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如果沒有未來，保羅寫道，相信基督是愚蠢的（1. 哥林多前書 15,19）。 預言是基督教信仰中必不可少且非常鼓舞人心的部分。 聖經預言宣布了一些非常有希望的事情。 如果我們專注於她的關鍵信息，而不是可以爭論的細節，我們可以從她身上汲取很多力量和勇氣。
預言的目的
預言本身並不是目的 - 它表達了更高的真理。 也就是說，上帝使人與自己，上帝和解; 他原諒了我們的罪過; 他讓我們再次成為上帝的朋友。 這個現實宣告了預言。
預言不僅存在於預測事件，而且還指向上帝。 她告訴我們上帝是誰，他是什麼，他做了什麼以及他對我們的期望。 預言要求人通過對耶穌基督的信仰來實現與上帝的和解。
許多具體的預言在舊約時代都應驗了，我們期待更多的應驗。 但所有預言的重點是完全不同的東西：救恩——罪的赦免和通過耶穌基督而來的永生。 預言向我們表明上帝是歷史的統治者（丹尼爾 4,14); 它加強了我們對基督的信心（約翰福音 14,29) 並讓我們對未來充滿希望 (1Th
4,13-18）。
摩西和先知寫的關於基督的一件事就是他會被殺和復活4,27 u. 46）。 他們還預言了耶穌復活後的事件，例如福音的傳講（第 47 節）。
預言將我們指向在基督裡獲得救恩。 如果我們不明白這一點，所有的預言對我們都毫無用處。 只有通過基督，我們才能進入永無止境的國度（丹尼爾 7,13-14 和 27）。
聖經宣告基督的第二次降臨和最後的審判，宣告永恆的懲罰和獎賞。 通過這樣做，她向人們表明救贖是必要的，同時救贖一定會到來。 預言告訴我們，上帝會追究我們的責任（猶大書 14-15），他希望我們被救贖（2. 彼得 3,9) 並且他已經救贖了我們 (1. 約翰 2,1-2). 她向我們保證，所有的邪惡都會被征服，所有的不公正和苦難都會結束（1. 哥林多前書 15,25; 啟示錄 21,4).
預言加強信徒：它告訴他，他的努力沒有白費。 我們將從迫害中被拯救出來，我們將被稱義並得到獎賞。 預言提醒我們上帝的慈愛和信實，並幫助我們忠於他（2. 彼得 3,10-二十; 1. 約翰 3,2-3). 預言提醒我們所有的物質財富都是會腐爛的，告誡我們要珍惜上帝仍然看不見的事物以及我們與他永恆的關係。
撒迦利亞將預言稱為悔改的呼召（撒迦利亞 1,3-4). 上帝警告懲罰，但期待悔改。 正如約拿的故事所說明的那樣，當人們轉向他時，上帝準備撤回他的宣告。 預言的目的是歸向為我們預備美好未來的上帝； 不是為了滿足我們的癢癢，而是為了發現“秘密”。
基本要求：注意
如何理解聖經的預言？ 只有非常謹慎。 善意的預言“粉絲”用虛假的預言和錯誤的教條主義來詆毀福音。 由於這種對預言的濫用，有些人嘲笑聖經，甚至嘲笑基督自己。失敗的預言清單應該是一個清醒的警告，個人信仰仍然不能保證真理。 由於錯誤的預測會削弱信仰，我們必須謹慎行事。
我們不應該需要聳人聽聞的預測來認真爭取精神成長和基督徒的生活方式。 知道時間和其他細節（即使它們被證明是正確的）並不能保證得救。 對我們來說，重點應該放在基督身上，而不是利弊上，無論這個或那個世界強權是否可能被解釋為“野獸”。
預言意味著我們過分強調福音。 人必須悔改並相信基督，無論基督的回歸是否迫在眉睫，是否會有千禧年，美國是否在聖經的預言中得到解決。
為什麼預言如此難以解釋？ 也許最重要的原因是她經常在寓言中說話。 原始讀者可能已經知道符號的含義; 因為我們生活在不同的文化和時間，所以解釋對我們來說更成問題。
象徵性語言的一個例子：第 18 篇詩篇。 他以詩的形式描述了上帝如何將大衛從他的敵人手中拯救出來（第 1 節）。 為此，大衛使用了各種象徵：逃離死者的國度（4-6）、地震（8）、天上的跡象（10-14），甚至是從海上遇險中解救（16-17）。 這些事情實際上並沒有發生，而是在比喻意義上以像徵性和詩意的方式使用，以闡明某些事實，使它們“可見”。 這也是預言的運作方式。
以賽亞書 40,3：4 談到山倒塌，道路修平的事實——這不是字面意思。 盧卡斯 3,4-6 表明這個預言是通過施洗約翰應驗的。 這根本不是關於山和路。
約珥書 3,1-2 預言上帝的靈將“澆灌凡有血氣的”； 根據彼得的說法，這在五旬節那天已經由幾十個人實現了（使徒行傳 2,16-17）。 喬爾預言的夢和異像在他們的物理描述中有詳細的描述。 但彼得併沒有要求在會計術語中準確實現外部符號——我們也不應該。 當我們處理意象時，我們不希望預言的所有細節都一字不差地出現。
這些事實影響了人們解釋聖經預言的方式。 一個讀者可能更喜歡文字解釋，另一個讀者可能更喜歡變形，並且可能無法證明哪一個是正確的。 這迫使我們關注整體情況，而不是細節。 我們透過牛奶杯看，而不是通過放大鏡。
在幾個重要的預言領域中沒有基督徒的共識。 因此z。 例如，關於Rapture，Great Tribulation，Millennium，Intermediate State和Hell等主題的觀點截然不同。 個人意見在這裡並不那麼重要。
雖然它們是神聖計劃的一部分並且對上帝很重要，但我們在這裡得到所有正確的答案並不是必要的 - 特別是當我們和持不同政見者之間播下不和諧時。 我們的態度比個人觀點的教條主義更重要。 也許我們可以將預言與旅程進行比較。 我們不需要確切知道我們的目標在哪裡，以何種方式以及以何種速度到達那裡。 我們首先需要的是相信我們的“嚮導”耶穌基督。 他是唯一知道道路的人，如果沒有他，我們就會誤入歧途。 讓我們照顧他 - 他會照顧細節。
在這些預兆和保留下，我們現在想看一些處理未來的基本教義。
基督的回歸
決定我們關於未來的教義的重大事件是基督复臨。 他會回來，幾乎完全統一。
耶穌向門徒宣布他會“再來”（約翰福音 14,3）。 同時，他警告門徒不要浪費時間計算日期4,36）。 他批評那些認為時間近了的人5,1-13），還有那些相信長期拖延的人（馬太福音 24,45-51）。 道德：我們要時刻準備著，時刻準備著，這是我們的責任。
天使向門徒宣告：耶穌既然去了天堂，他也必定要再來（使徒行傳） 1,11）。 他將“與他的天使在火焰中的力量一起從天堂展示他自己”（2. 帖撒羅尼迦前書 1,7-8）。 保羅稱之為“偉大的上帝和我們的救主耶穌基督榮耀的顯現”（提多 2,13）。 彼得還談到“耶穌基督已經顯現”這一事實（1. 彼得 1,7; 另見第 13 節），同樣約翰（1. 約翰 2,28）。 在給希伯來人的信中也是如此：耶穌將“第二次”出現，“拯救那些等待他的人”（9,28).
有人談論響亮的“命令”、“天使長的聲音”、“上帝的號角”（2. 帖撒羅尼迦前書 4,16）。 第二次來臨將是清楚的，將被看到和聽到，將是明確無誤的。
它將伴隨著另外兩個事件：復活和審判。 保羅寫道，當主來的時候，死在基督裡的人會復活，同時活著的信徒會被拉到空中迎接那降臨的主（2. 帖撒羅尼迦前書 4,16-17）。 “因為角將吹響，”保羅寫道，“死人將復活，不朽壞，我們將被改變”（1. 哥林多前書 15,52）。 我們經歷了轉變——我們變得“光榮”、強大、不朽壞、不朽和屬靈（42-44節）。
馬太福音 24,31 似乎從不同的角度描述了這一點：“他 [基督] 將派遣他的天使吹響明亮的號角，他們將從四風中召集他的選民，從天的一端到另一端。”在稗子的比喻中, 耶穌說，在這世代的末了，他會“差遣他的使者，從他的國度中收集一切使他們跌倒的東西和那些做錯事的人”（馬太福音 1 Cor3,40-41）。 “因為人子要在他父的榮耀裡，同他的使者降臨，然後他要照他所行的報應每一個人。”6,27）。 在忠心僕人的比喻中（馬太福音 24,45-51) 以及在受託才幹的比喻中 (馬太福音 25,14-30) 也是法庭。
保羅寫道，當主來時，他將“照亮”“隱藏在黑暗中的東西，並使人心的願望顯露出來。 然後上帝會給每個人他的讚美“（1. 哥林多前書 4,5）。 當然，神已經認識每一個人，所以審判發生在基督复臨之前很久。 但隨後會第一時間“公之於眾”，向大家公佈。 我們得到了新的生命並得到了回報，這是一種巨大的鼓勵。 在“復活一章”的結尾，保羅說：“但感謝上帝，他通過我們的主耶穌基督使我們得勝！ 所以，我親愛的弟兄們，你們要堅定、沉著、常常加增主的工作，因為知道你們的工作在主裡不是徒然的”（1. 哥林多前書 15,57-58）。
最後的日子
為了激發興趣，預言教師喜歡問：“我們生活在末世嗎？”正確答案是“是”——而且它已經正確了 2000 年。 彼得引用了一個關於末後日子的預言，並將其應用到他自己的時代（使徒行傳 2,16-17），同樣是寫給希伯來人的信（希伯來書 1,2）。 過去幾天的時間比某些人想像的要長得多。 耶穌戰勝了仇敵，迎來了一個新時代。
幾千年來，戰爭和艱難困擾著人類。 它會變得更糟嗎？ 也許吧。 之後它可能會變得更好，然後再次變壞。 或者對某些人來說會更好，對其他人來說會更糟。 縱觀歷史，“苦難指數”一直在上下起伏，並將繼續這樣做。
然而，一次又一次，對於一些基督徒來說，這顯然“還不夠糟糕”。 他們幾乎渴望大災難，這被描述為世界上將有的最可怕的需要時刻4,21）。 他們對敵基督、“野獸”、“大罪人”和上帝的其他敵人著迷。 在每一個可怕的事件中，他們經常看到基督即將再來的跡象。
耶穌確實預言了可怕的災難時期4,21)，但他所預言的大部分已經在公元 70 年的耶路撒冷圍攻中實現了。 耶穌警告他的門徒關於他們仍然應該親身經歷的事情； z。 B. 猶地亞人必須逃到山上（16 節）。
耶穌預言在他回來之前，有持續需要的時候。 “你在世上有苦難，”他說（約翰福音 16,33, 數量翻譯）。 他的許多門徒為信仰耶穌而犧牲了自己的生命。 試煉是基督徒生活的一部分； 上帝不會保護我們免受所有問題的困擾4,22; 2. 提摩太 3,12; 1. 彼得 4,12）。 即便如此，在使徒時代，敵基督者仍在工作（1. 約翰 2,18 u. 22； 2. 約翰福音 7）。
預測未來會有大災難嗎？ 許多基督徒相信，也許他們是對的。 但是，全世界數以百萬計的基督徒今天已經受到迫害。 許多人被殺。 對於他們每個人來說，遇險都不會比現在更糟。 兩千年來，基督徒一次又一次地遇到了可怕的時期。 甚至大災難也許比許多人想像的要長得多。
我們的基督徒職責保持不變，無論災難是近還是遠，或者它是否已經開始。 關於未來的猜測並沒有幫助我們變得更像基督，當被用作強迫人們悔改的槓桿時，它被嚴重濫用。 誰猜測了這個苦惱，他的時間非常糟糕。
千禧年
啟示錄20談到基督和聖徒的千禧年統治。 一些基督徒從字面上理解這是基督在回歸時建造的千年王國。 在回歸之前，其他基督徒象徵著“千年”作為基督在教會統治的象徵。
在聖經中可以像徵性地使用數字千 7,9; 詩篇 50,10），並且沒有證據表明它必須在啟示錄中按字面意思理解。 啟示錄以極其豐富的圖像風格寫成。 沒有其他聖經書卷提到要在基督复臨時建立一個臨時的國度。 像但以理這樣的詩句 2,44 相反，甚至暗示帝國將在1000年後永恆而沒有任何危機。
如果基督再來之後有一個千禧年的國度，惡人將在義人之後一千年復活並受審判（啟示錄 20,5：2）。 然而，耶穌的比喻並沒有暗示這樣的時間間隔（馬太福音 5,31-46; 約翰 5,28-29）。 千禧年不是基督福音的一部分。 保羅寫道，義人和惡人將在同一天復活（2. 帖撒羅尼迦前書 1,6-10）。
可以討論關於該主題的更多個別問題，但這不是必需的。 對於每一個引用的觀點都可以在聖經中找到。 什麼人也相信，在千年方面，有一件事是肯定的：在某些時候，在啟示錄20期間提到的即將結束，而你遵循新天新地，永恆，輝煌，更大，比千年更好，更長。 因此，當我們想到明天的奇妙世界時，我們可能更願意關注永恆的，完美的王國，而不是一個臨時的階段。 我們期待永恆！
永恆的快樂
那將如何——永恆？ 我們只知道部分（1. 哥林多前書 13,9; 1. 約翰 3,2) 因為我們所有的言語和思想都是基於當今世界。 正如大衛所說：“在你面前，富足和幸福永遠在你的右手邊。”6,11）。 永恆中最好的部分是與上帝同住； 像他一樣； 看到他的真實面目； 更好地了解和認識他（1. 約翰 3,2）。 這是我們的最終目標和上帝旨意的存在感，這將使我們滿意並永遠帶給我們快樂。
而在10.000年，擺在我們面前永世，今天我們回頭看我們的生活和我們有麻煩微笑，在驚訝的速度有多快時神做他的工作，當我們凡人。 這只是開始，並沒有結束。
邁克爾莫里森
