什麼是自由?

070什麼是自由我們最近拜訪了我們的女兒和她的家人。 然後我讀了一篇文章中的一句話:“自由不是沒有約束,而是出於對鄰居的愛而做的能力”(Factum 4/09/49)。 自由不僅僅是沒有約束!

我們已經聽說過一些關於自由的講道,或者我自己已經研究了這個話題。 但是,對我而言,此聲明的特別之處在於,自由與放棄是相關聯的。 就像我們通常想像的自由一樣,自由與放棄無關。 相反,束縛等於放棄。 當我們不斷受到約束時,我們會感到自由受到限制。

這聽起來像是日常生活中的某些事物:
“你該起床了,都快七點了!”
“現在絕對必須這樣做!”
“又犯了同樣的錯誤,還沒學到東西嗎?”
“你現在跑不了,你討厭承諾!”

從耶穌與猶太人的討論中,我們可以非常清楚地看到這種模式。 耶穌對信他的猶太人說:

“你們若遵守我的話,就真是我的門徒,必明白真理,真理必使你們得自由。”他們回答說:“我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有服事過任何人; 你怎麼能說:你會變得自由? 耶穌回答他們說:“我實實在在地告訴你們,凡犯罪的,都是罪的奴僕。 但是僕人不會永遠呆在房子裡,而兒子卻永遠呆在裡面。 所以如果聖子讓你自由,那麼你就真的自由了”(約翰 8,31–36)。

耶穌開始談論自由時,他的聽眾立即劃定了僕人或奴隸的境況。 可以說,奴隸是自由的對立面。 他不得不放棄很多,他非常有限。 但是耶穌分散了聽眾的自由形象。 猶太人以為自己一直都是自由的,但是在耶穌時代,他們是羅馬人佔領的土地,在此之前,他們經常受到外國統治,甚至處於奴隸制。

因此,耶穌所說的自由與聽眾所理解的完全不同。 奴隸制與罪惡有一些相似之處。 犯罪的人是犯罪的僕人。 那些想自由生活的人必須擺脫罪惡的重擔。 在這個方向上,耶穌看到了自由。 自由是來自耶穌的東西,他的能力,他傳達的東西,他的成就。 結論是耶穌本人體現了他絕對自由的自由。 如果您不釋放自己,就不能給予自由。 因此,如果我們更好地了解耶穌的本質,我們也將更好地了解自由。 一段引人注目的段落向我們展示了耶穌過去和現在的基本本質。

“這樣的態度存在於你們所有人之中,正如它也存在於基督耶穌中;因為儘管他擁有上帝的形式(神性或本性),但他沒有將與上帝的相似視為強行持有(不可剝奪,寶貴的財產);不,他通過採取僕人的形式,進入人類並在他的身體構造中被創造為人類來清空自己(他的榮耀)“(Pilipper 2,5–7)。

耶穌性格的一個顯著特徵是他放棄了自己神聖的地位。他“倒空了自己”的榮耀,自願放棄了這種權力和榮譽。 他放棄了這個寶貴的財產,這就是他有資格成為救世主的原因,他解決問題,解放,使自由成為可能,可以幫助他人獲得自由。 放棄特權是自由的一個非常重要的特徵。 我需要更深入地研究這個事實。 保羅的兩個例子幫助了我。

“你不知道跑馬場的人都跑,但只有一個人得獎嗎?你跑得這樣你就得了!每個想參加比賽的人都要在所有的關係中禁慾,那些接受不朽花環的人,但我們是不朽的“(1. 哥林多前書 9,24–25)。

跑步者設定了目標並想要實現它。 我們也參與了這次跑步,需要放棄。 (Hoffnung für alle 的譯文在這段話中提到了出離)這不僅僅是一個小出離,而是“所有關係中的禁慾”。 正如耶穌為了能夠傳遞自由而放棄了很多一樣,我們也被呼召放棄很多,以便我們也可以傳遞自由。 我們蒙召走上一條新的生命道路,通往永存不朽的冠冕; 永遠不會結束或過去的榮耀。 第二個例子與第一個例子密切相關。 它在同一章中進行了描述。

“我不是自由人嗎?我不是使徒嗎?我沒有見過我們的主耶穌嗎?你不是我在主裡的工作嗎?我們使徒沒有吃喝的權利嗎?” (1. 哥林多前書 9、1 和 4)。

保羅在這裡形容自己是一個自由人! 他將自己描述為一個見過耶穌的人,一個代表這位拯救者行事的人,他也有明顯可見的結果要展示。 在接下來的經文中,他描述了他像所有其他使徒和傳道人一樣擁有的一項權利,一種特權,即他通過傳福音謀生,他有權從中獲得收入。 (第 14 節)但保羅放棄了這個特權。 通過不做,他為自己創造了一個空間,所以他感到自由,可以稱自己為一個自由的人。 這個決定讓他更加獨立。 他對除腓立比教區以外的所有教區執行了這項規定。 他讓這個社區照顧他的身體健康。 然而,在本節中,我們發現了一段似乎有點奇怪的段落。

“因為我宣講救恩的信息時,沒有理由誇耀,因為我是被迫的;如果我不宣講救恩的信息,我就會有禍了!” (第 14 節)。

保羅,作為一個自由人,在這裡談到一種強迫,是他必須做的事情! 那怎麼可能? 他是否看到自由原則不清楚? 我認為他想通過他的榜樣使我們更加接近自由。 讓我們進一步閱讀:

“因為只有當我自願這樣做時,我才有(權利)獲得工資;但如果我不由自主地這樣做,那隻是我被賦予的管理權。我的工資是多少?作為宣言的宣揚者救恩的信息,我免費提供,所以我不會利用我的權利來宣講救恩的信息,因為雖然我獨立於所有人(自由),但我已經讓自己成為所有人的奴隸為了保護他們中的大多數人,但我這樣做是為了救恩的信息,以便我也可以分享它“(1. 哥林多前書 9,17-19 和 23)。

保羅是受上帝委託的,他完全知道自己是上帝委託的。 他不得不這樣做,他無法在這個問題上偷偷摸摸。 他認為自己是管理員或管理員,而沒有要求付款。 然而,在這種情況下,保羅獲得了自由的空間,儘管如此,保羅仍然看到了很大的自由空間。 他不為自己的工作提供報酬。 他甚至使自己成為僕人或奴隸。 他適應了這種情況。 和他傳福音的人。 通過放棄補償,他已經能夠接觸更多的人。 聽到他的信息的人們清楚地看到,信息本身並不是目的,豐富或欺騙。 從外部看,保羅看起來像一個不斷承受壓力和承擔義務的人。 但是保羅內部不受束縛,他是獨立的,他是自由的。 怎麼發生的? 讓我們暫時回到我們一起閱讀的第一段經文。

“耶穌回答他們說:“我實實在在地告訴你們,凡犯罪的,都是罪的奴僕。奴僕不一定永遠住在房子裡,兒子卻永遠住在房子裡”(約翰 8,34-35)。

耶穌在這裡所說的“家”是什麼意思? 房子對他來說意味著什麼? 房子傳達安全感。 讓我們想想耶穌所說的,在他父親的家裡,正在為上帝的兒女預備許多住處。 (約翰福音 14) 保羅知道他是神的孩子,他不再是罪的奴隸。 在這個位置上,他是安全的(密封?)。他放棄了對他的任務的補償,使他更接近上帝和只有上帝才能給予的安全。 保羅大力爭取這種自由。 放棄特權對保羅來說很重要,因為這樣他就獲得了神聖的自由,這表現在與上帝同在的安全感上。 保羅在世上的生活中經歷了這種安全感,並一次又一次地感謝上帝,並在他的書信中說: “在基督裡” 指出。 他深刻地知道,只有通過耶穌放棄其神聖狀態,才能實現神聖的自由。

放棄對鄰居的愛是耶穌意味著自由的關鍵。

這個事實也必須每天對我們變得更加清楚。 耶穌,使徒和第一批基督徒給我們樹立了榜樣。 他們已經看到他們的放棄會引起廣泛的關注。 放棄對他人的愛使許多人感動。 他們聽了這信息,接受了神的自由,因為他們像保羅所說的那樣展望未來:

“……她自己,被造物,也將擺脫無常的束縛,去(參與)上帝的孩子們在榮耀狀態中所擁有的自由。我們知道,直到現在,整個創造物無處不在嘆息並痛苦地等待新生。但不僅他們,還有我們自己,已經擁有聖靈作為初熟果實的禮物,在我們等待兒子名分(表現)的同時,也在我們裡面嘆息,即我們的救贖生活”(羅馬書 8,21-23)。

上帝賜給他的孩子這種自由。 上帝的兒女得到了非常特別的一份。 放棄上帝的孩子脫離慈善組織,遠遠超過了來自上帝的安全,平靜和安寧所補償。 如果一個人缺乏這種安全感,那麼他會尋求獨立,偽裝成解放的下船。 他想自己決定,並稱這種自由。 它產生了多少罪惡。 對自由的誤解引起的苦難,痛苦和空虛。

“就像剛出生的孩子一樣,渴望純潔的牛奶(我們可以稱之為牛奶自由),這樣當你對主是善的感覺不同時,你可以通過它成長到幸福。來到他,活石,雖然拒絕被人所揀選,但在神面前被揀選,是寶貴的,讓你自己像活石一樣被建造為靈宮(這安全發揮作用的地方),成為聖潔的祭司,做出屬靈的犧牲(那將是棄絕)通過耶穌基督歸向上帝!” (1. 彼得 2,2–6)。

如果我們尋求神的自由,我們就會在這種恩典和知識中成長。

最後,我想引用我這篇佈道靈感的文章中的兩句話:“自由不是沒有約束,而是出於對鄰居的愛而無所事事的能力。 任何將自由定義為沒有強制的人都否認人們安於安全和計劃失望。

作者:Hannes Zaugg


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