耶穌:只有一個神話?

复臨和聖誕節是一個反思時期。 對耶穌及其化身的反思,是一個快樂,希望和承諾的時刻。 世界各地的人們都在宣布他們的誕生。 一個頌歌后,另一個聲音在空中。 在教堂裡,這個節日莊嚴地慶祝著聖誕節戲劇,康塔塔和合唱。 一年中,人們會認為整個世界都會知道關於耶穌,彌賽亞的真相。 但不幸的是,許多人並不了解聖誕節的全部意義,他們只是因為相關的節日氣氛而慶祝節日。 他們非常想念,因為他們要么不認識耶穌,要么堅持謊言,他只是一個神話 - 自基督教誕生以來一直存在的主張。

在一年的這個時候,新聞稿的表達“耶穌是一個神話”是司空見慣的,並且通常會說聖經作為歷史見證是難以置信的。 但是這些說法沒有考慮到它們可以回顧比許多“可靠”來源更長的歷史。 歷史學家經常引用歷史學家希羅多德的著作作為值得信賴的證詞。 然而,他的言論中只有八個已知的成績單,其中最新的成績可以追溯到900--大約是1.300年後的幾年。

他們將這與耶穌死亡和復活後不久寫的“墮落的”新約聖經形成對比。 他最早的唱片 (約翰福音的片段)的歷史可以追溯到125至130年之間。 希臘有5.800多份完整或不完整的新約聖經副本,約有10.000份拉丁文版本,以及9.300份其他語言版本。 我想提出三個著名的語錄,它們強調了耶穌生平的真實性。
第一個是來自1的猶太歷史學家Flavius Josephus。 世紀回:

在這個時候耶穌活著,是一個聰明的人。 他是令人難以置信的行為的幫兇,也是所有樂於接受真理的人們的老師。 因此,他吸引了許多猶太人和許多異教徒。 他是基督。 儘管彼拉多在我們最崇高的人民的鼓動下,將他在十字架上判處死刑,但他的前追隨者對他並不忠誠。 [...]直到今天,以他為名的基督徒們仍然存在。 [上古時代的猶太人,德國。:猶太文物,海因里希·克萊門茨(Heinrich Clementz) (翻譯)]。

將拉丁文Urtext翻譯成英文的FF布魯斯表示,“對於像朱利葉斯·凱撒這樣無偏見的歷史學家來說,基督的歷史性是無可爭議的。”
第二個引用可以追溯到羅馬歷史學家Carius Cornelius Tacitus,他在一世紀也寫過他的著作。 關於Nero燒毀羅馬並隨後指責基督徒的指控,他寫道:

[...]尼祿將責任歸咎於其他人,並以最嚴厲的懲罰,懲罰了那些因罪行而憎恨人民並稱為基督徒的人。 它的名字叫基督,是在提比略的統治下由檢察官龐蒂烏斯·皮拉圖斯(Pontus Pilatus)處決的。 [...]因此,首先認罪的人被扣押,然後,根據他們的情報,大量的人被認為罪惡程度較低,並不是因為被指控縱火,而是因為他們對人民的普遍仇恨。 (Annales,15,44; GF Strodtbeck之後的德語翻譯,由E. Gottwein編輯)

第三個引用來自Trajan和Hadrian統治期間羅馬的官方歷史學家Gaius Suetonius Tranquillus。 在125寫的關於前十二個凱撒生平的著作中,他寫了一篇關於克勞迪斯的文章,他從41統治到54:

他把煽動持續不斷的克雷斯特斯的猶太人趕出羅馬。 (蘇頓的帝國傳記,提比略·克勞迪烏斯·德魯斯·凱撒,25.4月XNUMX日;由阿道夫·斯塔爾翻譯;請注意基督的拼寫為“ Chrestus”。)

Suetonius的陳述指的是在54之前羅馬基督教的擴張,距離耶穌去世僅二十年。 英國新約學者I·霍華德·馬歇爾談到他的這些和其他引用的結論的討論:“這是不可能的解釋基督教教會或福音著作和底層的傳統河流出現不同時承認基督教的創始人實際上住“。

儘管其他科學家質疑前兩個引號的真實性,甚至有人認為它們是被基督教徒偽造的,但這些引用都是基於堅實的基礎。 我很高興聽到歷史學家邁克爾·格蘭特(Michael Grant)在他的著作《耶穌:歷史學家對福音的評論》中的評論。 表示:“如果我們對新約採用與包含歷史材料的其他古代經文相同的標準,我們應該怎麼做,我們可以不要否認耶穌的存在,而要比許多異教徒否認耶穌的存在,這些異教徒在當代歷史上作為人物的真實存在從未受到質疑。”

儘管懷疑論者迅速拒絕了他們不想相信的東西,但也有例外。 神學家約翰·謝爾比·斯蓬(John Shelby Spong)以懷疑和自由主義著稱,他在《耶穌》中寫道“非宗教” (例如:耶穌是非宗教人士):“首先,耶穌是一個實際上在某個時間住在某個地方的人。 人類耶穌不是神話,而是一個歷史人物,它從中散發出巨大的能量-今天仍然需要充分解釋的能量。”
即使作為無神論者,CS劉易斯也認為新約中關於耶穌的描述僅僅是傳說。 但是在他自己閱讀並將它們與他所知道的真實傳說和神話相比較後,他清楚地認識到這些著作與他們沒有任何共同之處。 相反,它們的形式和形式類似於記憶,反映了真人的日常生活。 在他意識到這一點之後,信仰障礙已經下降。 從那以後,劉易斯不再有一個問題,認為耶穌的歷史現實是真實的。

許多懷疑論者認為,愛因斯坦不相信耶穌是無神論者。 儘管他不信奉“個人神”,但他還是小心翼翼,不要對那些信奉信奉上帝的人宣戰。 因為:“在我看來,這種信念總是比沒有任何先驗觀點更為出色。”愛因斯坦與宗教的馬克思·賈默(Max Jammer):物理學與神學; 德語:愛因斯坦和宗教:物理學和神學)愛因斯坦成長為猶太人,他承認自己“對拿撒勒人的光明人物充滿熱情”。 當一個對話夥伴問他是否認識到耶穌的歷史存在時,他回答說:“毫無疑問。 沒有人會在沒有感受到耶穌真實存在的情況下閱讀福音。 他的個性在每個字上都引起共鳴。 沒有神話充滿這樣的生活。 例如,我們從傳說中的古代英雄如us修斯(Thusus)的故事中獲得的印像有多大不同。 us修斯和其他這種形式的英雄缺乏耶穌的真實生命力。” (喬治·西爾維斯特·維雷克(George Sylvester Viereck),26年1929月XNUMX日,《星期六晚報》,生活對愛因斯坦的意義:一次採訪;英語:愛因斯坦,生活對他的意義:一次採訪)

我可以這樣下去,但正如羅馬天主教科學家雷蒙德·布朗(Raymond Brown)正確指出的那樣,專注於耶穌是否是神話,使許多人忽視了福音的真實含義。 在彌賽亞的誕生中 布朗提到,聖誕節前後,那些想寫一篇有關耶穌誕生歷史的文章的人經常向他講話。 “雖然收效甚微,但我試圖說服他們,他們可以專注於他們的信息,而不是關注傳福音者所沒有想到的問題,從而有助於理解有關耶穌降生的故事。如果我們專注於傳播聖誕節(耶穌基督的誕生)的故事,而不是試圖說服人們耶穌不是神話,那麼我們將活出耶穌真實的證據。 生命的證明是他現在在我們和我們社區中過的生活。 聖經的目的不是為了證明耶穌化身的歷史正確性,而是要與他人分享他為什麼來以及他的來臨對我們意味著什麼。 聖靈利用聖經使我們真正與肉體的,復活的主聯繫,後者將我們引向我們,以便我們可以相信他,並通過他尊敬天父。 耶穌來到世上是上帝對我們每個人的愛的證明 (約翰一書1:4,10) 以下是他來的更多原因:

-搜索並保存丟失的內容 (路加福音19,10)。
-拯救罪人並打電話給公共汽車 (提摩太前書1;馬可福音1,15)。
-為了救人而獻出生命 (馬太福音20,28)。
-證明事實 (約翰18,37)。
-履行父親的意願,帶領許多孩子榮耀 (約翰福音5,30:2,10;希伯來書XNUMX)。
-成為世界之光,道路,真理和生命 (約翰8,12; 14,6)。
-傳講神國的好消息 (路加福音4,43)。
-遵守法律 (馬太福音5,17)。
- 因為父親送他: “因為上帝如此愛世界,所以他賜下了他唯一的兒子,使所有相信他的人不會迷失,而是永生。 因為上帝不是讓他的兒子進入世界來審判世界,而是通過他來拯救世界。 相信他的人將不會被審判; 但是不相信的人已經被審判,因為他不相信獨生子上帝的兒子的名字” (約翰福音3,16:18)

這個月我們慶祝上帝通過耶穌進入我們世界的真理。 最好提醒自己,並不是每個人都知道這個真理,因此我們被要求這樣做 (要求)與他人分享。 耶穌不僅是當代歷史上的人物,而且還是上帝的兒子,他是來用聖靈與所有人和解的。 這使這段時間充滿歡樂,希望和希望

作者:Joseph Tkach


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