結束是新的開始

386結束是新的開始 保羅寫道,如果沒有未來,相信基督將是愚蠢的 (哥林多前書1:15,19)。 預言是基督教信仰中必不可少的,非常令人鼓舞的部分。 聖經的預言告訴我們非常有希望的事情。 如果我們專注於它的關鍵信息,而不是那些可以引起爭議的細節,我們可以從中獲得很多力量和勇氣。

預言的目的

預言本身並不是目的-它表達了更高的真理。 就是說,上帝使人類與自己的上帝和解; 他寬恕了我們的罪過; 他再次使我們成為上帝的朋友。 這一現實宣告了預言。 預言的存在不僅可以預測事件,還可以將我們引向上帝。 它告訴我們上帝是誰,他是什麼,他做了什麼,以及他對我們的期望。 預言要求人通過相信耶穌基督而與上帝和好。

在舊約時代,許多具體的預言已經實現,我們希望還會有更多預言。 但就所有預言而言,重點是完全不同的東西:救贖-罪的寬恕和通過耶穌基督而來的永生。 預言向我們表明上帝是歷史的嚮導 (但以理書4,14); 它加強了我們對基督的信仰 (約翰福音14,29)並給我們未來的希望 (1Th4,13-18)。

摩西和先知寫過關於基督的信,除其他外,他將被殺死並複活。 (路加福音24,27:46和XNUMX)。 他們還預言了耶穌復活後的事件,例如傳福音。 (第47節)。

預言指出我們要在基督裡得救。 如果我們不理解這一點,那麼所有的預言對我們都沒有用。 我們只有通過基督才能進入永無止境的國度 (但以理書7,13:14-27和XNUMX)。

聖經宣告了基督的歸來和最後的審判,宣告了永恆的懲罰和獎賞。 通過這樣做,她向人們展示了救贖是必要的,同時救贖將安全地進行。 預言告訴我們,上帝會讓我們負責 (猶大書14-15)他希望我們被贖回 (2Pt3,9)並且他已經贖回了我們 (約翰一書1:2,1-2)。 它向我們保證,所有的邪惡都會被征服,所有的不公正和苦難都將終結 (哥林多前書1:15,25;啟示錄21,4:XNUMX)。

預言使信徒更加堅強:它告訴他,他的努力沒有白費。 我們將免於遭受迫害,我們將得到辯護並得到回報。 預言使我們想起了上帝的愛和忠誠,並幫助我們對上帝保持忠誠 (彼得前書2:3,10:15-1;約翰一書3,2:3)。 通過預言我們所有的物質財富都是短暫的,預言警告我們欣賞上帝仍然看不見的事物以及我們與他之間永恆的關係。

撒迦利亞將預言稱為悔改的呼喚 (撒迦利亞書1,3,4)。 上帝警告我們要受懲罰,但要自責。 正如約拿的故事所證明的那樣,當人們convert依上帝時,上帝願意撤回他的宣告。 預言的目的是使我們悔改歸於上帝,他對我們有美好的未來。 不滿足於我們的撓痒癢,找出“秘密”。

基本要求:注意

如何理解聖經的預言? 只有非常謹慎。 善意的預言“粉絲”以錯誤的預言和誤導的教條主義抹黑了福音。 由於這種預言的濫用,有人嘲笑聖經,​​甚至嘲笑基督本人,失敗的預言清單應該是一個清醒的警告,即個人信仰並不能保證真理。 因為錯誤的預測會削弱信念,所以我們必須謹慎行事。

我們不需要聳人聽聞的預言來認真爭取精神成長和基督徒生活。 了解時間和其他細節 (即使事實證明是正確的)也不能保證得到救贖。 我們的關注點應該是基督,而不是利弊,無論這個世界力量或那個世界力量應該被解釋為“動物”。

預言意味著我們過分強調福音。 人必須悔改並相信基督,無論基督的回歸是否迫在眉睫,是否會有千禧年,美國是否在聖經的預言中得到解決。

為什麼預言如此難以解釋? 也許最重要的原因是她經常在寓言中說話。 原始讀者可能已經知道符號的含義; 因為我們生活在不同的文化和時間,所以解釋對我們來說更成問題。

象徵語言的一個例子:第十八篇詩篇。 他以詩意的形式描述了上帝如何拯救大衛脫離敵人 (第1節)。 大衛為此使用了不同的符號:逃離死者的境界 (4-6),地震 (8),在天空中籤名 (10-14),甚至從遇險中解救出來 (16 17)。 這些事情並沒有真正發生,但是在像徵意義上被象徵性地和詩意地用來形象化某些事實,使它們“可見”。 這就是預言。

Isaiah 40,3-4說山區已經退化,道路已經建成 - 這並不意味著字面意義。 Luke 3,4-6表明這個預言是由施洗約翰完成的。 它根本不是關於山脈和道路。

約el書3,1:2預言了上帝的靈將“傾倒在所有肉體上”。 彼得說,這已經在聖靈降臨節上由幾十個人完成了 (使徒行傳2,16:17)。 喬爾預言的夢想和異像在他們的身體描寫中涉及到每個細節。 但是Peter並不需要以會計術語來滿足外部標誌-我們也不應該。 如果我們要處理圖像,那麼不希望逐字記錄所有預言的細節。

這些問題影響著人們解釋聖經預言的方式。 一個讀者可能更喜歡一種字面解釋,而另一位是具象味的解釋,可能無法證明哪一個是正確的。 這迫使我們著眼於大局,而不是細節。 我們透過磨砂玻璃而不是放大鏡觀看。

在幾個重要的預言領域,沒有基督徒的共識。 因此以z為準。 B.關於被提,大苦難,千年,中間國家和地獄等問題,人們意見迥異。 個人意見在這裡不是那麼重要。 儘管它們是神聖計劃的一部分,對上帝很重要,但我們在這裡獲得所有正確答案並不是必要的-尤其是如果它們在我們與其他思維不同的人之間造成分歧時,尤其如此。 我們的態度比在個別問題上要專橫更為重要。

也許我們可以將預言與旅行相提並論。 我們不需要確切地知道我們的目標在哪裡,如何以及以什麼速度到達目標。 首先,我們需要的是對我們“旅行指南”耶穌基督的信任。 他是唯一知道路的人,沒有路,我們會誤入歧途。 讓我們堅持他-他照顧細節。 考慮到這些預兆和保留意見,我們現在要考慮一些與未來有關的基本基督教學說。

基督的回歸

決定我們對未來的教訓的重大事件是基督的第二次降臨。 幾乎完全同意他會回來。 耶穌向門徒宣布他將“再次來臨” (約翰14,3)。 同時,他警告門徒不要浪費時間計算日期 (馬太福音24,36)。 他批評那些認為時間臨近的人 (馬太福音25,1:13),還有那些相信很長一段時間的人 (馬太福音24,45-51)。 道德:我們始終必須為此做好準備,我們始終必須做好準備,這是我們的責任。

天使向門徒們宣布:耶穌肯定會上天堂,他會再次來 (使徒行傳1,11) 他將“與火焰中的力量使者……從天堂露面……” (2帖撒羅尼迦前書1,7:8)。 保羅稱其為“大神和我們救主耶穌基督榮耀的顯現” (提圖斯2,13)。 彼得還說“耶穌基督被啟示” (彼得一書1:1,7;又見第13節),約翰 (約翰一書1:2,28) 同樣在希伯來書信中:耶穌將“第二次出現”給那些等待他得救的人。 (9,28)。 有人在談論一個響亮的“命令”,“大天使的聲音”,“上帝的號角” (帖撒羅尼迦前書2:4,16)。 第二個信號變得清晰,可見和可聽,將是無誤的。

它將伴隨另外兩個事件:復活和審判。 保羅寫道,死者將在主降臨時在基督中復活,同時活著的信徒將被帶到空中與降生的主會面 (2帖撒羅尼迦前書4,16:17)。 保羅寫道:“因為小號會響起,死人會再次復活,我們將會改變。” (哥林多前書1:15,52)。 我們正在經歷一種變革-我們是“光榮的”,強大的,不可避免的,永生的和精神的 (第42-44節)。

馬太福音24,31似乎用不同的角度描述了這一點:“他(基督)將派遣他的天使帶著明亮的號角,他們將從四頭狂風中選拔他們的天使,從天上的一端到另一端。” 耶穌在雜草的寓言中說,到了年末,他將“派遣使者,使他們從他的王國中收集一切導致浪費的東西,將犯錯的人扔進火爐”。 (馬太福音13,40-42)。

“因為人子會帶著天使來到他父親的榮耀中,然後他會因為他的行為而獎勵所有人” (馬太福音16,27)。 忠心僕人的寓言屬於主的歸來 (馬太福音24,45:51)和受託人的寓言中 (馬太福音25,14:30)也有審判。

保羅寫道,當主降臨時,“他也必將亮光”隱藏在黑暗中的事物,將揭示人心的努力。 然後每個人都會被上帝讚美» (哥林多前書1:4,5)。 當然,上帝已經認識每個人,因此審判是在基督再來之前進行的。 但是它將首次“公開”並向所有人宣布。 我們被賦予了新的生命,我們得到了回報,這是極大的鼓舞。 在“復活章”的結尾,保羅驚呼:“但是感謝上帝通過我們的主耶穌基督給我們勝利! 因此,我親愛的兄弟們,要堅定,堅定不移,並總是增加主的工作,因為您知道自己在主中的工作沒有白費» (哥林多前書1:15,57-58)。

最後的日子

為了引起興趣,預言老師喜歡問:“我們住在最近幾天嗎?” 正確的答案是“是”,並且已經有2000年了。 彼得引用了有關過去幾天的預言,並將其應用於自己的時間 (徒2,16:17),寫給希伯來人的信的作者也一樣 希伯來書1,2) 最近幾天比某些人想像的要長得多。 戰爭和需求困擾著人類數千年。 會變得更糟嗎? 大概。 之後,它可能會變得更好,然後再次變得更糟。 否則它對某些人會變得更好,而對其他人則會變得更糟。 縱觀歷史,“悲慘指數”一直在上升和下降,並且很可能會持續下去。

然而,一次又一次,一些基督徒顯然無法“變得足夠糟糕”。 在經歷了世界上最可怕的緊急時刻之後,他們幾乎感到口渴 (馬太福音24,21)。 他們被敵基督者,“動物”,“罪人”和其他上帝的敵人迷住了。 在每一次可怕的事件中,他們通常都會看到基督即將復臨的跡象。

耶穌的確是一個可怕的災難時期 (或:極大困擾)預測 (馬太福音24,21:70),但他所預測的大部分工作都是在XNUMX年耶路撒冷圍困期間完成的。 耶穌警告門徒他們仍應經歷的事情。 例如 B.猶太人民有必要逃到山上 (第16節)。

耶穌預言到他復活之前將一直處於緊急狀態。 他說:“你在世界上遇到了麻煩。” (約翰福音16,33:XNUMX,人群翻譯)。 他的許多門徒為信仰耶穌犧牲了自己的生命。 審判是基督徒生活的一部分。 上帝並沒有保護我們免受所有問題的困擾 (使徒行傳14,22:2;提摩太前書3,12:1;彼得後書4,12)。 在使徒時代,敵基督已經在起作用 (約翰一書1:2,18和22;約翰二書2)。

將來會發生大災難嗎? 許多基督徒相信,也許他們是對的。 但是全世界已經有數百萬基督徒受到迫害。 許多人被殺。 對於他們每個人來說,苦難不會比現在更糟。 基督徒已經經歷了兩千年的可怕時期。 這場大災難的持續時間可能比許多人想像的要長。

無論災難是近在咫尺還是遠在遙遠-或它是否已經開始,我們的基督徒職責都是一樣的。 對未來的ulation測並不能幫助我們變得更像基督,如果將其用作敦促人們悔改的壓力手段,它將被濫用。 那些猜疑的人在浪費時間。

千禧年

啟示錄第20章談到了基督和聖徒的千年統治。 一些基督徒從字面上理解這是一個持續一千年的國度,是基督復活後建立的國度。 其他基督徒象徵性地將“一千年”視為基督复臨之前在教會統治的象徵。

數字千可以在聖經中像徵性地使用 (申命記5;詩篇7,9),沒有證據表明必須在啟示錄中從字面上理解。 啟示是以非凡的圖畫風格寫成的。 沒有其他聖經書中提到要在基督復活時建立一個有時間限制的王國。 相反,像但以理書50,10:2,44這樣的經文表明,帝國將是永恆的,而在1000年以後,不會發生任何危機。

如果基督復活後有一個千禧年的國度,那麼惡人將在義人一千年後復活並審判 (啟示錄20,5:XNUMX)。 然而,耶穌的寓言並不暗示時間上有如此間隔 (馬太福音25,31:46-5,28;約翰福音29:XNUMX)。 千年不是基督福音的一部分。 保羅寫道,義人與惡人將在同一日復活 (2帖撒羅尼迦前書1,6:10)。

可以討論關於該主題的更多個別問題,但這不是必需的。 對於每一個引用的觀點都可以在聖經中找到。 什麼人也相信,在千年方面,有一件事是肯定的:在某些時候,在啟示錄20期間提到的即將結束,而你遵循新天新地,永恆,輝煌,更大,比千年更好,更長。 因此,當我們想到明天的奇妙世界時,我們可能更願意關注永恆的,完美的王國,而不是一個臨時的階段。 我們期待永恆!

永恆的快樂

會怎樣-永恆? 我們只知道片段 (哥林多前書1:13,9;約翰一書1:3,2),因為我們所有的言語和思想都基於當今世界。 耶穌以多種方式說明了我們永恆的報酬:這就像尋找寶藏或擁有大量物品,統治一個王國或參加婚禮宴會一樣。 這些只是近似的描述,因為沒有可比性。 我們與神的永恆將比言語所能說的更加美麗。

大衛這樣說:“在你之前,快樂就是永遠的幸福和幸福” (詩篇16,11) 永恆中最好的部分是與上帝同住。 怎麼做他 見他的真實面貌; 更好地認識和認識他 (約翰一書1:3,2) 這是我們的最終目標,也是上帝所願的存在感,它將滿足我們並給予永恆的喜悅。

在未來的10.000年中,我們將擁有成千上萬的未來,我們將回顧今天的生活,對我們曾經的憂慮微笑,並對我們在凡人死後上帝如此迅速地工作感到驚訝。 這僅僅是開始,沒有終點。

邁克爾莫里森


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