母性的恩賜

220是孕婦的禮物母性是創造上帝的最偉大的作品之一。 當我最近想到我可以把我的母親和婆婆送給我的妻子和婆婆的時候,這又回到了我的腦海。 我想記住我母親的話,她經常告訴我的姐妹和我,她是多麼高興我們的母親。 生了我們之後,她就完全重新定義了上帝的愛和偉大。 當我們自己的孩子出生時,我才能開始明白。 我還記得當我和我的妻子Tammy一起感到非常驚訝時,分娩的痛苦變成了令人敬畏的快樂,因為她把我們的兒子和女兒抱在懷裡。 在過去的幾年裡,想到母親的愛是令人敬畏的。 當然,我的愛情方式也有所不同,我們也以不同的方式體驗了我們父親的愛。

鑑於母愛的親密和力量,當保羅在加拉太書中寫到關於上帝與人類立約的重要陳述時,我一點也不感到驚訝 4,22-26(路德 84)寫道:

“因為經上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女所生,一個是自由女子所生。 但使女的那一位是按肉身生的,自由婦人的那位是憑應許生的。 這些話有更深的含義。 因為這兩個女人像徵著兩個盟約:一個來自產生束縛的西乃山,也就是夏甲; 因為夏甲在阿拉伯語中的意思是西奈山,是現代耶路撒冷的寓言,與她的孩子一起生活在奴役中。 但在上的耶路撒冷是自由的; 那是我們的媽媽。”

如前所述,亞伯拉罕有兩個兒子:他的妻子撒拉生的以撒和他的女僕夏甲生的以實瑪利。 以實瑪利是自然出生的。 然而,對於以撒來說,他需要一個應許的奇蹟,因為他的母親莎拉早已過了生育年齡。 因此,以撒出生是由於上帝的干預。 雅各(他的名字後來改名為以色列)是由以撒所生,因此亞伯拉罕、以撒和雅各成為以色列人的祖先。 在這裡需要注意的是,所有祖先的妻子只能通過上帝的超自然干預才能生孩子。 許多世代以來,世系一直通向上帝的兒子耶穌,他降生為人。 請閱讀 TF Torrance 寫的關於此的內容:

上帝的上帝之手到世界的拯救所選擇的儀器從拿撒勒的以色列耶穌的腿上衍生 - 然而,他不只是一個工具,但上帝自己,他排在人形的僕人,我們的內在本質及其治愈的局限性和他的叛逆與人類再次通過神的和解,建立與神活聖餐的勝利方式。

我們在以撒的故事中認出了耶穌。 以撒是通過超自然的干預出生的,而耶穌的出生是通過超自然的生育。 以撒被指定為潛在的犧牲品,但耶穌實際上並自願成為使人類與上帝和好的贖罪祭。 艾薩克和我們之間也有相似之處。 對我們來說,以撒出生時的超自然干預對應於聖靈的(超自然)重生。 這使我們成為耶穌的兄弟(約翰 3,3;5)。 我們不再是律法下為奴的孩子,而是被收養的孩子,被帶進神的家和國度,有永遠的產業。 這種希望是確定的。

在加拉太書四章,保羅比較了新舊約。 正如我們所讀到的,他將夏甲與在西奈山的舊約和摩西律法下的以色列人聯繫起來,他們被承諾在上帝的王國中沒有家庭成員和繼承權。 在新約中,保羅回顧了最初的應許(與亞伯拉罕一起),上帝應該成為以色列和他的子民以色列的上帝,並且通過他們,地球上的所有家庭都應該得到祝福。 這些應許在上帝的恩典之約中得以實現。 薩拉生了一個兒子,作為家庭的直系成員出生。 格蕾絲也是如此。 通過耶穌的恩典,人們成為被收養的孩子,擁有永恆產業的上帝的孩子。

在加拉太書 4 章,保羅區分夏甲和撒拉。 夏甲將保羅與當時的耶路撒冷聯繫起來,這是一座受羅馬統治和法律管轄的城市。 另一方面,撒拉代表“在上的耶路撒冷”,她是所有擁有繼承權的上帝恩典之子的母親。 遺產涵蓋的範圍遠遠超過任何城市。 它是“天上的城”(啟示錄 2 Cor1,2) 永生神的”(希伯來書 1 Cor2,22) 總有一天會降臨到地球上。 天上的耶路撒冷是我們真正的公民居住的家鄉。 保羅稱天上的耶路撒冷是自由的; 她是我們的母親(加拉太書 4,26)。 通過聖靈與基督聯合,我們是自由的公民,被天父收養為他的孩子。

感謝上帝,莎拉,瑞貝卡和莉婭,在耶穌基督的早期祖先三個女家長。 上帝選擇了這些母親的,不完善的,因為他們,和瑪麗耶穌的母親,為了送兒子一個人在地上,發出我們的聖靈,使我們父親的孩子。 母親節是一個特別的機會,感謝我們的上帝的恩典契約,為母親的禮物。 我們感謝他為我們自己的母親,我們的婆婆和妻子 - 為所有母親。 母性真實地表達了上帝奇妙的生命善良。

非常感謝母親的恩賜,

約瑟夫塔克

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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