掠奪 - 耶穌的回歸

一些基督徒提倡的“狂喜教義”處理的是當耶穌返回時教會發生的事情-當涉及到通常所說的“第二次來臨”時。 教義中說,信徒經歷了一點提升。 當他們榮耀歸來時,他們會被“感動”向基督。 從本質上講,被提信徒只是一個段落:

1. 帖撒羅尼迦前書 4,15-17:
«因為我們用上主的話對你說,我們活著並一直活到上主降臨的人不會阻止那些睡著的人。 對於他本人來說,當命令發出聲音,大天使的聲音和上帝的喇叭響起時,主將從天上降下來,首先死在基督裡的死者將復活。 此後,我們那些生存和留下來的人將被他們趕向空中,朝著主飛向雲端; 因此我們將永遠與主同在»

被提的教導似乎可以追溯到 1830 年左右一個名叫約翰·納爾遜·達比的人。 他將第二次到來的時間分為兩部分。 首先,在大災難之前,基督會來到他的聖徒那裡(“被提”); 大災難過後,他會和他們一起來,直到那時達秘才看到真正的第二次來臨,基督在光輝和榮耀中的“第二次降臨”。 被提的信徒對於“大災難”何時會發生被提有不同的看法:在大災難之前、之中或之後(大災難前、大災難中和大災難之後)。 此外,還有一種觀點認為,在大災難開始時,只有基督教會中的精英精英才會被提。

Grace Communion International (GCI / WKG) 如何看待被提?

要是我們 1. 帖撒羅尼迦前書 4,15-17,使徒保羅似乎只是在說,在“上帝的號角”吹響時,在基督裡死去的死者將首先上升,並與仍然活著的信徒一起“在空中的雲彩中上升,”到對面的主”。 毫無疑問,在大災難之前、期間或之後,整個教會——或教會的一部分——被提或轉移到另一個地方。

馬太福音 24,29-31 似乎在談論一個類似的事件。 在馬太福音中,耶穌說聖徒聚集“但在那個時候的苦難之後”。 復活、聚集,或者,如果你願意,“被提”發生在耶穌第二次降臨時。 從這些經文中,很難理解被提教義的區別。 出於這個原因,教會對上述經文采取了事實解釋,並沒有看到特別的被提。 有問題的經文只是說,當耶穌在榮耀中回歸時,死去的聖徒將復活並與那些還活著的人聯合。

在聖經中,關於耶穌回來之前,期間和之後教會將會發生什麼的問題在很大程度上仍未解決。 另一方面,我們對經文清楚明確地講道是肯定的:耶穌將以榮耀歸來審判世界。 那些忠於他的人將復活,並與他永遠快樂和榮耀地生活。

保羅克羅爾


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