摩西的律法對基督徒也有效嗎?

385也是摩西為基督徒的律法當塔米和我在機場大廳等候我們即將起飛的回家航班時,我注意到一個年輕人坐在兩個座位上,反复地看著我。 幾分鐘後,他問我:“請問,您是 Joseph Tkach 先生嗎?”他很高興與我搭訕,並告訴我他最近被安息日教會開除。 我們的談話很快轉向了上帝的律法——他發現我的陳述非常有趣,基督徒明白上帝將律法賜給了以色列人,即使他們不能完美地遵守它。 我們討論了以色列如何真正有過“麻煩”的過去,人們經常偏離上帝的律法。 我們很清楚,這對上帝來說並不意外,他知道事情會如何發展。

我問他,通過摩西賜給以色列人的律法包括 613 條誡命。 他同意,關於這些誡命對基督徒的約束力有很多爭論。 有些人爭辯說,既然它們都來自“上帝”,那麼所有的誡命都必須遵守。 如果這是真的,基督徒將不得不獻祭動物並佩戴護命匣。 他承認,關於 613 條誡命中哪些在今天有屬靈的應用,哪些沒有,存在很多意見。 我們還同意,各個安息日團體在這個問題上存在分歧——有些人實行割禮;有些人實行割禮。 有的守農業安息日和一年一度的節日; 有些人拿第一十分之一,但不拿第二和第三; 但有些三者兼而有之; 有些人守安息日,但不守一年一度的節日; 有些人注意新月和聖名——每個團體都相信他們的“一攬子”教義在聖經上是正確的,而其他人則不相信。 他說他已經為這個問題苦苦掙扎了一段時間,並且放棄了守安息日的舊方法; 但是,他擔心自己沒有正確握住它。

令人驚訝的是,他同意許多安息日信徒錯誤地沒有意識到上帝以肉身(以耶穌的身份)的到來建立了聖經所說的“新約”(希伯來書 8,6) 從而使賜給以色列的律法失效(來 8,13)。 那些不接受這個基本真理並尋求遵守摩西律法規則的人(這是在上帝與亞伯拉罕立約 430 年後添加的;見加 3,17) 不要實踐歷史上的基督教信仰。 我相信當他意識到我們現在處於“舊約和新約之間”(新約只有在耶穌再來時才會到來)的觀點(許多安息日信徒持有)時,我相信我們的討論取得了突破。 他同意耶穌是為我們的罪所作的真正的犧牲(希伯來書 10,1-3)雖然新約沒有特別提到廢除感恩和贖罪,但耶穌也實現了它。 正如耶穌解釋的那樣,聖經清楚地指向他,他遵守了律法。

那個年輕人告訴我他仍然有關於遵守安息日的問題。 我向他解釋說,安息日的觀點缺乏理解,即在耶穌剛來的時候,律法的適用已經改變了。 雖然仍然有效,但現在有了上帝律法的屬靈應用 - 它完全認為基督已經履行了以色列的律法; 這是基於我們通過基督和聖靈與上帝的深入關係,並進入我們最深處的內心 - 我們的心靈和思想。 藉著聖靈,我們作為基督身體的成員,順服上帝。 例如,如果我們的心被基督的靈割禮,那麼我們是否受過肉體的割禮並不重要。

基督成全了律法,結果是我們順服上帝,這是因為上帝通過基督更深入、更強烈的工作和聖靈的降臨。 作為基督徒,我們的服從始終來自於律法背後的東西,即上帝的心意、精神和偉大目的。 我們在耶穌的新誡命中看到這一點:“我給你們一條新誡命,就是你們要彼此相愛,正如我愛你們一樣”(約翰福音 1 章)3,34)。 耶穌頒布了這條誡命,並按照這條誡命生活,知道上帝會通過祂在地上的事工和聖靈的力量將祂的律法寫在我們的心上,從而應驗約珥、耶利米和以西結的預言。

通過新約的建立,完成並結束了舊約的任務,耶穌改變了我們與律法的關係,並更新了我們作為祂的子民所採取的順從形式。 愛的基本法則一直存在,但耶穌體現並實現了它。 與以色列的舊約和與之相關的法律(包括獻祭、流蘇和禧年)要求以特殊形式實施專門針對以色列國的愛的基本法則。 在許多情況下,這些特殊功能現在已過時。 法律的精神仍然存在,但規定了特殊服從形式的成文法的規定不再需要遵守。

法律無法實現; 它無法改變心靈; 它無法阻止自己的失敗; 它無法抵禦誘惑; 它無法確定地球上每個家庭的正確服從形式。 自從耶穌在地上的工作停止以及聖靈的使命以來,我們現在有其他方式表達我們對上帝的熱愛和對鄰居的愛。 那些接受了聖靈的人現在可以更好地接受上帝的道,並理解上帝順從的目的,因為順服在基督裡被體現和顯示,並通過他的使徒傳給我們,在書中,我們稱之為新約,已被保留。 耶穌,我們偉大的大祭司,向我們顯明了父的心,並將聖靈賜給我們。 通過聖靈,我們可以從心底深處回應上帝的道,用言語和行為證明上帝的意圖是將他的祝福傳播給地上的所有家庭。 這超越了法律所能做的一切,因為它遠遠超出了上帝的目的,法律應該做。

這位年輕人同意了,然後問這種理解如何影響安息日。 我解釋說,安息日為各種目的服務於以色列人:它提醒他們創造; 它讓她想起了她從埃及的出走; 它讓她想起了她與上帝的特殊關係,並給了動物,僕人和家人一個身體休息的時間。 從道德的角度來看,它提醒以色列人有責任結束他們的邪惡行為。 從基督論的角度來看,它指出彌賽亞的到來需要屬靈的安息和實現 - 比他們自己的行為更能信賴他。 安息日也像徵著在這個時代結束時創造的完成。

我和他分享說,大多數守安息日的人似乎沒有意識到通過摩西給以色列人民的法規是暫時的——也就是說,只適用於以色列民族歷史上的特定時期和地點。 我指出,不難看出“留鬍子”或“在袍子的四個角上放流蘇”在任何時間和地點都沒有意義。 當上帝對以色列作為一個國家的旨意在耶穌身上實現時,祂通過祂的話語和聖靈對所有人說話。 結果,順服上帝的形式必須符合新的情況。

關於第七日安息日,真正的基督教並沒有採用一周中的第七日作為占星術的單位,就好像上帝將一周中的某一天置於其他日子之上一樣。 上帝不是只留出一天來承認他的聖潔,而是現在通過聖靈住在我們裡面,從而聖化我們所有的時間。 雖然我們可以在一周中的任何一天聚集在一起慶祝上帝的同在,但大多數基督徒會眾在周日聚集敬拜,這是耶穌從死裡復活並因此實現舊約應許的最受認可的日子。 耶穌擴展了安息日律法(以及托拉的所有方面),遠遠超出了口頭律法無法做到的時間限制。 他甚至將“愛人如己”的誡命升級為“愛人如己”。 這是無法用 613 條誡命(甚至 6000 條誡命!)無法捕捉到的令人難以置信的仁慈之愛。 上帝忠實地履行律法使耶穌成為我們的焦點,而不是成文的法典。 我們不關註一周中的某一天; 他是我們的焦點。 我們每天都生活在其中,因為它是我們的安息之所。

之前,我們登上了我們各自的機器,我們投了同意,安息日法律的精神應用的最終目的,生活信仰在基督裡的生命 - 神的恩典,並通過新的和更深入的互動生活即是,我們裡面的聖靈,從內在改變了。

永遠感激上帝的恩典,從頭到腳治愈我們。

約瑟夫塔克

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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