基督傾倒的生命

今天，我謹鼓勵您注意保羅給菲律賓教會的訓誡。 他要求她做點什麼，我會告訴你這是怎麼回事，並請你決定做同樣的事情。

耶穌完全是上帝，完全是人。 在腓立比書中可以找到另一個講述他神性喪失的經文。

«因為你們有這樣的性情，這也在基督耶穌裡，他本有神的形像，沒有像強盜一樣持守，像神一樣； 但他倒空自己，取了奴僕的形象，與人一樣，外貌像人，他謙卑自己，順服，直到死，甚至死在十字架上。 這就是為什麼神將他升為超乎萬民之上，並賜給他一個超乎萬名之上的名，使天上、地上和地底下的人，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督是主，為了神的榮耀，»（腓立比書。 2,5-11）。

我想用這些經文提出兩件事：

1. 保羅對耶穌的本性所說的話。
2. 他為什麼這麼說。

在確定了為什麼他為耶穌的本性作證後，我們也決定今後一年。 然而，6-7經文的含義可能很容易被誤解為耶穌在某種程度上全部或部分放棄了他的神性。 但保羅並沒有這麼說。 讓我們分析這些經文，看看他真正說的是什麼。

他是上帝的形像

問題：上帝的形像是什麼意思？

6-7經文是新約中唯一包含保羅所用希臘詞的經文
使用了“格式塔”，但希臘舊約包含四次這個詞。
里希特 8,18 “他對洗巴赫和撒慕拿說，你們在他泊所殺的那些人怎麼樣？ 他們說：他們就像你一樣，每個人都像皇室的孩子一樣美麗。”
 
工作 4,16 ”他站在那裡，我沒有認出他的模樣，一個人影出現在我眼前，我聽到一個聲音在低聲說：“
以賽亞書 44,13 “雕刻師拉出指導線，用鉛筆劃出，用雕刻刀加工，並用圓規標出； 他使人住在房子裡，像人的形象，像人的美貌。”

但以理書 3,19 “尼布甲尼撒怒氣沖衝，變臉向沙得拉、米煞、亞伯尼歌。 他下令將烤箱加熱到比平時高七倍。”
保羅的意思是[形式]這意味著基督的榮耀和威嚴。 他擁有榮耀和威嚴以及所有神聖的徽章。

與神平等

平等的最佳可比用法是在約翰那裡找到的。 約翰。 5,18 “因此，猶太人現在更加想要殺死他，因為他不僅破壞了安息日，而且還稱上帝為自己的父親，從而使自己與上帝平等。”

保羅因此想到一個基本上與上帝同等的基督。 換句話說，保羅說耶穌擁有上帝的全部威嚴，基本上就是上帝。 在人的層面上，這相當於說某人有王室成員的外表並且真的是王室成員。

我們都知道有些人表現得像皇室成員，但實際上卻不是，我們還讀到過某些皇室成員的行為不像皇室成員。 耶穌既有神性的“外表”，也有神性的本質。

像搶劫一樣舉起

換句話說，您可以為自己的利益使用某些東西。 特權人士很容易將其身份用於個人利益。 他們受到優先治療。 保羅說，即使他在形式和本質上都是上帝，但耶穌沒有把這個事實作為一個人來利用。 7-8經文表明他的態度是截然相反的。

耶穌解開了自己

他錯過了什麼？ 答案是：什麼都沒有。 他完全是上帝。 上帝不能停止成為上帝，甚至不會停止。 他沒有放棄他所擁有的神聖屬性或力量。 他創造了奇蹟。 他可以讀懂想法。 他用他的力量。 在變形中，他展示了他的榮耀。

保羅在這裡的意思可以從另一節經文中看出，他在其中使用了相同的詞來表示“倒空”。
1. 科爾。 9,15 “但我沒有使用它[這些權利]； 我寫這篇文章並不是為了讓我保持這種狀態。 我寧願死，也不願毀了我的名聲！”

“他放棄了他所有的特權”（GN1997譯），“他沒有堅持他的特權。 不，他放棄了它”（所有人的希望）。 作為一個人，耶穌並沒有為了自己的利益而使用他的神性或神力。 他用它們來傳福音、訓練門徒等等——但從來沒有讓他的生活更輕鬆。 換句話說，他並沒有為了自己的利益而使用他的權力。

• 沙漠中的重考。
• 當他沒有從天堂開火來摧毀不友好的城市時。
• 受難。 （他說他可以召集天使大軍來保衛他。）

為了充分參與我們的人性，他自願放棄了他作為上帝可以享受的所有好處。 讓我們再讀一遍5-8，看看這一點現在有多清楚了。

菲利普。 2,5-8 “你們當以基督耶穌的心為心，6 祂本有神的形象，不以搶奪與神同等； 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，效法人，外表看來像人，8 就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”

然後保羅以這樣的評論結束，即上帝最終將基督高舉在所有人之上。 菲利普。 2,9
“因此，上帝把他高舉到萬眾之上，又賜給他超乎萬名之上的名。 在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”

所以有三個層次：

• 基督作為上帝的權利和特權。

• 他選擇不行使這些權利，而是成為一名僕人。

• 由於這種生活方式，他的最終成長。

特權 - 服務 - 增加

現在更大的問題是為什麼這些經文出現在腓立比書中？ 首先，我們需要記住，腓立比書是一封出於特定原因在特殊時間寫給特殊教會的信。 因此，保羅在 2,5-11 表示與整封信的目的有關。

信的目的

首先，我們應該記住，當保羅第一次訪問腓立比並在那裡建立教會時，他被捕了（使徒行傳 1 月 日）。6,11-40）。 然而，他與教會的關係從一開始就非常溫暖。 腓立比書 1,3-5 “每當我想到你時，我就感謝我的上帝， 4 總是在我為你們所有人的每一次祈禱中，帶著快樂的代求 5 從第一天到現在，為著你們在福音中的團契。”

他正在羅馬的監獄裡寫這封信。 腓立比書 1,7 “我這樣想你們所有人是正確的，因為我心裡有你們，你們所有人都在我的束縛中分享恩典，並與我一起捍衛和肯定福音。”
 
但他既不沮喪也不沮喪，但很開心。
菲爾。 2,17-18 “但是，即使我像奠酒一樣被傾倒在你們信仰的犧牲和祭司事工上，我也很高興，並與你們大家一起快樂； 18 你們也要和我一樣歡喜快樂。”

即使在他寫這封信的時候，他們仍然非常熱心地支持他們。 菲利普。 4,15-18 “你們腓立比人也知道，在[傳福音]之初，當我從馬其頓出發時，沒有會眾與我分享收支的計算，只有你們一個人； 16 甚至在帖撒羅尼迦，你也一次、兩次送我一些東西來滿足我的需要。 17 我不羨慕恩賜，只盼望你帳上多收果子。 18 我什麼都有，而且很豐富； 自從我從以巴弗提那裡收到你的禮物以來，我得到了充分的供應，這是一件令人愉快的禮物，是上帝所接受的。”

因此，這封信的語氣意味著密切的關係，一個強大的基督教愛社會，以及為福音服務和受苦的意願。 但也有跡象表明並非一切都如此。
菲爾。 1,27 “只要你們的生活配得上基督的福音，無論我來看你們還是不在，我都可以聽到你們的消息，堅定不移地站在同一個精神上，為福音的信仰同心協力。”
“過你的生活”——希臘語。 Politeuesthe 意味著履行作為社區公民的義務。

保羅很擔心，因為他曾經在腓立比看到這種明顯的社區和愛情態度有一些緊張。 內部分歧威脅到社區的愛，團結和社區。
腓立比書 2,14 “做任何事情都不要抱怨或猶豫。”

菲利普。 4,2-3 “我告誡吳茱萸和循都基要在主裡同心。
3我忠心的僕人，我還請你照顧那些為此與我並肩作戰的人，還有克萊門斯和我其他的同事，他們的名字都在生命冊上。”

簡而言之，當一些人變得自私和傲慢時，信徒群體就會遇到問題。
菲利普。 2,1-4 “如果[在你們中間]在基督裡有勸戒，如果有愛的保證，如果有聖靈的相交，如果有溫柔和憐憫，2 那麼使我的喜樂滿足，一心一意，像愛，一心一意，專註一件事。 3 切勿出於自私或虛榮的野心而做任何事，而要謙卑地看對方比自己高。

我們在這裡看到以下問題：
1. 有衝突。
2. 有權力鬥爭。
3. 你很有野心。
4. 他們因堅持自己的方式而自負。
5. 這顯示了一種誇大的自我評價。
 
他們主要關心自己的利益。

很容易陷入所有這些設置。 這些年來，我在我和其他人身上看過他們。 對基督徒來說，這些態度是錯誤的也很容易讓自己失明。 5-11經文基本上是以耶穌為榜樣，讓空氣擺脫一切可以輕易攻擊我們的傲慢和自私。

保羅說：你認為你比別人更好，值得教會尊重和尊重嗎？ 想想基督到底是多麼偉大和強大。 保羅說：你不想屈服於別人，你不想在沒有承認的情況下服務，你很生氣，因為別人看到你的意思？ 想想基督不願意做什麼。

他報導說：“在威廉亨德里克出色的著作”退出訪談“[出口採訪]中
關於他對離開教會的人的研究。 許多“教會成長”的人站在教堂的前門，問人們為什麼要來。 通過這種方式，您希望嘗試滿足您想要實現的人的“感知需求”。 但很少有人（如果有的話）站在後門問他們為什麼要離開。 這就是亨德里克斯所做的，他的研究結果值得一讀。

當我閱讀那些離開的人的評論時，我很驚訝（以及一些離開的有思想的人的一些非常有見地和痛苦的評論）有些人對教會的期望。 他們想要各種對教會來說不重要的東西； 喜歡被欽佩，接受'擁抱'並期望別人滿足他們的所有需求，而自己沒有義務滿足他人的需求”（The Plain Truth, Jan 2000, 23）。

保羅將腓立比人指向基督。 他敦促他們像基督一樣在基督徒社區中過自己的生活。 如果他們像這樣生活，上帝會像他們做基督一樣榮耀他們。

菲利普。 2,5-11
“你們要以基督耶穌的心為心， 6 他本有神的形象，不以神的形象為掠物； 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，效法人，外表看來像人， 8 自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以 神也把他升為萬有之上，又賜給他一個名，超乎萬名之上， 10 叫一切因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口舌，無論是在天上的，在地上的，在地底下的，都承認耶穌基督是主啊，榮耀歸於父神。”

保羅聲稱，履行他作為天國公民的個人義務就是像耶穌一樣表達自己，並接受僕人的角色。 一個人必須獻出自己，不僅要接受恩典，還要受苦（1,57.29-30)。 菲利普。 1,29 “因為你們蒙了恩典，論到基督，不僅要相信他，還要為他受苦。”
 
一個人必須願意為他人服務（2,17) 被“傾倒”——擁有不同於世俗價值觀的態度和生活方式 (3,18-19）。 菲利普。 2,17 “即使我像奠酒一樣被澆灌在你們信仰的祭祀和祭司事工上，但我還是與你們大家一起歡欣鼓舞。”
菲利普。 3,18-19 “因為許多人行走，正如我常告訴你們的，但現在我也說哭泣，如同基督十字架的仇敵； 19 他們的結局就是毀滅，他們的神就是他們的肚腹，他們以自己的恥辱自誇，他們的心思念地上的事。”

理解“在基督裡”意味著成為僕人需要真正的謙卑，因為基督不是以主的身份而是以僕人的身份來到世上。合一來自於通過彼此服務來服侍上帝。

存在著以犧牲他人為代價自私地關注自己利益的風險，以及由於對自己的地位，才能或成就感到驕傲而產生的傲慢。

解決人際關係問題的方法是與他人保持謙虛的交往態度。 自我犧牲的精神是對基督所解釋的對其他愛的愛的表達，這是“順服死亡，順服死亡”！

真正的僕人放棄自己。保羅用基督來解釋這一點。 他完全沒有選擇僕人的道路，但可以聲稱自己是合法的地位。

保羅告訴我們，沒有一個沒有認真履行其僕人角色的幸福宗教的地方。 也沒有虔誠的餘地，甚至沒有為了他人的利益而全力以赴。

結論

我們生活在一個以利己主義為主導的社會，“我至上”的理念滲透其中，並以效率和成功的企業理念為基礎。 但這些都不是基督和保羅所定義的教會價值觀。 基督的身體必須再次以基督徒的謙卑、團結和共融為目標。 我們必須為他人服務，並將通過行動來完善愛作為我們的首要責任。 基督的態度，就像謙卑一樣，不要求權利或保護個人利益，而是隨時準備好服務。

作者：Joseph Tkach