憐憫所有人

209憐憫所有人在哀悼日,在 14. 2001 年 月 日,當人們聚集在美國和其他國家的教堂時,他們聽到了安慰、鼓勵和希望的話。 然而,一些保守的基督教會領袖無意中傳播了一個信息,助長了絕望、沮喪和恐懼,這與他們為悲傷的國家帶來希望的意圖相反。 即為那些在襲擊中失去親人的人、尚未向基督認罪的親友。 許多原教旨主義和福音派基督徒相信,任何人死後沒有承認耶穌基督,如果他一生中從未聽說過基督,那麼他死後將下地獄,並在那裡遭受難以形容的折磨——由上帝之手這些基督徒諷刺地稱他為愛、恩典和憐憫之神。 “上帝愛你,”我們中的一些基督徒似乎在說,但隨後出現了細則:“如果你在死前不做一個基本的悔改祈禱,我仁慈的主和救主會折磨你到永恆。”

好消息

耶穌基督的福音是好消息(希臘文=好消息,是救恩的信息),強調“好”。 對於現在的所有人來說,它是並且仍然是所有信息中最快樂的部分。 對於在死前認識基督的少數人來說,這不僅是個好消息; 這對所有造物都是好消息-所有人類無一例外,包括那些沒有聽過基督而死的人。

耶穌基督不僅是為基督徒的罪,也是為全世界的罪的贖罪祭(1. 約翰 2,2)。 造物主也是他所造之物的調和者(歌羅西書 1,15-20)。 人在生前是否知道這個真理,並不取決於它的真理內容。 它只取決於耶穌基督,而不取決於人的行為或任何人的反應。

耶穌說:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生”(約翰福音 3,16, 所有引自修訂版路德譯本,標準版)。 上帝愛世人,上帝賜下祂的兒子; 他用它來贖回他所愛的——世界。 凡相信神所差來之子的人,將進入永生(更好的解釋是:“進入來世的生命”)。

這裡沒有一個音節說這種信念必須在肉體死亡之前出現。 不:這節經文說信徒“不至滅亡”,既然信徒也會死,顯然“滅亡”和“死去”不是一回事。 信仰可以防止人們迷路,但不能防止死亡。 耶穌在這裡所說的滅亡,從希臘文 appolumi 翻譯而來,表示屬靈的死亡,而不是肉體的死亡。 它與最終的毀滅、滅絕、消失得無影無踪有關。 任何信耶穌的人都不會找到這樣一個不可挽回的結局,而是會進入來世(aion)的生命(soe)。

有些人會在他們的一生中死去,作為地球行者,在未來的時代生活,在王國中生活。 但他們只代表上帝如此愛他以至於派他的兒子來拯救他們的“世界”(kosmos)的一小部分。 剩下的呢? 這節經文並不是說上帝不能或不會拯救那些沒有相信就死去的人。

認為肉身死亡會一勞永逸地阻止上帝拯救某人或使某人相信耶穌基督的想法是人類的解釋; 聖經中沒有這樣的東西。 相反,我們被告知:人死了,然後是審判(希伯來書 9,27)。 我們總是想記住,法官會感謝上帝,正是耶穌,為人類的罪而死的上帝被殺的羔羊。 那改變了一切。

創作者和和解者

上帝只能救活人,不能救死人的想法從何而來? 他戰勝了死亡,不是嗎? 他從死裡復活了,不是嗎? 上帝不恨世界; 他愛她。 他沒有為地獄創造人。 基督及時來到拯救世界,而不是審判它(約翰 3,17).

16 月 日,也就是襲擊事件發生後的那個星期天,一位基督教教師在他的主日學課堂上告訴他:上帝在仇恨中和在愛中一樣完美,這就解釋了為什麼有地獄也有天堂。 二元論(認為好與壞是宇宙中兩種同樣強大的對立力量的想法)是一種異端邪說。 難道他沒有註意到他正在將二元論轉變為上帝,他正在假設一位承載和體現完美仇恨張力的上帝——完美的愛?

上帝是絕對公義的,所有的罪人都受到審判和定罪,但福音,這個好消息,讓我們進入一個奧秘,即上帝在基督裡已經為我們接受了這個罪和這個審判! 的確,地獄是真實而可怕的。 但耶穌為人類所受的正是這個為惡人保留的可怕地獄(2. 哥林多前書 5,21; 馬太福音 27,46; 加拉太書 3,13).

全人類都受過罪的懲罰(羅馬書 6,23), 但上帝在基督裡賜給我們永生(同一節經文)。 這就是為什麼它被稱為恩典。 在前一章,保羅這樣說:“恩賜不像罪。 因為如果因為一個人的罪,許多人就死了 ['the many', 即所有的人;每個人; 除了亞當的罪孽之外別無他物],何況上帝的恩典和恩賜更多地藉著獨一耶穌基督的恩典加給許多人[再次:所有,絕對是每個人]”(羅馬書 5,15).

保羅說:儘管我們對罪的懲罰很嚴厲,而且非常嚴厲(判決是地獄),但它仍然讓位於恩典和在基督里恩典的恩賜。 換句話說,神在基督裡贖罪的話比他在亞當裡定罪的話要響亮得多——一個完全被另一個淹沒了(“何況”)。 這就是為什麼保羅可以 2. 哥林多前書 5,19 說:在基督裡“[上帝]使世界[每個人,羅馬人的‘許多人’ 5,15] 與他自己,不再將他們的罪惡歸咎於他們......”

回到那些沒有承認對基督的信仰就死去的人的朋友和家人,福音是否給他們任何希望,對他們親愛的逝者的命運給予任何鼓勵? 事實上,在約翰福音中,耶穌逐字逐句地說:“我從地上被舉起來的時候,要吸引眾人歸向我”(約翰福音 1 章)2,32)。 這是好消息,福音的真理。 耶穌沒有製定時間表,但他確實宣布他要吸引每一個人,不僅僅是在死前設法認識他的少數人,而是絕對所有人。

難怪保羅寫信給歌羅西城的基督徒說這是“討神喜悅的”,請注意:“討喜”是因為他藉著基督“使地上或天上的一切都與自己和好了,藉著他的血在地上成就了和平”十字架”(歌羅西書 1,20)。 那是好消息。 而且,正如耶穌所說,這對全世界都是好消息,而不僅僅是少數選民。

保羅希望他的讀者知道這位耶穌,這位從死裡復活的神的兒子,不僅僅是一個有趣的新宗教創始人,擁有一些新的神學思想。 保羅告訴他們,耶穌就是萬物的創造者和維持者(第 16-17 節),更重要的是,他是上帝的方式,可以使自歷史開始以來世界上的一切都完全平衡誤入歧途(第 20 節)! 在基督裡 - 保羅說 - 上帝朝著實現對以色列的所有應許邁出了最終的一步 - 應許有一天,在純粹的恩典行為中,他將全面而普遍地寬恕所有的罪孽,並使一切都煥然一新(見使徒行傳 13,32-二十; 3,20-21; 以賽亞書 43,19; 修訂版 21,5; 羅馬書 8,19-21)。

只有基督徒

“但救恩只適用於基督徒,”原教旨主義者咆哮道。 當然這是真的。 但誰是“基督徒”? 只是那些重複標準的悔改和皈依祈禱的人嗎? 只有受浸禮的人才有嗎? 只有那些屬於“真教會”的人嗎? 只有那些通過正式任命的牧師獲得赦免的人? 只有那些已經停止犯罪的人? (你成功了嗎?我沒有。) 只有那些在死前認識耶穌的人? 還是耶穌自己——上帝將審判置於他那雙被釘子刺穿的手中——最終決定誰屬於那些他施恩的人? 一旦他在那裡:他已經戰勝了死亡並且可以將永生作為禮物送給任何他想要的人,他是否決定何時讓某人相信,或者我們是否會見真正宗教的全智捍衛者,這代替他的決定?
每個基督徒都在某個時候成為基督徒,也就是說,被聖靈帶入信仰。 然而,原教旨主義者的立場似乎是,上帝不可能在一個人死後讓他相信。 但是等等——耶穌是使死人復活的那一位。 他是贖罪祭,不僅為我們的罪,而且為全世界的人(1. 約翰 2,2).

差距很大

“但是拉撒路的比喻,”有些人會反對。 “亞伯拉罕不是說在他和富人之間有一道無法逾越的鴻溝嗎?”(見路加福音 1 章)6,19-31。)

耶穌不希望這個比喻被理解為對死後生命的照片描述。 有多少基督徒會將天堂描述為“亞伯拉罕的懷抱”,一個耶穌無處可尋的地方? 這個比喻是給第一世紀猶太教特權階級的信息,而不是複活後生活的寫照。 在我們讀出比耶穌所說的更多之前,讓我們比較一下保羅在羅馬書中所說的話 11,32 schreibt。

比喻中的財主仍不悔改。 他仍然認為自己在地位和階級上都優於拉撒路。 他在拉撒路身上仍然只看到一個服侍他的人。 或許有理由認為,是富人持續的不信使鴻溝變得如此不可逾越,而不是某種武斷的宇宙必然性。 讓我們記住:耶穌本人,而且只有他,關閉了從我們的罪惡狀況到與上帝和好的原本無法逾越的鴻溝。 耶穌強調了這一點,這個比喻的陳述——救恩只能通過對他的信心來實現——當他說:“如果他們不聽從摩西和先知,即使有人從死裡復活,他們也不相信。”(盧克 16,31).

神的目的是要帶領人得救,而不是折磨他們。 耶穌是一個和解者,不管你信不信,他做得很好。 他是世界的救主(約翰 3,17), 而不是一小部分世界的救世主。 “因為神愛世人”(第 16 節)——而且不僅僅是千分之一的人。 神有方法,祂的方法高過我們的方法。

在登山寶訓中,耶穌說:“愛你的仇敵”(馬太福音 5,43). 可以安全地假設他愛他的敵人。 還是應該相信耶穌恨他的敵人,但要求我們愛他們,而他的仇恨解釋了地獄的存在? 那將是極其荒謬的。 耶穌呼召我們愛我們的仇敵,因為他也擁有他們。 “父親,原諒他們; 因為他們不知道自己在做什麼!”這是他為釘他十字架的人代求(路加福音 2 章)3,34).

當然,那些即使知道耶穌的恩典而拒絕接受的人,最終會收穫他們愚蠢的果實。 對於拒絕來參加羔羊晚餐的人來說,除了完全黑暗之外別無他處(耶穌用來形容遠離上帝的比喻性表達之一;見馬太福音 22,13; 25,30).

憐憫所有人

在羅馬書(11,32) 保羅作了驚人的陳述:“因為上帝將眾人都包括在悖逆中,為要憐憫眾人。”事實上,希臘語原文的意思是全部,不是一些,而是全部。 人人都是罪人,在基督里人人都蒙憐憫——不管他們喜歡與否; 他們是否接受; 他們死前是否知道。

關於這個啟示,還有什麼比保羅在接下來的經文中所說的還要多呢:“深哉,神豐富的智慧和知識! 他的判斷何其難測,他的道路何其難測! 因為“誰知道主的心意,誰是他的謀士?” 或者“在上帝應該獎賞他之前誰給了他東西?” 因為萬有都是本於他,藉著他,歸於他。 榮耀歸於他! 阿們”(33-36 節)。

是的,他的方式如此深不可測,以至於我們許多基督徒根本無法相信福音會如此美好。 我們中的一些人似乎很清楚上帝的思想,以至於我們只知道任何在死亡時不是基督徒的人都會直接下地獄。 保羅另一方面要明確的是神的恩典讓我們難以置信的程度不只是有形的 - 這表現在基督裡的秘密:在基督裡,神已經做了一些超出人類知識地平線天空遠。

保羅在給以弗所基督徒的信中告訴我們,上帝從一開始就打算這樣做(以弗所書 1,9-10). 這是呼召亞伯拉罕、揀選以色列和大衛、以及立約的根本原因(3,5-6). 上帝也拯救“外國人”和非以色列人(2,12)。 他甚至拯救惡人(羅馬書 5,6)。 他真的把每個人都吸引到他身邊(約翰福音 12,32). 縱觀世界歷史,上帝的兒子從一開始就在“幕後”工作,做他救贖萬物與上帝和好的工作(歌羅西書 1,15-20)。 上帝的恩典有它自己的邏輯,這種邏輯對於有宗教信仰的人來說往往是不合邏輯的。

拯救的唯一途徑

簡而言之:耶穌是得救的唯一途徑,他絕對以他自己的方式、在他自己的時間吸引所有人到他身邊。 澄清一個事實是有幫助的,這是人類的智力實際上無法理解的:一個人不能在宇宙中的任何地方,只能在基督裡,因為,正如保羅所說,沒有任何東西不是由他創造的,也不存在於他裡面(歌羅西書 1,15-17)。 最終拒絕他的人不顧他的愛而這樣做; 不是耶穌拒絕他們(他沒有 - 他愛他們,為他們而死並原諒他們),而是他們拒絕了他。

CS Lewis 是這樣說的:“最終只有兩種人:那些對上帝說‘願你的旨意成就’的人,以及那些最後上帝說‘願你的旨意成就’的人。 那些在地獄中的人為自己選擇了這種命運。 沒有這種自決,就沒有地獄。 任何真誠和始終如一地尋求快樂的靈魂都不會失敗。 尋找的人會找到。 敲門的,門就給他開”(《大離婚》,第 9 章)。 (1)

地獄中的英雄?

當我告訴基督徒 1 的含義時1. 當我聽到九月的講道時,我想起了英勇的消防員和警察,他們犧牲了自己的生命,試圖從燃燒的世界貿易中心拯救人們。 這如何同意:基督徒稱這些救世主為英雄,為他們犧牲的勇氣鼓掌,但另一方面又宣稱如果他們在死前不承認基督,他們現在將在地獄中受折磨?

福音宣稱,所有死在世貿中心的人都有希望而沒有先承認基督。 復活的主是他們死後會遇到的那個人,他是審判者——他的手上有釘孔——永遠準備好擁抱和接受所有來到他面前的受造物。 他甚至在他們出生之前就原諒了他們(以弗所書 1,4; 羅馬書 5,6 和 10)。 那部分已經完成,也是為我們現在相信的人。 那些站在耶穌面前的人現在只需要將他們的冠冕放在寶座前並接受他的禮物。 有些人可能不會這樣做。 也許他們深深地自愛和憎恨他人,以至於他們將復活的主視為他們的大敵。 這不僅僅是一種恥辱,這是一場宇宙級的災難,因為他不是你的大敵。 因為他愛她,不管怎樣。 因為他想把她像母雞一樣抱在懷裡,只要他們允許。

但我們被允許 - 如果我們有羅馬書 14,11 和腓立比書 2,10 相信 - 假設在那次恐怖襲擊中喪生的絕大多數人會像孩子一樣快樂地衝進耶穌的懷抱。

耶穌救了

“耶穌拯救,”基督徒在他們的海報和貼紙上寫道。 是正確的。 他做到了。 他是救恩的始創者和成全者,他是一切受造物的起源和目標,包括死者在內的所有生物。 耶穌說,上帝沒有派他的兒子到世上來審判世界。 他派他去拯救世界(約翰 3,16-17)。

不管有些人怎麼說,神要無一例外地拯救所有人(1. 提摩太 2,4; 2. 彼得 3,9),而不僅僅是幾個。 還有什麼你需要知道的——他從不放棄。 他從不停止愛。 他永遠是他曾經的樣子,現在的樣子,並且永遠是人們的樣子——他們的創造者和調和者。 沒有人會掉入網中。 沒有人注定要下地獄。 如果有人下地獄——在永恆領域的狹小、無意義、黑暗無處的角落——只是因為他頑固地拒絕接受上帝為他準備的恩典。 並不是因為上帝恨他(他沒有)。 不是因為上帝是報復的(他不是)。 但因為他 1) 恨惡神的國,拒絕他的恩典,以及 2) 因為神不希望他破壞別人的喜樂。

積極的消息

福音絕對是給每個人帶來希望的信息。 基督教牧師不必使用地獄的威脅來強迫人們皈依基督。 你可以只說實話,好消息:“上帝愛你。 他沒有生你的氣。 耶穌為你而死,因為你是一個罪人,上帝如此愛你,以至於他將你從所有毀滅你的事物中拯救出來。 那你為什麼要繼續生活,就像你所擁有的世界只有危險、殘酷、不可預測和無情的世界一樣? 你何不來開始體驗神的愛並品嚐祂國度的祝福呢? 你已經屬於他了。 他已經服完了你的罪刑罰。 他會把你的悲傷變成快樂。 他會給你前所未有的內心平靜。 他會給你的生活帶來意義和方向。 他會幫助你改善人際關係。 他會讓你休息。 相信他他在等你。”

這個信息非常好,以至於我們從字面上噴湧而出。 在羅馬書 5,10保羅寫道:“我們作仇敵的時候,若藉著他兒子的死,得與上帝和好,何況我們已經和好,就更要藉著他的生命得救了。” 不僅如此,我們也藉著我們的主耶穌基督,以上帝為誇口,我們現在藉著他領受了贖罪祭。”

最終的希望! 恩典的終極! 通過基督的死,上帝使他的敵人和解,並在基督的生命中拯救他們。 難怪我們可以通過我們的主耶穌基督吹噓上帝 - 通過他我們已經參與了我們告訴別人的事。 他們不必像在上帝的桌子上沒有地方一樣生活; 他已經和好了他們,他們可以回家了,他們可以回家了。

基督救了罪人。 這真是個好消息。 人類可以聽到的最好的。

作者:J。Michael Feazell


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