耶穌完美的救恩工作

169耶穌完美的救贖工作在他的福音書的結尾,人們讀到使徒約翰的這些引人入勝的評論:“耶穌在門徒面前行了許多其他的神蹟,沒有寫在這本書上 [...] 但如果將它們一一寫下來,我認為世界無法容納要寫的書”(約翰福音 20,30:2; Cor1,25). 基於這些評論並考慮四福音書之間的差異,可以得出結論,所提及的記載並不是對耶穌生平的完整描述。 約翰說他寫這些書的目的是“叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,又叫你們信了他,就可以因他的名得生命”(約翰福音 20,31)。 福音書的主要焦點是宣講關於救主的好消息,以及在他裡面賜給我們的救恩。

儘管約翰在第 31 節看到救恩(生命)與耶穌的名字有關,但基督徒卻說因耶穌的死而得救。 雖然這個簡潔的陳述到目前為止是正確的,但救恩唯一提及耶穌的死可能會掩蓋他是誰以及他為我們的救恩所做的一切。 聖週的事件提醒我們,耶穌的死——儘管至關重要——應該在更大的背景下被看待,包括我們主的道成肉身、他的死、他的複活和升天。 它們都是他救贖工作中不可或缺的、密不可分的里程碑——這項工作以他的名義賦予我們生命。 因此,在聖週期間,就像在今年餘下的時間裡一樣,我們希望在耶穌身上看到完美的救贖工作。

化身

耶穌的出生不是普通人的日常出生。 它在各個方面都是獨一無二的,體現了神自己化身的開始,隨著耶穌的誕生,神作為人類來到了我們身邊,就像人類自亞當以來出生一樣。 儘管他仍然保持原樣,但上帝永恆的兒子從頭到尾,從出生到死亡,都完整地擁抱了人類的生活。 作為一個人,他完全是上帝,完全是人類。 在這份壓倒性的陳述中,我們發現了永恆的意義,同樣值得永恆的讚賞。
 
隨著他的化身,永恆的上帝之子從永恆中出現,進入他的創造,作為一個有血有肉的人,受時間和空間的統治。 “道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理,我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光”(約翰福音 1,14).

確實,耶穌在他的整個人類中都是真實的人,但與此同時,他也是完全的上帝-本質上與父神和聖靈同在。 他的出生滿足了許多預言,體現了我們得救的應許。

道成肉身並沒有隨著耶穌的誕生而結束——它超越了他的整個塵世生活,今天仍在以他榮耀的人類生活實現。 道成肉身(即道成肉身)的上帝之子與聖父和聖靈具有相同的本性——他的神性毫無保留地臨在並全能地工作——這賦予了他作為人的生命獨特的意義。 羅馬書上是這樣說的 8,3-4:“律法因肉體的軟弱而不能做的,神卻做了:他差遣他的兒子成為罪身的形狀,並且為了罪的緣故,在肉體中定罪,使公義,律法所要求的,就成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。”保羅接著解釋說,“我們得救是藉著他的生命”(羅馬書 5,10).

耶穌的生活和工作密不可分-兩者都是化身的一部分。 神人耶穌是神與人之間完美的大祭司和調解人。 他成為人性的一部分,並通過過著無罪的生活使人類獲得了正義。 這一事實使我們能夠了解他如何與上帝和與人建立關係。 雖然我們通常在聖誕節慶祝他的誕辰,但他一生的經歷始終是我們全方位稱讚的一部分,即使在聖周也是如此。 他的一生揭示了我們救贖的關係性質。 耶穌以他自己的形式,將上帝與人類完美地結合在一起。

我們因耶穌的死而得救的簡短聲明使一些人誤以為他的死是上帝賜予恩典的贖罪。 我祈禱我們都會看到這種想法的謬誤。 TF Torrance 寫道,在正確理解舊約獻祭的背景下,我們看到的不是異教獻祭是為了寬恕耶穌的死,而是對仁慈上帝旨意的有力見證(贖罪:基督的位格和工作:基督的位格和事工],第 38-39 頁)。 異教的祭祀儀式以報應為原則,而以色列的祭祀制度則以寬恕與和解為基礎。 以色列人沒有通過奉獻來獲得寬恕,而是看到上帝使自己能夠無罪釋放,從而與他和解。

以色列的獻祭行為是為了證明和揭示上帝的愛和恩典,以及耶穌死的目的,這是為了與天父和好。 通過他的死,我們的主也擊敗了撒但並奪走了死亡本身的權勢:“因為孩子是有血有肉的,他也以同樣的方式接受了它,因此他可以通過他的死奪走那位上帝的力量。掌管死亡的權柄,即魔鬼,救贖那些因懼怕死亡而終生為奴的人”(希伯來書 2,14-15). 保羅補充說,耶穌“必須作王,直到神將一切仇敵都放在他的腳下。 最後要消滅的敵人是死亡”(1. 哥林多前書 15,25-26)。 耶穌的死彰顯了我們救贖的救贖方面。

復活

在復活節星期日,我們慶祝耶穌的複活,許多舊約預言都應驗了。 希伯來書的作者指出,以撒從死亡中得救反映了復活(希伯來書 11,18-19). 從約拿書我們得知他“三日三夜”在大魚肚腹中(拿2:1)。 耶穌提到了關於他的死亡、埋葬和復活的那件事(馬太福音 1 哥林多前書2,39-40); 馬太福音 16,4 和 21; 約翰 2,18-22)。

我們懷著極大的喜悅慶祝耶穌的複活,因為它提醒我們死亡不是最終的。 相反,它代表了我們通往未來的中間步驟——與上帝相交的永生。 在復活節,我們慶祝耶穌戰勝死亡和我們將在他裡面擁有的新生命。 我們歡歡喜喜地期待啟示錄 2 的時代1,4 演講是:“[...] 上帝會擦去他們眼中的每一滴眼淚,不再有死亡,也不再有哀悼、呼號和痛苦; 因為在前的已經死了。”復活代表我們得救的盼望。

上升

耶穌的誕生導致了他的生命和他的生命。 然而,我們不能將他的死與他的複活分開,也不能將他的複活與他的提升分開。 他並沒有從墳墓裡出來過人類生活。 在光榮的人性中,他在天上升到天父,只有在那件偉大的事件中,他開始的工作才結束。

在托倫斯的《贖罪》一書的序言中,羅伯特·沃克寫道:“隨著復活,耶穌將我們的人性帶入他自己,並在三位一體之愛的合一和共融中將其帶到上帝面前。”CS Lewis 是這樣說的: “在基督教歷史上,上帝先降臨,然後再升上。”奇妙的好消息是耶穌將我們與祂一同舉起。 “[...] 他使我們與他一同復活,並在基督耶穌裡將我們立在天上,為要在將來的世代,藉著他在基督耶穌裡向我們所施的慈愛,顯明他極其豐富的恩典”(以弗所書 2,6-7)。

道成肉身,死亡,復活和提升 - 它們都是我們得救的一部分,因而也是我們在聖週的讚美。 這些里程碑指向耶穌為我們一生和事奉所成就的一切。 我們全年都會看到越來越多的人,他是誰以及他為我們做了些什麼。 他代表著救恩的完美工作。

願我們通過耶穌基督獲得的祝福被給予您和您所愛的人

約瑟夫塔克

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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