屍體會以什麼樣的身體復活?

第388章死了所有基督徒都希望信徒在基督顯現時復活,獲得不朽的生命。 因此,當使徒保羅聽說哥林多教會的一些成員否認復活時,他們對他的信仰缺乏了解也就不足為奇了。 1. 哥林多前書第 15 章被強烈拒絕。 首先,保羅重複了他們也承認的福音信息:基督復活了。 保羅回憶起耶穌被釘在十字架上的屍體如何被安放在墳墓裡,三天后又復活得榮耀(第 3-4 節)。 然後他解釋說,我們的先驅基督從死裡復活——引導我們走向未來在他顯現時復活的道路(經文) 4,20–23)。

基督復活了

為了證實基督的複活是真實的,保羅依靠了 500 多位耶穌復活後向他們顯現的見證人。 當他寫信時,大多數見證人還活著(第 5-7 節)。 基督也親自向使徒和保羅顯現(第 8 節)。 如此多的人在埋葬之後親眼目睹了耶穌的肉身這一事實意味著他在肉身中復活了,儘管保羅在創世記中。5. 章沒有對此作出明確評論。

但是他確實讓科林斯人知道這是荒謬的,而且,如果對信徒的未來復活有疑問,那將是荒謬的後果,因為基督教徒的信仰-因為他們認為基督已經從墳墓中復活了。 從邏輯上講,不相信死者復活就意味著否認基督本人已復活。 但是,如果基督沒有復活,信徒們將沒有希望。 但是,保羅寫信給哥林多人說,基督已經復活了,使信徒們確信他們也將復活。

保羅關於信徒復活的信息以基督為中心。 他解釋說,上帝通過基督在他的生、死和復活中的拯救大能,使信徒在未來能夠復活——從而使上帝最終戰勝死亡(第 22-26 節、54-57 節)。

保羅一再傳講這個好消息——基督已經復活,信徒也會在祂顯現時復活。 保羅在較早的一封信中寫道:“我們若信耶穌死而復活,上帝就必藉著耶穌將已經睡了的人與他一同帶來”(1. 帖撒羅尼迦前書 4,14). 保羅寫道,這個應許是“照著主的話”(第 15 節)。

教會依靠耶穌在聖經中的希望和應許,並從一開始就教導人們相信復活。 公元 381 年的尼西亞信經說:“我們期待死者的複活和來世的生命。”大約公元 750 年的使徒信經證實:“我相信……復活……死者和永生。”

復活時的新身體問題

Im 1. 在哥林多前書 15 章,保羅特別回應了哥林多人對肉身復活的不信和誤解:“但有人會問,‘死人怎樣復活?他們會以什麼樣的身體來?’”(節35). 這裡的問題是複活將如何發生——以及復活的人將獲得什麼身體(如果有的話)來獲得新生命。 哥林多人錯誤地認為保羅說的是他們在今生擁有的同一個必死、有罪的身體。

他們想知道為什麼他們在復活時需要一個身體,尤其是像這個一樣腐敗的身體? 他們不是已經達到靈性救贖的目的,寧可脫離肉體了嗎? 神學家戈登·D·菲 (Gordon D. Fee) 說:“哥林多人相信,通過聖靈的恩賜,尤其是通過方言的出現,他們已經進入了所應許的屬靈、‘天堂’生活。 唯一將他們與終極靈性區分開來的是他們在死亡時不得不脫掉的身體。”

哥林多人不明白復活的身體比現在的身體更高,更不同。 他們需要這個新的“屬靈”身體才能在天國與上帝同在。 保羅用農業的例子來說明與我們地上的身體相比,天上的身體有更大的榮耀:他談到種子和從種子長出的植物之間的區別。 種子可能會“死亡”或滅亡,但身體——由此產生的植物——具有更大的榮耀。 保羅寫道:“你們所種的,不是要來的身體,乃是五穀,是麥子,是別的什麼。”(37 節)。 我們無法預測我們復活的身體與我們目前身體的特徵相比會是什麼樣子,但我們知道新身體會更加光榮得多——就像橡樹與其種子橡子相比。

我們可以確信,復活的身體在其榮耀和無限中將使我們的永生遠比我們現在的肉體生命更偉大。 保羅寫道:“死人復活也是如此。 種下易腐壞,養成不朽壞。 種在卑微中,長在榮耀中。 種在貧窮中,長在強盛中”(42-43 節)。

保羅說,復活的身體不會是我們身體的複製品或精確複製品。 此外,我們在復活時所接受的身體不會與我們塵世生活中的身體由相同的原子組成,後者在死亡時腐爛或被摧毀。 (除此之外——我們會得到哪個身體:我們在 2 歲、20 歲、45 歲或 75 歲時的身體?)天體的品質和榮耀將從地球的身體中脫穎而出——就像一隻奇妙的蝴蝶繭,以前是一隻矮毛毛蟲的住所。

自然的身體和精神的身體

沒有任何關於我們的複活身體和不朽生命會是什麼樣子的猜測。 但是我們可以對這兩個機構的性質的巨大差異作一些一般性的陳述。

我們目前的身體是一個肉體,因此容易腐爛、死亡和犯罪。 復活的身體將意味著另一個維度的生命——不朽的、不朽的生命。 保羅說,“所種的是屬血氣的身體,長出來的是屬靈的身體”——不是“屬靈的身體”,而是屬靈的身體,為要來的生命伸張正義。 信徒在復活時的新身體將是“屬靈的”——不是非物質的,而是屬靈的,因為它是由上帝創造的,就像基督榮耀的身體一樣,被改變並“永遠融入聖靈的生命中” . 新身體將是完全真實的; 信徒不會是無形的靈魂或鬼魂。 保羅對比亞當和耶穌,以強調我們現在的身體和我們復活的身體之間的區別。 “塵世如何,塵世亦如何; 屬天的怎樣,屬天的也怎樣”(48節)。 當基督顯現時,那些在基督裡的人將有一個複活的身體和耶穌的形式和存在的生命,而不是亞當的形式和本性。 “我們既有屬地的形象,也必有屬天的形象”(第 49 節)。 保羅說,主“要改變我們虛弱的身體,使之像祂榮耀的身體”(腓立比書 3,21).

戰勝死亡

這意味著我們復活的身體不會像我們現在所知道的那樣由易腐爛的血肉組成——不再依賴食物、氧氣和水來生存。 保羅強調說:“弟兄們,我現在這樣說,血肉之軀不能承受神的國; 必朽壞的也不能繼承不朽壞的”(1. 哥林多前書 15,50).

在主顯現時,我們必死的身體要變成不死的身體——永遠的生命,不再受死亡和敗壞的影響。 這些是保羅對哥林多人所說的話:“看啊,我把一個奧秘告訴你們:我們不是都睡覺,乃是都要改變; 突然間,就在最後一次號角吹響的時候[基督未來顯現的比喻]。 因為號角要吹響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變”(51-52節)。

我們身體復活到不朽的生命是我們基督徒希望的喜樂和滋養的原因。 保羅說:“但當這會朽壞的穿上不能朽壞的,這必朽壞的穿上不朽壞的,這時所記的話,‘死亡被勝利吞沒’(54節)就應驗了。

保羅克羅爾