音頻
什麼是救恩？
我為什麼活我的生活有目的嗎？ 我死後會發生什麼？ 每個人以前都可能問過自己的基本問題。 我們將在此處為您提供答案的問題，應該顯示的答案：是的，生命有其意義； 是的，死後有生命。 沒有什麼比死亡更安全。 有一天，我們收到一個可怕的消息，說親人已經死亡。 突然，它提醒我們我們也必須在明天，明年或半個世紀之內去世。 對死亡的恐懼驅使許多人，例如征服者龐塞·德萊昂（Ponce de Leon）尋找傳說中的青年噴泉。 但是收割者無法拒絕。 死亡降臨到每個人。
今天許多人對科學技術生活的延伸和改進抱有希望。 當科學家成功發現可能延遲甚至可能完全停止衰老的生物機制時，感覺真是太棒了！ 這將是世界歷史上最大，最熱烈歡迎的新聞。
然而，即使在我們的超級技術世界中，大多數人都意識到這是一個無法實現的夢想。 許多人堅持死後生活的希望。 也許你是那些充滿希望的人之一。 如果人類真的有任何偉大的命運，那不是很好嗎？ 包含永生的命運？ 這種希望存在於上帝的救恩計劃中。
事實上，上帝的旨意是要給人永生。 使徒保羅寫道，不說謊的上帝應許從太古時代就有永生的希望……（提多書 1:2）。
他在其他地方寫道，上帝希望所有人都得救並認識真理（1. 提摩太書 2:4，人群翻譯）。 藉著耶穌基督所傳的救恩福音，上帝的救恩向所有人顯現（提多書 2:11）。
判處死刑
罪在伊甸園進入了世界。 亞當和夏娃犯了罪，他們的後代也為他們做了。 在羅馬書3中，保羅宣稱所有人都是有罪的。
- 沒有義人（10節）
- 沒有人問上帝（11節）
- 沒有人行善（12節）
- 沒有敬畏神（18節）。
……他們都是罪人，缺乏在神面前應有的榮耀，保羅說（第 23 節）。 他列出了由於我們無法戰勝罪而導致的邪惡——包括嫉妒、謀殺、性不道德和暴力（羅馬書 1:29-31）。
使徒彼得將人類的這些弱點稱為肉慾與靈魂的爭戰（1. 彼得書 2:11); 保羅將它們稱為罪惡的激情（羅馬書 7:5）。 他說人隨從這個世界的方式生活，尋求遵行肉體和感官的意志（以弗所書2：2-3）。 即使是最好的人類行為和思想也不符合聖經中所謂的正義。
上帝的律法定義了罪
犯罪意味著什麼，違背上帝旨意的行為意味著什麼，只能在神聖律法的背景下定義。 上帝的律法反映了上帝的品格。 它為無罪的人類行為設定了規範。 ...保羅寫道，罪的工價就是死（羅馬書 6:23）。 這種導致死刑的罪的聯繫始於我們的始祖亞當和夏娃。 保羅告訴我們：……罪藉著一個人[亞當]來到世上，死也藉著罪來到世上，所以死亡蔓延到所有人，因為所有人都犯了罪（羅馬書 5:12）。
只有上帝才能救我們
出賣，對罪的懲罰就是死亡，我們都應該得到它，因為我們都犯了罪。 就我們自己而言，我們無法逃避某些死亡。 我們不能與上帝同行。 我們沒有任何東西可以提供給他。 即使是好作品也無法拯救我們共同的命運。 我們靠自己的力量所做的一切都無法改變我們的精神缺陷。
局勢微妙，但另一方面，我們有一定的希望。 保羅寫信給羅馬人說，人類在沒有他們的意志的情況下遭受了敗壞，而是被那使他們敗壞的人，但在希望中（羅馬書 8:20）。
上帝會拯救我們脫離自己。 多麼好的消息！ 保羅補充說： ...因為受造物也將擺脫腐敗的束縛，進入上帝兒女的榮耀自由中（第 21 節）。 現在讓我們仔細看看上帝對救恩的應許。
耶穌使我們與上帝和好
甚至在人類被創造之前，上帝的救贖計劃就已經很明確了。 從創世之初，上帝的兒子耶穌基督就是被揀選的獻祭羔羊（啟示錄 13:8）。 彼得宣稱基督徒是“用基督的寶血救贖的，這寶血是在創世之前就預定好的（1. 彼得書 1:18-20)。
保羅將上帝為罪獻祭的決定描述為一個永恆的目的，在我們的主基督耶穌裡實現了（以弗所書 3:11）。 神打算在以後的世代……藉著他在基督耶穌裡對我們的仁慈，顯明他極其豐富的恩典（以弗所書 2:7）。
拿撒勒人耶穌，神道成肉身，來到我們中間居住（約翰福音 1:14）。 他承擔了人性，並分享了我們的需要和關注。 他像我們一樣受試探，但仍然無罪（希伯來書 4:15）。 雖然他是完美無罪的，但他為我們的罪犧牲了自己的生命。
我們知道，耶穌將我們的屬靈債務釘在了十字架上（歌羅西書 2:13-14）。 他清除了我們的罪帳，使我們能夠活下去。 耶穌為拯救我們而死！
上帝差遣耶穌的動機在基督教世界最著名的聖經經文之一中得到了簡潔的表達：因為上帝如此愛世人，甚至將他的獨生子賜給了世人，以致任何相信他的人都不應該滅亡，但永生已經（約翰福音 3:16）。
耶穌的行為拯救了我們
上帝差遣耶穌到世界上，使世界可以通過他得救（約翰福音 3:17）。 只有通過耶穌，我們才能得救。 ……救恩不在別人身上，在天下人間也沒有賜下別的名字，我們必須靠著它得救（使徒行傳 4:12）。
在上帝的救恩計劃中，我們必須稱義並與上帝和好。 稱義遠遠超出了單純的罪的赦免（然而，包括在內）。 上帝將我們從罪中拯救出來，並通過聖靈的力量使我們能夠信任、服從和愛他。
耶穌的犧牲是上帝恩典的一種表現，它塗抹了一個人的罪孽並廢除了死刑。 保羅寫道，藉著那一位的義，所有人都得到了稱義（靠著神的恩典），這導致了生命（羅馬書 5:18）。
沒有耶穌的犧牲和上帝的恩典，我們仍然處於罪的束縛之中。 我們都是罪人，我們都面臨著死刑。 罪使我們與上帝隔絕。 她在上帝和我們之間建立了一堵牆，必須被他的恩典拆除。
如何譴責罪惡
上帝的救恩計劃要求譴責罪。 我們讀到： 藉著差遣他的兒子成為罪身的樣式……[神] 在肉身中定了罪（羅馬書 8:3）。 這種譴責有幾個方面。 起初，我們對罪不可避免地要受到懲罰，即被判處永死。 這種死刑只能通過完美的贖罪祭來定罪或取消。 這導致了耶穌的死。
保羅寫信給以弗所人，當他們死在罪中時，他們與基督一起復活（以弗所書 2:5）。 然後是一個關鍵的句子，清楚地說明了我們如何獲得救恩：......靠著恩典，你變得快樂......; 得救完全是通過恩典。
如果我們還活著，我們曾經因罪而死，甚至還活著。 凡被上帝稱義的人仍然會遭受肉體的死亡，但可能已經是永恆的了。
保羅在以弗所書 2 章 8 節告訴我們：因為你們得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己：這是神的恩賜……稱義的意思是：與神和好。 罪在我們與上帝之間造成了疏離。 稱義消除了這種疏離，使我們與上帝建立了密切的關係。 然後我們從罪惡的可怕後果中被救贖。 我們從一個被俘虜的世界中被拯救出來。 我們有分於……神聖的本性，並逃脫了……世界腐敗的情慾（2. 彼得書 1:4)。
在與上帝建立這種關係的人中，保羅說：既然我們因信仰而成為義人，我們與上帝和好，我們的主
耶穌基督……（羅馬書 5:1）。
所以基督徒現在生活在恩典之下，還沒有對罪免疫，而是不斷地被聖靈引導悔改。 約翰寫道：但如果我們承認自己的罪，他是信實的，是公正的，赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（1. 約翰福音 1：9）。
作為基督徒，我們將不再有一種習慣性的犯罪態度。 相反，我們會在我們的生命中結出聖靈的果子（加拉太書 5:22-23）。
保羅寫道：因為我們是他的工作，是在基督耶穌裡創造的，為要行善......（以弗所書 2:1 0）。 我們不能通過善行來稱義。 人稱義……是因信基督而不是因行律法（加拉太書 2:16）。
我們稱義……除了行律法以外，單憑信心（羅馬書 3:28）。 但如果我們走上帝的路，我們也會努力取悅他。 我們不是靠我們的行為得救，而是上帝給了我們救恩，讓我們可以做好事。
我們無法獲得上帝的憐憫。 他把它給了我們。 救恩不是我們可以通過懺悔或宗教工作來做的事情。 上帝的恩惠和恩典總是不值得的。
保羅寫道，稱義來自上帝的仁慈和愛（提多書 3:4）。 這不是因為我們所做的公義，而是根據他的憐憫（第5節）。
成為上帝的孩子
一旦上帝呼召了我們，並且我們以信心和信任跟隨了這個呼召，上帝就會使我們成為他的孩子。 在這裡，保羅用收養作為例子來描述上帝的恩典：我們懷了一個孩子般的精神 [crown transl. spirit of sonship]...我們呼喊，阿爸，親愛的父親！ （羅馬書 8:15）。 因此，我們成為上帝的兒女，因此成為後嗣，即上帝的後嗣和與基督共同的後嗣（第 16-17 節）。
在恩典之前，我們受制於世界的權勢（加拉太書 4:3）。 耶穌救贖我們接受收養（第 5 節）。 保羅說：因為你現在是孩子……你不再是僕人而是孩子； 但如果是孩子，那麼也是通過上帝的產業（第 6-7 節）。 這是一個了不起的承諾。 我們可以成為神收養的孩子，繼承永生。 羅馬書 8:15 和加拉太書 4:5 的希臘語單詞是 huiothesia。 保羅以一種特殊的方式使用這個詞，以反映羅馬法的實踐。 在他的讀者所生活的羅馬世界中，收養具有特殊的意義，在受羅馬統治的民族中並不總是如此。
在羅馬和希臘世界，收養是社會上層階級的普遍做法。 領養的孩子由家庭單獨挑選。 合法權利轉移給了孩子。 它被用作繼承人。
如果一個人被羅馬家庭收養，那麼新的家庭關係具有法律約束力。 收養不僅要求履行職責，還要賦予家庭權利。 孩子所在地的假設是最終的，過渡到新家庭的東西如此具有約束力，被收養者被視為生物學孩子。 由於上帝是永恆的，羅馬基督徒肯定明白保羅想在這裡告訴他們：你在上帝家中的位置是永恆的。
上帝選擇具體和單獨地收養我們。 耶穌用另一個像徵來表達我們通過這個獲得的與上帝的新關係：在與尼哥底母的談話中，他說我們必須重生（約翰福音 3:3）。
這就是我們如何成為上帝的孩子的方式。 約翰告訴我們：看，天父向我們展示了多麼大的愛，我們應該被稱為上帝的孩子，我們就是！ 所以世界不認識我們； 因為她不認識他。 親愛的，我們已經是神的兒女； 但我們將成為什麼樣的人還沒有透露。 但我們知道，當它被揭露時，我們會像它一樣； 因為我們會看到他的本來面目（1. 約翰福音 3:1-2)。
從死亡到永生
所以我們已經是上帝的孩子了，但還沒有得到榮耀。 如果我們想要獲得永生，就必須改變我們現在的身體。 身體腐爛的身體必須被永恆不朽的身體所取代。
In 1. 保羅在哥林多前書 15 中寫道：但有人可能會問：死人將如何復活，他們會帶著什麼樣的身體來？ （第 35 節）。 我們現在的身體是物質的，是塵土（第 42 至 49 節）。 血肉之軀不能承受屬靈和永恆的神的國度（第 50 節）。 因為這會朽壞的必須穿上不朽壞的，而這必死的必須穿上不朽的（第 53 節）。
這最後的轉變直到耶穌復活時才會發生。 保羅宣告：我們等候救主，主耶穌基督，他會改變我們虛妄的身體，像祂榮耀的身體一樣（腓立比書 3:20-21）。 信靠和順服上帝的基督徒已經擁有了天堂的公民身份。 但只有在基督再來時才意識到
這絕對是; 只有這樣，基督徒才能繼承上帝國度的不朽和豐滿。
我們可以多麼感謝神使我們有資格在光中繼承聖徒（歌羅西書 1:12）。 上帝將我們從黑暗的權勢中拯救出來，並將我們轉移到他愛子的國度裡（第 13 節）。
一個新生物
只要他們繼續信靠並順從上帝，那些被接納進入上帝王國的人就會享受聖徒的繼承權。 因為我們被上帝的恩典所拯救，在他看來醫治已經完成並完成了。
保羅宣告：若有人在基督裡，他就是新造的人； 舊的已經過去了，看哪，新的來了（2. 哥林多前書 5:17)。 上帝已經印證了我們和我們的心
承諾給予精神（2. 1哥林多前書22）。 悔改的敬虔人已經是一個新造的人。
凡在恩典之下的，已經是神的兒女。 神賜力量給那些相信他名的人成為神的兒女（約翰福音1:12）。
保羅稱上帝的恩賜是不可撤銷的（羅馬書 11:29）。 因此他也可以說：……我相信那在你裡面開始善工的人會完成它，直到基督耶穌的日子（腓立比書 1:6）。
即使上帝賜予恩典的人偶爾會跌倒，上帝仍然對他信實。 浪子的故事（路加福音 15 章）表明，上帝所揀选和呼召的人仍然是他的孩子，即使他們出錯了。 上帝希望那些墮落的人轉向自己並回到他身邊。 他不想評判人，他想拯救他們。
聖經中的浪子真是內省。 他說：我父親有多少僱工，他們有很多麵包，我在這裡餓死了！ （路加福音 15:17）。 意思很清楚。 當浪子意識到自己的愚蠢行為時，他悔改回家。 他的父親原諒了他。 正如耶穌所說： 還遠的時候，他父親看見了他，就憐憫他； 他跑過去擁抱他，親吻他（路加福音 15:20）。 這個故事說明了上帝對他的孩子們的信實。
兒子表現出謙遜和信任，他悔改了。 他說：父啊，我在你面前得罪了天； 我不再配稱為你的兒子（路加福音 15:21）。
但父親不想听這件事，給海歸安排了宴席。 他說我兒子死了又活了； 他迷失了，又被找到了（第 32 節）。
如果上帝拯救我們，我們永遠是他的孩子。 他將繼續與我們合作，直到我們在復活時與他完全團結。
永生的恩賜
藉著他的恩典，上帝給了我們最親愛和最偉大的應許（2. 彼得書 1:4)。 通過他們，我們分享……在神聖的本性中。 上帝恩典的奧秘在於
透過耶穌基督從死裡復活，帶來活生生的希望（1. 彼得書 1:3)。 那希望是在天上為我們保留的不朽遺產（第 4 節）。 目前，我們仍因信而被上帝的大能所保護……救恩准備在末世顯明（第 5 節）。
上帝的救恩計劃最終將在耶穌第二次降臨和死人復活時實現。 然後發生上述從凡人到不朽的轉變。 使徒約翰說：但我們知道，當它啟示出來的時候，我們就會像它一樣； 因為我們會看到他的本來面目（1. 約翰福音 3：2）。
基督的複活保證了神會履行對我們從死裡復活的應許。 看哪，我告訴你一個秘密，保羅寫道。 我們不會都睡覺，但我們都會改變； 突然，轉眼間……死者將不朽地複活，我們將被改變（1. 哥林多前書 15：51-52）。 這發生在最後一次號角吹響時，就在耶穌再來之前（啟示錄 11:15）。
耶穌應許每一個相信他的人都會獲得永生； 我會在最後一天讓他復活，他承諾（約翰福音 6:40）。
使徒保羅解釋說：因為如果我們相信耶穌死而復活，即使如此，上帝也會藉著耶穌帶著那些已經睡了的人（1. 帖撒羅尼迦前書 4:14)。 再次，這意味著基督第二次降臨的時間。 保羅繼續說：因為主自己，在命令的聲音下，要從天上降下來……在基督裡死去的死人要首先復活（第 16 節）。 那時那些在基督再來時還活著的人，會和他們一起被提到空中的雲中與主相遇； 我們也將永遠與主同在（第 17 節）。
保羅敦促基督徒：所以用這些話互相安慰（第 18 節）。 並且有充分的理由。 復活是那些在恩典之下的人將獲得不朽的時候。
獎勵來自耶穌
保羅的話已經被引用：“因為上帝的救恩已經向眾人顯現”（提多書 2:11）。 這個救恩是在偉大的上帝和我們的救主耶穌基督榮耀顯現時所救贖的蒙福盼望（第 13 節）。
復活還沒有到來。 我們等待，充滿希望，就像保羅所做的那樣。 在他生命的盡頭，他說：......我逝世的時間已經到來（2. 提摩太書 4:6)。 他知道他一直忠於上帝。 我已經打了那美好的仗，我跑完了比賽，我一直保持信心……（第 7 節）。 他期待著他的獎賞：......現在為我準備好了正義的冠冕，主，正義的審判者，在那一天將給我，不僅給我，而且給所有喜歡他外表的人（詩8）。
那時，保羅說，耶穌會改變我們虛弱的身體……像他榮耀的身體一樣（腓立比書 3:21）。 由上帝完成的轉變，他使基督從死裡復活，並且[將]通過住在你裡面的聖靈使你的必死的身體復活（羅馬書 8:11）。
我們生命的意義
如果我們是神的兒女，我們的生命就會完全以耶穌基督為中心。 我們的態度必須像保羅那樣，他說他應該將他的前世視為污穢，以便我可以獲得基督......我想認識他和他復活的大能（腓立比書 3:8, 10）。
保羅知道他還沒有達到那個目標。 忘記背後，努力面前的，我向著那個目標努力，就是上帝在基督耶穌裡從天上呼召的獎賞（第 13-14 節）。
那獎賞就是永生。 誰接受上帝為他的父親並愛他，信任他並走他的路，將永遠活在上帝的榮耀中（1. 彼得 5:1 0)。 在啟示錄 21:6-7 中，上帝告訴我們我們的命運是什麼：我要把活水的泉源白白地賜給口渴的人。 誰得勝，誰就承受這一切，我就是他的神，他就是我的兒子。
世界上帝教會1993的小冊子
