什麼是自由?

070什麼是自由 我們最近拜訪了我們的女兒和她的家人。 然後,我讀了一篇文章中的句子:“自由不是沒有約束,而是有能力不出於對鄰居的愛” (事實4/09/49)。 自由不僅僅是缺乏約束!

我們已經聽說過一些關於自由的講道,或者我自己已經研究了這個話題。 但是,對我而言,此聲明的特別之處在於,自由與放棄是相關聯的。 就像我們通常想像的自由一樣,自由與放棄無關。 相反,束縛等於放棄。 當我們不斷受到約束時,我們會感到自由受到限制。

這聽起來像是日常生活中的某些事物:
“你現在必須起床,已經快七點了!”
«現在必須要做!»
“再次犯同樣的錯誤,還沒學到什麼?”
“你現在不能逃跑,你恨自己!”

從耶穌與猶太人的討論中,我們可以非常清楚地看到這種模式。 耶穌對信他的猶太人說:

“如果您信守我的諾言,那麼您真的是我的門徒,您將認識真相,而真相將使您自由。” 然後他們對他說:“我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有當過任何僕人。 你怎麼說:你會自由嗎? 耶穌回答了他們:“確實,我真的對你說,每個犯罪的人都是犯罪的奴隸。 但是僕人並沒有永遠留在房子裡,而兒子卻永遠留在房子裡。 因此,如果兒子讓您自由,那麼您將真正自由” (約翰福音8,31:36)。

耶穌開始談論自由時,他的聽眾立即劃定了僕人或奴隸的境況。 可以說,奴隸是自由的對立面。 他不得不放棄很多,他非常有限。 但是耶穌分散了聽眾的自由形象。 猶太人以為自己一直都是自由的,但是在耶穌時代,他們是羅馬人佔領的土地,在此之前,他們經常受到外國統治,甚至處於奴隸制。

因此,耶穌所說的自由與聽眾所理解的完全不同。 奴隸制與罪惡有一些相似之處。 犯罪的人是犯罪的僕人。 那些想自由生活的人必須擺脫罪惡的重擔。 在這個方向上,耶穌看到了自由。 自由是來自耶穌的東西,他的能力,他傳達的東西,他的成就。 結論是耶穌本人體現了他絕對自由的自由。 如果您不釋放自己,就不能給予自由。 因此,如果我們更好地了解耶穌的本質,我們也將更好地了解自由。 一段引人注目的段落向我們展示了耶穌過去和現在的基本本質。

“這種態度存在於你們所有人中,就像基督耶穌中也存在的那樣,因為儘管他是上帝的形象 (神性或自然),他不認為與上帝平等是強行劫持 (可轉讓的,寶貴的財產); 不,他說自己 (以他的榮耀為榮)通過扮演僕人的形式,完全進入人性並被發明為具有人性的人” (Pilippers 2,5–7)。

耶穌本性的一個顯著特徵是他放棄了自己的神聖地位,他“釋放”了自己的榮耀,自願放棄了這種能力和榮譽。 他放棄了這種寶貴的財產,這正是使他有資格成為救世主的人,他有自由,有自由,有自由,有能力幫助其他人獲得自由。 放棄特權是自由的基本特徵。 我不得不更深入地處理這個事實。 保羅的兩個例子幫助了我。

“您不知道那些參加比賽的人都能參加比賽,但是只有一個人獲得勝利的價格嗎?現在以您可以得到的方式來參加比賽!但是每個想參加比賽的人都躺下來。在所有關係中節制,以得到短暫的花圈,但我們堅不可摧的“ (哥林多前書1:9,24-25)。

跑步者已經設定了目標,並且他希望實現目標。 我們也參與了此過程,因此有必要放棄。 (每個人的翻譯希望都在放棄的這段話中說到了)。這不僅關乎放棄,而且是“在所有關係中的節制”。 正如耶穌為了能夠傳遞自由而放棄了很多一樣,我們也被要求放棄很多,以便我們也能夠傳遞自由。 我們被呼喚一種新的生活方式,導致永生不滅的花圈永遠存在。 永無止境的榮耀。 第二個示例與第一個示例密切相關。 在同一章中對其進行了描述。

“我不是自由人嗎?我不是使徒嗎?我沒見過我們的主耶穌嗎?您不是我在主裡的工作嗎?我們不是有資格享有飲食的使徒嗎?” (1科林斯人9、1和4)。

保羅在這裡將自己描述為一個自由人! 他形容自己是一個見過耶穌的人,代表這個拯救者行事的人,也有明顯可見的結果。 在以下幾節經文中,他描述了一項權利,即他同所有其他使徒和傳教士一樣享有的特權,即,他通過傳講福音來謀生,他有資格獲得收入。 (第14節)保羅放棄了這一特權。 通過放棄,他創造了一個自由空間,因此他感到自由,可以稱自己為自由人。 這個決定使他更加獨立。 他已在除Philippi以外的所有城市中執行了該法規。 他讓這個社區照顧自己的身體健康。 但是,在本節中,我們現在發現一個看起來有些奇怪的地方。

“因為如果我宣講救恩的信息,我沒有理由誇耀它,因為我處於強迫之下;如果我不宣講救恩的信息,將會給我帶來禍患!” (第14節)。

保羅,作為一個自由人,在這裡談到一種強迫,是他必須做的事情! 那怎麼可能? 他是否看到自由原則不清楚? 我認為他想通過他的榜樣使我們更加接近自由。 讓我們進一步閱讀:

“因為只有我自己免費這樣做,我才能 (有權)工資; 但是,如果我非自願地這樣做,那隻是我受託的一項管理。 那我的工資是多少? 因此,作為救恩信息的傳教士,我免費提供它,因此,我不行使宣講救恩信息的權利。 因為儘管我獨立於所有人 (免費),我讓自己成為了所有人的僕人,從而贏得了其中的大多數。 但是,為了獲得治癒的信息,我會做所有這些事情,以便我也可以分享其中的信息“ (哥林多前書1:9,17-19和23)。

保羅是受上帝委託的,他完全知道自己是上帝委託的。 他不得不這樣做,他無法在這個問題上偷偷摸摸。 他認為自己是管理員或管理員,而沒有要求付款。 然而,在這種情況下,保羅獲得了自由的空間,儘管如此,保羅仍然看到了很大的自由空間。 他不為自己的工作提供報酬。 他甚至使自己成為僕人或奴隸。 他適應了這種情況。 和他傳福音的人。 通過放棄補償,他已經能夠接觸更多的人。 聽到他的信息的人們清楚地看到,信息本身並不是目的,豐富或欺騙。 從外部看,保羅看起來像一個不斷承受壓力和承擔義務的人。 但是保羅內部不受束縛,他是獨立的,他是自由的。 怎麼發生的? 讓我們暫時回到我們一起閱讀的第一段經文。

“耶穌回答他們:”我確實對您說的是:每個犯罪的人都是犯罪的僕人。但是僕人不會永遠留在家裡,而兒子會永遠留在房子裡。 (約翰福音8,34:35)

耶穌在這裡所說的“房屋”是什麼意思? 房子對他意味著什麼? 房屋傳達了安全感。 讓我們想起耶穌的說法:在他父親的家裡,有許多公寓正在為上帝的兒女準備。 (約翰福音14)保羅知道他是上帝的孩子,他不再是罪的奴隸。 在這個位置他很安全 (密封?)他對工作的放棄補償使他與上帝更加親近,只有上帝可以傳達的安全感。 保羅為這種自由而努力。 放棄特權對保羅很重要,因為這給了他神聖的自由,這是上帝的安全所顯示的。 保羅在世俗生活中經歷了這種安全感,並一次又一次地感謝上帝,並在他的來信中寫著: “在基督裡” 指出。 他深刻地知道,只有通過耶穌放棄其神聖狀態,才能實現神聖的自由。

放棄對鄰居的愛是耶穌意味著自由的關鍵。

這個事實也必須每天對我們變得更加清楚。 耶穌,使徒和第一批基督徒給我們樹立了榜樣。 他們已經看到他們的放棄會引起廣泛的關注。 放棄對他人的愛使許多人感動。 他們聽了這信息,接受了神的自由,因為他們像保羅所說的那樣展望未來:

“ ...她自己,創造物,將擺脫無常的束縛, 上帝的子民在榮耀的狀態下將享有自由。 我們知道整個創作仍然在各處嘆息,並等待著痛苦的新生。 但不僅是他們,還有已經將精神作為第一要務的我們自己,也在等待時嘆息著 (變得明顯)的兒子身份,即我們生命的救贖“ (羅馬書8,21-23)。

上帝賜給他的孩子這種自由。 上帝的兒女得到了非常特別的一份。 放棄上帝的孩子脫離慈善組織,遠遠超過了來自上帝的安全,平靜和安寧所補償。 如果一個人缺乏這種安全感,那麼他會尋求獨立,偽裝成解放的下船。 他想自己決定,並稱這種自由。 它產生了多少罪惡。 對自由的誤解引起的苦難,痛苦和空虛。

“像新生嬰兒一樣,他們渴望吃懂的,純淨的牛奶 (我們可以稱其為牛奶自由),這樣如果您覺得主是仁慈的,您就可以通過它成長為幸福。 來找他吧,被人拒絕但在上帝面前揀選的活石是寶貴的,讓自己像活石一樣被建造為靈性的房屋 (在這種安全發揮作用的地方)成為聖職,做出精神上的犧牲 (那將是豁免)通過耶穌基督使上帝喜悅的!” (彼得前書1:2,2-6)。

如果我們尋求神的自由,我們就會在這種恩典和知識中成長。

最後,我想引用這篇文章中的兩個句子,從中我得到了這一講道的靈感:“自由不是沒有約束,而是在不愛鄰居的情況下做事的能力。 任何將自由定義為沒有脅迫的人都會阻止人們安息,並使計劃失望。

作者:Hannes Zaugg


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