永恆的地獄繩索 - 神聖或人類的複仇?

地獄是許多信徒興奮的話題,但也令人擔憂。 與之相關的是基督教信仰中最具爭議和最有爭議的學說之一。 這個論點甚至不是判斷腐敗和邪惡的確定性。 大多數基督徒都同意上帝會審判邪惡。 對地獄的爭鬥完全取決於它的外觀,在那裡將會有多長的溫度以及暴露的時間。 辯論是關於理解和傳達神聖的正義 - 人們喜歡將他們對時間和空間的定義轉化為永恆。

但是聖經並沒有說上帝需要我們玷污的異象將它轉化為完美的永恆形象。 雖然聖經對於地獄中的情況幾乎沒有什麼驚人的說法,但在這方面具體的事實卻很少被冷靜地判斷。 例如,當討論理論時,就地獄中的痛苦程度而言 - 它會有多熱,痛苦會持續多久 - 其中許多人變得高血壓,緊張充滿了房間。

一些基督徒認為真正的信仰是真實的。 有些人表示自己在最大可能的恐怖方面毫不妥協。 每隔觀點斥為自由意志,進取,誠信敵視,而且往往是牽強,比頑強保持對誰是委託給一個憤怒的上帝,而不是無聊的人的手中的罪人一種信仰的態度歸因等。 在某些信仰圈中,人們確信地獄會導致無盡的折磨,這是對真正基督教的真正考驗。

有些基督徒相信神聖的審判,但並不像細節那麼教條。 我屬於它。 我相信神聖的審判,地獄代表著永恆的神聖距離; 然而,就細節而言,我不是教條。 而且我相信所謂的永恆折磨的必要性是一種滿足憤怒的上帝的正當行為,與聖經所顯示的慈愛的上帝形成鮮明的對立。

我對補償性正義所定義的地獄圖景持懷疑態度——相信上帝讓罪人受苦是因為他們應得的。 我堅決反對這樣的想法,即可以通過慢慢地烤人(或至少是他們的靈魂)來平息上帝的憤怒。 據我所知,報應性正義不是上帝形象的一部分。 另一方面,我堅信聖經的見證告訴我們上帝會審判邪惡的; 此外,我相信他不會通過對人們施加永無休止的身體、精神和精神懲罰來使人們為永遠的折磨做好準備。

我們捍衛自己個人的地獄理念嗎?

關於地獄的聖經經文無疑將會以多種方式被解釋。 這些矛盾的解釋可以追溯到聖經經文的神學和精神包袱 - 根據座右銘:我這樣看,你看到它的方式不同。 我們隨身攜帶的行李箱可以幫助我們制定合理的神學結論,或者我們可以強迫自己失去理智,讓我們誤入歧途。

最終代表聖經解釋者,牧師和聖經教師的地獄觀點,似乎沒有犧牲他們從一開始就親自發出的東西,以及他們在聖經後期尋求證明的東西。

因此,雖然我們應該誠實地查閱聖經自己的見證,但是當談到地獄時,重要的是要記住它通常僅用於驗證先入為主的信仰。 阿爾伯特愛因斯坦警告說,我們應該設法了解什麼是真實的而不是我們想知道的。

許多自稱為保守派的基督徒相信,即使在這場爭奪地獄的鬥爭中,聖經的權威也會受到威脅。 在他們看來,只有字面意義上的永恆折磨的地獄才符合聖經的戒律。 他們所擁有的地獄圖片是他們所教授的。 這是他們維持宗教世界觀現狀所需的地獄般的畫面。 有些人深信他們的地獄宗教形象的準確性和必要性,他們根本不想接受挑戰他們觀點的任何證據或邏輯異議。

永恆折磨的地獄般的畫面代表了許多信仰群體的巨大威脅尾巴。它是一種紀律工具,用來威脅他們的綿羊並引導他們朝著他們找到的方向發展。 雖然極端偏見的信徒看到地獄可能是一個令人信服的訓練工具,使羊群保持正軌,但它不太可能讓人們接近上帝。 畢竟,那些加入這些團體的人,因為他們不想躲在路邊,不會被這種宗教訓練營所吸引,因為上帝無比的,無所不包的愛。

在另一個極端,有些基督徒相信上帝對邪惡的審判類似於快速、有效且相對無痛的微波治療。 他們將核聚變釋放的能量和熱量視為上帝無疑將用來懲罰邪惡的無痛火葬的隱喻。 有時被稱為殲滅者,這些基督徒似乎將上帝視為可愛的博士。 介紹 Kevorkian(一位幫助 130 名患者自殺的美國醫生)對注定要下地獄的罪人進行致命注射(導致無痛死亡)。

雖然我不相信永恆的折磨,但我並沒有加入湮滅的擁護者。 這兩種觀點都沒有涉及所有的聖經證據,而且在我看來,並沒有完全公正地對待我們的天父,因為天父最重要的是以愛為特徵。

地獄,正如我所看到的,與上帝的永恆距離是同義詞,但我相信我們的肉體,我們在邏輯和語言方面的局限性,不允許我們指出上帝判斷的含義。 我無法得出結論,上帝的審判將以報應的觀念或在生命過程中腐敗給他人的痛苦和痛苦為標誌; 因為我沒有足夠的聖經證據支持這樣的理論。 然而,最重要的是,上帝的本性抵消了永恆折磨的縈繞。

猜測:怎麼會在地獄?

從字面上看,以永恆折磨為標誌的地獄是一個巨大的痛苦之地,以熱,火和煙為主。 這種觀點認為,我們的火焰和破壞感受到人類標準的影響,是一對一等同於永恆的折磨。

但這真的是一個地方嗎? 它是否已經存在或將在以後加油? 但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)假設地獄是一個巨大的向內轉動的錐體,它的尖端刺穿了地球的中心。 雖然這些經文將地獄歸因於幾個地球上的位置,但它也被稱為非地球的。

關於天堂和地獄的邏輯論證之一是,一個人的實際字面存在必然要求另一個人的存在。 許多基督徒已經解決了這個邏輯問題,將天堂等同於與上帝的永恆親近,同時將與上帝的永恆距離歸因於地獄。 但是地獄圖景的字面支持者對他們所謂的詭計一點也不高興。 他們堅持認為,這樣的陳述只不過是淡化了神學上的空想。 但是地獄怎麼可能是一個可證明存在的、地理上可定位的、固定的地方(無論是在過去和現在的永恆中,還是作為一個地獄,其報應的煤炭尚未發光),在那里永恆折磨的肉體痛苦地獄感覺不到——必須忍受肉體的靈魂?

一些信仰的支持者假設上帝會在抵達地獄時提供那些不配天堂的人,並配有完全配備疼痛感受器的特殊服裝。 這個想法 - 寬恕的上帝恩典verheissenden在西裝實際上可能地獄的亡靈回答是堅持讓他們感到永遠erduldende疼痛 - 通過誰似乎用真誠的虔誠來克服,否則理性的人提出來的。 根據其中一些忠實的信徒,有必要撫慰上帝的憤怒; 因此,給予地獄的靈魂將獲得適合他們的上帝訴訟,而不是源於撒旦製造的酷刑工具的虐待狂武器庫。

永恆的折磨 - 對上帝的滿足還是對我們的滿足?

如果這種由永恆折磨所塑造的地獄圖片在面對愛情之神時會令人震驚,我們作為這種教義學說的人,當然也可以獲得某些東西。 從純粹的人類角度來看,我們並沒有認為有人可以做一些事情,而不會被追究責任。 我們要確保對上帝的公正懲罰不會讓任何人逍遙法外。 有人說放鬆上帝的憤怒很重要,但這種法醫正義感實際上是一種以人為本的創新,只有人類對公平的理解。 然而,我們不應該以與我們相同的方式安撫我們,因為他們相信上帝希望將公平競爭的概念轉移給上帝。

你還記得小時候不遺餘力地向你的父母指出他們的兄弟姐妹即將失誤嗎? 他們不願意看著你的兄弟姐妹僥倖逃脫任何事情,特別是如果你因同樣的違法行為已經受到懲罰。 這是為了滿足你的補償性正義感。 也許你知道那個晚上醒著的信徒的故事,因為他確信有人逃脫了逍遙法外,他無法入睡。

永恆的地獄般折磨可以安慰我們,因為它們符合人類對正義和公平競爭的渴望。 但是聖經告訴我們,上帝通過他的恩典而不是人類對公平競爭的定義,在人的生活中順從。 聖經也清楚地表明,我們人類並不總是認識到上帝美妙恩典的偉大。 在這之間,我會看到你得到了你應得的東西,上帝會確保你得到你應得的是一條好的線。我們有正義的概念,通常基於舊約的眼睛原則,牙齒,但只有我們的想法。

無論我們多麼虔誠地追隨一位神學家,甚至是假設安撫上帝忿怒的系統神學,事實仍然是,上帝如何對待敵人(他和我們的)只屬於上帝。 保羅提醒我們:親愛的,不要為自己報仇,而要讓上帝的憤怒留有餘地; 因為經上記著:“報應是我的;我會報應的,這是耶和華說的”(羅2,19).

我聽到和讀到的許多關於地獄的離譜、令人不寒而栗和令人毛骨悚然的詳細描述來自宗教來源和論壇,在其他情況下明確使用相同的語言會被譴責為不恰當和野蠻,反映了人類對流血的慾望暴力說話。 但是對上帝公義懲罰的強烈渴望是如此強烈,以至於在沒有專門的聖經基礎的情況下,人為驅動的正義佔了上風。 宗教私刑暴徒堅持認為他們傳播的永恆折磨是為上帝服務的,在基督教世界的大部分地區比比皆是(參見約翰福音 16,2).

堅持認為那些在地球上沒有達到信仰標準的人必須永遠為他們的失敗贖罪,這是一種宗教崇拜。 根據許多基督徒的說法,地獄將並且將繼續為未得救的人保留。 沒有保存? 究竟誰是未得救的人? 在許多信仰圈子中,未得救的人是那些超出其特定信仰界限的人。 誠然,其中一些團體和他們的一些老師承認,在那些得救的人中(免於神聖憤怒的永恆折磨),可能有些人不屬於他們的組織。 然而,人們可以假設幾乎所有宣揚以永恆折磨為特徵的地獄圖景的宗教都認為,永恆的救贖最好通過在其教派範圍內移動來實現。

我拒絕一種頑固,頑固的觀點,向憤怒之神致敬,他們譴責那些在嚴格界定的信仰範圍之外的人。 堅持永恆詛咒的教條式教條主義只能被視為證明人類正義感的一種手段。 我們可以因為在假設上帝和我們一樣,盡職盡責地感受到作為一個旅行社通過這種方式,提供了在壓花折磨永恆不歸路的旅程 - 並指派其應有的地位在地獄違反我們的宗教傳統和教義,

格蕾絲是否摧毀了永恆的地獄火?

我們在好消息的信息中找到了最重要的,同時也是基於福音的反對最可怕的所有可以想像的地獄般的永恆折磨的形象。 合法的信仰描述了根據他們的工作授予人們的地獄免費乘車票。 然而,地獄的主要職業不可避免地導致人們過於自我吸收。 當然,我們可以努力過上自己的生活,這樣我們就不會因為任意競標和禁令名單生活而下地獄。 我們不一定錯過其他人可能不會像我們一樣努力的事實 - 所以為了晚上睡得好,我們自願幫助上帝,給別人一個地獄的地獄,標誌著永恆的折磨保留。
 
在他的作品 The Great Divorce 中,CS Lewis 帶我們參觀了從地獄出發到天堂希望永久居住的靈魂的巴士之旅。

他們遇到了天空的居民,劉易斯稱他們為永遠的救贖者。 一個偉大的精神驚訝地發現在天堂裡有一個男人,他知道他在地球上被指控謀殺並被處決。

聖靈問道:我想知道的是你在天堂裡作為一個該死的兇手必須要做的事情,而我不得不走另一條路,把這些年都花在一個更像豬圈的地方。

永遠得救的那個人試圖解釋他謀殺的人和他自己在上帝的寶座前看到自己與天父和好。

但是頭腦無法接受這種解釋。 這與他的正義感相矛盾。 知道自己永遠被拯救在天堂的不公正,而他自己被判處死在地獄,從字面上克服了他。

因此,他尖叫著那個永遠被贖回的人並要求他獲得他的權利:我只是想要我的權利......我和你擁有相同的權利,不是嗎?

這正是劉易斯想要帶領我們的地方。 他做出了永遠救贖的回答:我沒有得到應得的東西,否則我不會在這裡。 你也不會得到你應得的。 你得到了更好的東西(The Great Divorce,CS Lewis,Harper Collins,舊金山,第 26、28 頁)。

聖經的見證 - 是從字面上還是用比喻來理解?

地獄圖景不能更糟或更持久的擁護者不得不依賴所有關於地獄的聖經的字面解釋。 在第一4. 世紀,但丁·阿利吉耶里 (Dante Alighieri) 在他的作品《神曲》中將地獄想像為一個充滿恐怖和難以想像的折磨的地方。 但丁的地獄是一個施虐折磨的地方,惡人注定要在無休止的痛苦中翻騰,在他們的尖叫聲在永恆中迴盪時在鮮血中沸騰。

一些早期教會的父親相信,在天上贖回的人可以實時見證該死的折磨。 按照同樣的方式,當代作家和教師今天推測,全能者在地獄中存在,實際上是個人意識到他對上帝的判斷實際上正在被執行。 基督教信仰的一些追隨者,但教事實,即它會傷心的不是在天上,因為兩端了解家庭成員和在地獄其他親人,但他們永恆的幸福的事實,他們現在都在隨神的站在正義具有確定性條件甚至更加惡化,他們對曾經愛過的人們的關心,他們現在不得不忍受永恆的折磨,似乎相對毫無意義。

當字面上的聖經信仰(加上扭曲的正義感)變得危險地高漲時,荒謬的想法很快就會佔據上風。 我無法想像那些靠著上帝的恩典進入他的天國的人怎麼能對別人的折磨幸災樂禍——更不用說他們的親人了! 相反,我相信一位永不停止愛我們的上帝。 我也相信聖經中有許多說明性的描述和隱喻,是受上帝默示的,人也應該在他的靈裡理解。 上帝並沒有啟發使用隱喻和詩意的詞語,希望我們通過字面理解來扭曲它們的含義。

格雷格阿爾布雷希特


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