將水轉化為葡萄酒

274將水轉化為葡萄酒約翰福音講述了一個有趣的故事,大致發生在耶穌在地上事工開始時:他參加了一場將水變成酒的婚禮。 這個故事在很多方面都不同尋常:那裡發生的事情看起來像是一個小奇蹟,更像是魔術而不是救世主的作品。 雖然它避免了一些尷尬的情況,但它並沒有像耶穌所做的醫治那樣直接解決人類的痛苦。 這是一個在受益人不知情的情況下發生的私人奇蹟——儘管如此,這是一個彰顯耶穌榮耀的標誌(約翰 2,11).

這個故事的文學功能有點令人費解。 約翰對耶穌所行的神蹟了解得比他在他的著作中所考慮的要多,但他選擇了這一點作為他福音的開始。 約翰的目的如何使我們相信耶穌是基督(約翰福音 20,30:31)? 它如何表明他是彌賽亞而不是(正如猶太塔木德後來聲稱的)魔術師?

到假名的婚禮

現在讓我們仔細看看歷史。 它首先在加利利的一個小村莊假名舉行婚禮。 這個地方似乎並不重要,而是這是一場婚禮。 耶穌在婚禮慶典上做了他作為彌賽亞的第一個標誌。

婚禮是猶太人最大和最重要的節日 - 為期一周的慶祝活動標誌著社區內新家庭的社會地位。 婚禮就是這樣的慶祝節日,比喻婚禮宴會經常被用來描述彌賽亞時代的祝福。 耶穌自己用這個形像在他的一些比喻中描述了神的國度。

他經常在世俗的生活中創造奇蹟,以澄清屬靈的真理。 所以他醫治了人們,表明他有赦罪的能力。 他詛咒一棵無花果樹,作為即將遭受嚴酷考驗的標誌。 他在安息日痊癒,表達了他對這個假期的首要地位。 他復活了死者,表明他是複活和生命。 他餵了數千人,強調他是生命的一部分。 在我們一直關注的奇蹟中,他給了一個豐富的婚禮派對,以表明他是在上帝的國度中為彌賽亞的節日獻上的人。

酒喝完了,瑪麗通知耶穌,耶穌回答說:……我跟你有什麼關係? (V. 4,蘇黎世聖經)。 或者換句話說,我與它有什麼關係? 我的時候還沒有到。 即使不是時候,耶穌也採取了行動。 在這一點上,約翰指出耶穌所做的事在一定程度上領先於他的時代。 彌賽亞的筵席尚未到來,耶穌卻採取了行動。 彌賽亞時代早在它即將迎來完美曙光之前就已經開始了。 馬利亞期待耶穌做些什麼; 因為她吩咐僕人做他吩咐他們做的任何事。 我們不知道她是想創造奇蹟,還是想繞道去最近的葡萄酒市場。

供水的儀式廢物變成了葡萄酒

現在的情況是,附近有六個石製水容器,但它們與通常的水罐不同。 約翰告訴我們,這些是猶太人用來進行沐浴儀式的容器。 (對於他們的清潔實踐,他們更喜歡使用石頭容器中的水,而不是其他使用過的陶瓷容器。)他們每個人都裝有超過 80 升的水——太多了,無法提起和傾倒。 無論如何,大量的水用於儀式沐浴。 這場在迦拿舉行的婚禮一定非常大規模!

故事的這一部分似乎非常重要——耶穌即將把某些水變成酒,用於猶太人的沐浴儀式。 這象徵著猶太教的變化,甚至可以等同於進行儀式性的沐浴。 想像一下,如果客人想再次洗手會發生什麼 - 他們會走到水容器前,發現每個容器都裝滿了酒! 他們的儀式本身就不會再有水了。 因此,通過耶穌寶血的精神淨化取代了儀式上的洗滌。 耶穌執行了這些儀式,並用更好的東西代替了它們——他自己。正如約翰在第 7 節中告訴我們的那樣,僕人們把容器裝滿了容器。 多麼合適; 因為耶穌也完全證明這些儀式是正當的,並且使它們過時了。 在彌賽亞時代,不再有任何地方可以進行沐浴儀式。 僕人們撇了一點酒,端到招待員那裡,新郎對新郎說:人人先給好酒,醉了就少給; 但你把好酒留到如今(第 10 節)。

你認為約翰為什麼記錄這些話? 作為未來宴會的建議? 還是只是為了表明耶穌釀出好酒? 不,我的意思是因為它們的象徵意義。 猶太人就像喝了酒(進行了他們的儀式洗禮)太久的人一樣,以至於無法注意到更好的事情已經到來。 馬利亞的話:你沒有更多的酒(第 3 節)象徵著猶太人的儀式不再具有任何精神意義。 耶穌帶來了新的更好的東西。

寺廟清潔

在下文中,約翰告訴我們耶穌如何將商人趕出聖殿的前院以加深這個主題。 聖經的評論可以在它是否在此清洗寺廟的問題分頁是一樣的,這是在其他福音歸於耶穌在地上部結束,還是它只是另一個開始了。 然而,這可能是,約翰在這一點上講述了它,因為其背後的象徵意義。

約翰再次將這個故事放在猶太教的背景下:……猶太人的逾越節近了(第 13 節)。 耶穌發現有人在聖殿裡賣動物並在那裡交換金錢——信徒獻上的動物是為了赦罪而獻上的動物和用來支付聖殿稅的錢。 耶穌準備了一個簡單的禍害,把所有人都趕出去了。

令人驚訝的是,一個人能夠將所有經銷商都趕出去。 (如果你需要他們,聖殿警察在哪裡?)我想商人知道他們不屬於這裡,而且許多平民也不希望他們在這裡 - 耶穌只是在做人們應該做的事情感覺,經銷商知道他們寡不敵眾。 約瑟夫斯描述了猶太領袖改變聖殿習俗的其他嘗試; 在這些情況下,人們強烈抗議停止努力。 耶穌並不反對人們出售動物作為祭品或用金錢換取聖殿的祭品。 他沒有提及為此收取的交易費。 他所譴責的只是為它選擇的地點:他們正在將神的家變成倉庫(第 16 節)。 他們憑著信心做了一件有利可圖的生意。

所以猶太領袖沒有逮捕耶穌——他們知道人們認可他所做的——但他們問他是什麼給了他這樣做的權利(第 18 節)。 但耶穌並沒有向他們解釋為什麼聖殿不適合這樣喧囂的地方,而是轉向了一個全新的方面:拆毀這座聖殿,三天后我會讓它再次升起(蘇黎世聖經第19節) . 耶穌說到他自己的身體,猶太領袖並不知道。 所以毫無疑問,他們認為他的回答很荒謬,但他們現在也沒有逮捕他。 耶穌的複活表明他擁有潔淨聖殿的全權,他的話已經表明聖殿即將被毀滅。 當猶太領袖殺死耶穌時,他們也摧毀了聖殿; 因為耶穌的死使之前所有的供物都失效了。 在那之後的第三天,耶穌復活並建造了一座新的聖殿——他的教會。

約翰告訴我們,許多人相信耶穌,因為他們看到了他的跡象。 在約翰內斯 4,54 據說是第二個字符; 在我看來,這導致得出這樣的結論,即聖殿清潔的報導是亂序的,因為它表明了基督的事工的真正含義。 耶穌終止了聖殿獻祭和潔淨儀式——而猶太領袖在不知不覺中幫助他試圖從身體上摧毀他。 然而,三天之內,一切都將從水變成酒——死的儀式將成為信仰的終極魔藥。

作者:Joseph Tkach