音頻
掠奪 - 耶穌的回歸
一些基督徒提倡的“被提教義”涉及在耶穌回來時教會會發生什麼——通常被稱為“第二次來臨”。 教義說信徒經歷一種小提升； 他們將在基督榮耀歸來的某個時候“被提起來”與他會面。 被提信徒基本上使用一段話作為參考：
1. 帖撒羅尼迦前書 4,15-17：
“我們照主的話告訴你們，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 因為當聽到命令時，當天使長的聲音和上帝的號吹響時，主自己就會從天上降臨，在基督裡死去的人會首先復活。 之後我們這些活著剩下的人，要和他們一起被提到空中的雲中，與主相遇； 這樣我們將永遠與主同在。”
被提教義似乎可以追溯到 1830 年代一個名叫約翰·納爾遜·達比 (John Nelson Darby) 的人。 他把第二次降臨的時間分成兩部分。 首先，在大災難之前，基督會來到他的聖徒那裡（“被提”）； 苦難過後，他會和他們一起去，只有在這時，達比才看到真正的回歸，即基督“第二次降臨”的輝煌和榮耀。 被提信徒從“大患難”（tribulation）的角度來看，被提何時發生有不同的看法：在大災難之前、之中或之後（pre-tribulationism 和 post-tribulationism）。 此外，有少數人認為只有基督教會中的精英會在大災難開始時被提。
Grace Communion International (GCI / WKG) 如何看待被提？
要是我們 1. 帖撒羅尼迦前書 4,15-17，使徒保羅似乎只是在說，在“上帝的號角”吹響時，在基督裡死去的死者將首先復活，並與仍然活著的信徒一起“升上雲彩”空氣與主相對”。 沒有提到整個教會——或教會的一部分——在大災難之前、期間或之後要被提或轉移到另一個地方。
馬太福音 24,29-31 似乎談到了類似的事件。 在馬太福音中，耶穌說聖徒將“在大災難之後”聚集。 復活、聚集，或者如果你願意的話，“被提”在耶穌第二次降臨時即刻發生。 從這些經文中，很難理解被提信徒所做的區分。 出於這個原因，教會代表了對上述經文的事實解釋，並沒有看到特定的被提。 有問題的經文只是在說，當耶穌在榮耀中再來時，死去的聖徒將復活並與那些還活著的人會合。
在聖經中，關於耶穌回來之前，期間和之後教會將會發生什麼的問題在很大程度上仍未解決。 另一方面，我們對經文清楚明確地講道是肯定的：耶穌將以榮耀歸來審判世界。 那些忠於他的人將復活，並與他永遠快樂和榮耀地生活。
保羅克羅爾
