“……我不以福音為恥; 因為神的大能拯救所有相信它的人,首先是猶太人,然後是希臘人。 因為神的義在此顯明出來,這義是本於信,又是信……”(羅馬書 1,16-17)。

使徒約翰為福音增添了另一個層面。 它向耶穌展示了“ü他所愛的“(約翰福音 19,26),記住了他,一個有牧羊人之心的人,一個深愛那些有憂慮和恐懼的人的教會領袖。

“耶穌在門徒面前還行了許多神蹟,沒有記在這書上。記這些是要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信他,就可以因他的名得生命”(約翰福音 20,30:31)。

約翰福音中的陳述以其非凡的陳述為核心:“……使您可以通過信仰獲得生命。”

約翰奇蹟般地傳達了福音的另一方面:耶穌基督在最親近的時刻。 約翰對彌賽亞的個人現任生活作了生動的敘述。

個人福音

在約翰福音中,我們遇到一位基督,他是一位有能力的公共傳道者(約翰 7,37-46)。 我們看到耶穌熱情好客。 來自他的邀請“過來看看!” (約翰。 1,39) 直到向懷疑的多馬提出挑戰,將他的手指放在他手上的傷口中(約翰福音 20,27),那個成為肉身並住在我們中間的人以一種令人難忘的方式被描繪出來(約翰福音 1,14).

人們對耶穌感到如此受歡迎和舒適,以致與他進行了熱烈的交流(約翰福音 6,5-8)。 他們一邊吃飯,一邊躺在他旁邊,並且吃同一個盤子裡的東西(約翰福音 13,23-26)。

他們非常愛他,一看到他一起吃他自己炸的魚,他們就游到岸邊(約翰福音 21,7-14)。

約翰福音提醒我們福音是如何圍繞耶穌基督、他的榜樣以及我們通過他獲得的永生展開的(約翰福音) 10,10)。 它提醒我們,光傳福音是不夠的。 我們也必須生活。 使徒約翰鼓勵我們,希望其他人可以通過我們的榜樣贏得與我們分享神國的好消息。 在井邊遇見耶穌基督的撒瑪利亞婦人就是這樣的例子(約翰福音 4,27-30) 和曼陀羅的瑪利亞 (約翰福音 20,10:18)。

在拉撒路(Lazarus)的墳墓上哭泣的人üsse今天還活著。 他通過聖靈的內住賜給我們他的同在:“愛我的人就會遵守我的道;我的父也會愛他,我們要到他那裡去,與他同住……不要害怕你的心和愛。”ü不要懼怕”(約翰福音 14,23,27)。 今天,耶穌正在通過聖靈積極地領導他的子民。 他的邀請一如既往地個性化和鼓舞人心:“來看看!” (約翰 1,39).

全世界上帝教會的小冊子