什麼是教會?

聖經說:凡相信基督的人都會成為教會或社區的一部分。
這是什麼,教堂,會眾? 它是如何組織的? 重點是什麼?

耶穌建立了他的教會

耶穌說:我要建立我的教會 (馬太福音16,18)。 教堂對他很重要-他非常愛她,以至於為她獻出了生命 (以弗所書5,25:XNUMX)。 如果我們像他,我們將愛教會並獻身於教會。 教堂或會眾是從希臘語ekklesia翻譯而來的,這意味著集會。 在使徒行傳19,39:40中,該詞用於正常的人際交往。 對於基督徒來說,ekklesia具有特殊的意義:所有信奉耶穌基督的人。

在他第一次使用該詞時,盧克寫道:“整個會眾都感到非常恐懼……” (使徒行傳5,11) 他不必解釋這個詞的含義。 他的讀者已經知道。 它提到了所有基督徒,而不僅僅是當時聚集在這個地方的那些基督徒。 “教會”代表教會,代表基督的所有門徒。 一個人的社區,而不是建築物。

此外,教會還指基督徒的當地集會。 保羅寫給“哥林多上帝教堂” (哥林多前書1:1,2); 他談到“基督的所有教會” 羅馬書4,16) 但是,當他說“基督愛教會並為之捨己”時,他也使用該詞作為所有信徒團體的統稱。 (以弗所書5,25:XNUMX)。

教會存在於多個層面。 在一個層面上,是普世教會,其中包括世界上所有承認耶穌基督為救主的人。 地方社區在不同層次上是狹義的社區,是定期聚會的區域性人群。 在中間級別上是宗派,這是在共同的歷史和信仰基礎上共同努力的社區群體。

當地的教會有時包括非信徒-家庭成員不自稱耶穌是救主,但仍然參與教會生活。 還可以包括認為自己是基督徒但自欺欺人的人。 經驗表明,其中一些人後來承認自己不是真正的基督徒。

為什麼我們需要教會

許多人自稱是基督的信徒,但不想加入任何教會。 這也必須描述為不正確的姿勢。 新約表明正常的情況是信徒屬於一個會眾 希伯來書10,25)

保羅一次又一次地呼籲基督徒彼此之間,為彼此服務,為彼此團結。 (羅馬書12,10:15,7; 1; 12,25哥林多前書5,13;加拉太書4,32:2,3;以弗所書3,13;腓立比書1:5,13;歌羅西書XNUMX;帖XNUMX)。 對於不想與其他信徒親近的獨來獨往的人來說,遵循這種呼籲幾乎是不可能的。

教會可以給我們一種歸屬感,一種基督徒團結的感覺。 它可以給我們最小的精神保障,以免我們因陌生的想法而誤入歧途。 教會可以給我們友誼,團契和鼓勵。 它可以教給我們一些我們自己不會學到的東西。 它可以幫助撫養我們的孩子,可以幫助我們更有效地“侍奉上帝”,它可以為我們提供成長所需要的社會服務的機會,而這些機會通常是意料之外的。

總的來說,可以說:社區給我們的利潤與我們投資的承諾成正比。 但是,每個信徒加入教會的最重要原因可能是:教會需要我們。 上帝已給各信徒不同的禮物,並希望我們“為所有人的利益”共同努力» (哥林多前書1:12,4-7)。 如果只有一部分勞動力出現在工作中,那麼教會做的不如預期的好,或者我們的健康不如預期的就不足為奇了。 不幸的是,批評對某些人來說比幫助容易。

教會需要我們的時間,我們的技能,我們的天賦。 它需要可以依靠的人-它需要我們的承諾。 耶穌呼召祈禱工人 (馬太福音9,38)。 他希望我們每一個人都伸出援助之手,而不僅僅是扮演被動的旁觀者。 想要成為沒有教會的基督徒的人不會利用他的力量,因為我們應該根據聖經使用它,即幫助。 教會是一個“互助社區”,我們應該互相幫助,因為知道這一天可能會到來 (是的,已經來了)我們需要自我幫助。

教堂/社區:圖像和符號

教會以各種方式得到解決:上帝的子民,上帝的家庭,基督的新娘。 我們是建築,寺廟,身體。 耶穌像羊,田野,葡萄園一樣對我們說話。 這些符號中的每一個都說明了教會的另一面。

從耶穌口中得知王國的許多寓言都談到了教會。 教會像芥菜種一樣開始成長 (馬太福音13,31-32)。 教堂就像野草在麥田中生長 (第24-30節)。 就像一網捕好魚和壞魚一樣 (第47-50節)。 就像一個葡萄園,其中有些工作時間長,有些只有很短的時間 (馬太福音20,1-16)。 它就像僕人一樣,他們的主人託付了錢,他們把錢的一部分好壞地投入了 (馬太福音25,14-30)。 耶穌稱自己為牧羊人和門徒 馬太福音26,31); 他的工作是尋找失落的綿羊 (馬太福音18,11-14)。 他將信徒形容為需要放牧和照顧的綿羊 (約翰福音21,15:17) 保羅和彼得也使用這個符號,並說教會領袖必須“養羊” 使徒行傳20,28:1;彼得5,2:XNUMX)

保羅在哥林多前書1:3,9中寫道,我們是“上帝的建築物”。 基礎是基督 (Vers11),其上是由人組成的建築物。 彼得稱我們為“為靈性房屋建造的活石” 彼得一書1:2,5) 我們在一起建立了“到神在聖靈中居住的地方” (以弗所書2,22:XNUMX)。 我們是上帝的聖殿,聖靈的聖殿 (哥林多前書1:3,17; 6,19)。 可以在任何地方敬拜上帝; 但是教堂以敬拜為中心。

我們是“上帝的子民”,告訴我們彼得一書1:2,10。 我們就是以色列人民應做的:“被選的世代,皇家聖職,聖潔的人民,財產的人民” (第9節;見出埃及記2:19,6)。 我們屬於上帝,因為基督用他的血買了我們 (啟示錄5,9:XNUMX)。 我們是上帝的孩子,他是我們的父親 (以弗所書3,15:XNUMX)。 我們從小就繼承了偉大的遺產,我們有望取悅並尊重他的名字。

聖經也稱我們為基督的新娘 - 這個名字與基督愛我們多少以及我們發生了什麼深刻的變化產生共鳴,以便我們能夠與上帝的兒子建立如此密切的關係。 在他的許多比喻中,耶穌邀請人們去參加婚宴; 在這裡,我們被邀請成為新娘。

“讓我們感到高興和快樂,並給他榮譽; 因為羔羊的婚姻來了,他的新娘已經準備好“ (啟示錄19,7:XNUMX)。 我們如何自我“準備”? 通過一份禮物:“這是給她的,用美麗,純淨的亞麻布打扮自己” (第8節)。 基督“通過言語中的水浴淨化我們” (以弗所書5,26:XNUMX)。 在使教堂光榮,完美無瑕,聖潔無罪之後,他將教堂介紹給自己 (第27節)。 它對我們有效。

攜手合作

最能說明教區居民應該如何互相對立的符號是身體的符號。 保羅寫道:“但是你們是基督的身體,你們每個人都是成員” (哥林多前書1:12,27)。 耶穌基督“是身體的元首,即教會的元首” (歌羅西書1,18),我們都是身體的成員。 當我們與基督聯合時,我們也彼此聯合,我們-在最真實的意義上-彼此致力於。沒有人可以說:“我不需要你” (哥林多前書1:12,21),沒有人能說他與教會無關 (第18節)。 上帝分發我們的恩賜,以便我們可以為互惠互利而共同努力,以便我們可以在共同努力中獲得幫助和接受幫助。 體內應該沒有“分裂” (第25節)。 保羅經常對黨的精神產生抵觸。 那些播種不和的人甚至應該被排除在社區之外 (羅馬書16,17;提多書3,10-11)。 上帝通過“每個成員根據自己的力量來支持另一個”這一事實,使教會“各方面成長” (以弗所書4,16:XNUMX)。 不幸的是,基督教世界被劃分為常常彼此爭執的教派。 教會尚不完美,因為其成員都不完美。 然而:基督想要一個教會 (約翰17,21)。 這並不一定意味著組織合併,但確實有一個共同目標。 真正的團結只有通過努力與基督越來越近,傳講基督的福音,依靠他的原則生活,才能找到。 目的是傳播它,而不是傳播它,但是,使用不同的教派也有一個優勢:通過不同的方法,基督的信息以他們可以理解的方式傳達給更多的人。

組織

在基督教世界中,教會組織和憲法有三種基本形式:等級制,民主制和代議制。 他們被稱為主教,中央政府和老總。

每種基本類型都有其變化,但原則上主教模式意味著主要牧羊人有權決定教會原則並任命牧師。 在會眾模型中,社區本身決定了這兩個因素:在長老制中,權力在宗派和社區之間分配; 選出具有技能的長者。

新約沒有規定特殊的教會或教會結構。 它說到監督者 (主教),長老和牧羊人 (牧師),儘管這些正式頭銜似乎可以互換。 彼得命令長者鍛煉牧羊人和監督者:“餵羊群……照顧他們” (1彼得5,1-2)。 類似地,保羅給長輩同樣的指示 (使徒行傳20,17:28和XNUMX)。

耶路撒冷的教堂由一群長者領導; 主教腓立比教區 (使徒行傳15,1:2-1,1;腓立比書XNUMX:XNUMX)。 保羅把提圖斯留在了克里特島,以便在那里長老。 他寫了一首關於長者的經文,幾本關於主教的經文,好像它們是社區領袖的代名詞。 (提多書1,5:9)。 在給希伯來人的信中 (13,7:XNUMX,Quantity和Elberfeld聖經)社區領導者簡稱為“領導者”。 此時,路德(Luther)將“Führer”翻譯為“ Teacher”,該詞也經常出現 (哥林多前書1:12,29;雅各書3,1,XNUMX)。 以弗所書4,11的語法表明,“牧羊人”和“老師”屬於同一類別。 教會傳道人的主要條件之一是,他們“……能夠教別人” (2Tim2,2)。

作為共同點,應該指出:任命了社區領導人。 儘管確切的官方名稱是次要的,但社區組織還是有一定程度的。 要求成員對官員表示尊重和服從 (1帖5,12:1; 5,17提摩太13,17;希伯來書XNUMX)。

如果長老發現有問題,教會就不應服從; 但是,通常希望教會支持長者。 長者做什麼? 您是社區的負責人 (提摩太前書1:5,17) 他們養牛,以身作則和教導。 你看管牛群 (使徒行傳20,28) 他們不應獨裁統治,但應事奉 (彼得一書1:5,23),“使聖徒可以為服事的工作作好準備。 通過這一點,基督的身體應該被建立» (以弗所書4,12)如何確定長老? 在少數情況下,我們會獲得信息:保羅部署長者 (使徒行傳14,23),假設提摩太任命主教 (提摩太前書1:3,1-7),並授權提多任命長老 (提圖斯1,5)。 無論如何,在這些情況下都存在層次結構。 我們沒有找到教會自己選擇長者的任何例子。

執事

但是,在使徒行傳6,1:6中,我們看到會眾如何選擇所謂的窮人照顧者。 選擇這些人向有需要的人分發食物,然後使徒將他們安置在這個辦公室。 這使使徒可以專注於屬靈的工作,也完成了體力的工作 (第2節)。 屬靈的和屬靈的教會工作之間的區別也可以在彼得後書1 4,10:11中找到。

手工工作的官員通常被稱為執事,來自希臘diakoneo,原則上,所有成員和領導人都應“擔任”職務,但從狹義上講,有單獨的代表負責任職。 在至少一個地方也提到了女性執事 羅馬書16,1)

保羅稱提摩太為執事必須具備的許多特質 (提摩太前書1:3,8-12),但沒有詳細說明他們的事工組成。 結果,不同的教派承擔不同的任務,從禮堂服務員到財務會計,在領導職位上,重要的不是名稱,不是其結構,也不是其填充方式。 他們的意義和目的很重要:幫助上帝的子民成熟,“充分衡量基督的豐盛” (以弗所書4,13:XNUMX)。

社區意識

基督建立了他的教會,向他的子民獻上了禮物和指導,並給了我們工作。 禮拜,禮拜是教會共同體的主要目的之一。 上帝呼喚我們“你應該宣告那從黑暗召喚你的奇妙光明的人所帶來的好處” 彼得一書1:2,9) 上帝正在尋找人們崇拜他 (約翰4,23)誰比他更愛他 (馬太福音4,10)。 無論我們是個人還是社區,無論我們做什麼,都應該為他做 (哥林多前書1:10,31)。 我們要“永遠讚美上帝” 希伯來書13,15)

我們被命令:“用詩篇,讚美詩和靈歌互相鼓勵” (以弗所書5,19:XNUMX)。 當我們聚集在教堂裡時,我們歌頌上帝,讚美他,聽他的話。 這些是崇拜的形式。 同樣,晚飯,洗禮和順服。

教會的另一個目的是教導。 這是誡命的核心:“教他們遵守我所吩咐的一切” (馬太福音28,20)。 教會領袖應教導,每個成員應教導其他成員 (歌羅西書3,16)。 我們應該互相勸告 (1哥林多前書14,31:1; 5,11帖後10,25;希伯來書XNUMX)。 小團體是這種相互支持和教學的理想框架。

那些尋求聖靈恩賜的人說,保羅應該努力建立教會 (哥林多前書1:14,12)。 目標是:建立,告誡,加強,舒適 (第3節)。 會中發生的一切都應該對社區具有建設性 (第26節)。 我們應該成為門徒,是認識並運用上帝聖言的人。 早期的基督徒因“在使徒的教導和社區中,在麵包和祈禱中的殘存”而被稱讚 (使徒行傳2,42)

教會的第三個主要意義是“社會服務”。 保羅說:“所以,讓我們對每個人都有益,但主要是對那些擁有共同信念的人。 (加拉太書6,10)。 我們最關心的是我們的家庭,然後是社區,然後是我們周圍的世界。 第二大誡命是:愛你的鄰居 (馬太福音22,39)。 我們的世界有許多物質上的需求,我們不應該忽視它們。 但是最重​​要的是,它需要福音,我們也不應該忽略這一點。 作為我們“”社會服務的一部分,教會應該通過耶穌基督傳講得救的好消息。 沒有其他組織可以從事這項工作-這是教會的工作。 為此需要每個工人-一些在“前端”,其他在“階段”。 有些植物施肥,另一些則收割; 如果我們一起努力,基督將使教會成長 (以弗所書4,16:XNUMX)。

邁克爾莫里森