你怎麼看待你的意識?

396你對自己的意識有什麼看法?在哲學家和神學家中,它被稱為心身問題(也稱為心身問題)。 這不是關於精細運動協調的問題(例如從杯子中吞嚥而不會溢出任何東西或丟失骰子遊戲)。 相反,問題是我們的身體是否是身體的,我們的思想是屬靈的; 換句話說,人類是純粹的身體還是身體和精神的結合。

雖然聖經沒有直接解決身心問題,但它明確提到了人類存在的非物質方面,並區分了(在新約術語中)身體(身體,肉體)和靈魂(思想,精神)。 雖然聖經沒有解釋身體和靈魂是如何相關的,或者它們究竟是如何相互作用的,但它沒有將兩者分開或將它們呈現為可互換的,也從不將靈魂簡化為物質。 幾段經文指出了我們內在的獨特“精神”以及與聖靈的聯繫,這表明我們可以與上帝建立個人關係(羅馬書 8,16 和 1. 哥林多前書 2,11).

在思考身心問題時,重要的是我們從一個基本的聖經原則開始:人類將不會存在,而是超越與控制所有受造物並維持它們存在的超然創造主上帝建立的、持續的關係. 如果上帝與它完全分離,創造物(包括人類)就不會存在。 創造不是自生的,也不維持自己的存在——只有上帝存在於他自己(神學家在這裡談到上帝的自以為是)。 一切受造物的存在都是自存在的上帝的恩賜。

與聖經的見證相反,有些人聲稱人類只不過是物質存在。 這種說法引出了一個問題:像人類意識這樣非物質的東西怎麼可能從像物質這樣無意識的東西中產生? 一個相關的問題是:為什麼會有感官信息的感知? 這些問題引發了進一步的問題,即意識是否僅僅是一種幻覺,或者是否存在與物質大腦相關但需要區分的某些成分(儘管是非物質的)。

幾乎每個人都同意,人類有一種意識(一個包含圖像、感知和感覺的思想的內心世界)——通常被稱為心靈——對我們來說就像對食物和睡眠的需要一樣真實。 然而,對於我們的意識/思想的性質和原因,並沒有一致意見。 唯物主義者只將其視為物理大腦的電化學活動的結果。 非物質主義者(包括基督徒)將其視為與物理大腦不同的非物質現象。

關於意識的推測分為兩大類。 第一類是物理主義(唯物主義)。 這教導沒有看不見的精神世界。 另一類稱為平行二元論,它教導心靈可以具有非物理特徵或完全非物理,因此不能用純粹的物理術語來解釋。 平行二元論認為大腦和思想是相互作用和並行工作的——當大腦受傷時,推理能力可能會受損。 結果,並行的現有交互也受到影響。

在人類平行二元論的情況下,二元論一詞用於區分大腦和思維之間可觀察和不可觀察的相互作用。 每個人單獨發生的有意識的心理過程是私人性質的,外人無法接觸到。 另一個人可以握住我們的手,但他們無法了解我們的私人想法(大多數時候我們很高興上帝這樣安排!)。 此外,我們內心的某些人類理想是不可化約的物質因素。 理想包括愛、正義、寬恕、喜悅、仁慈、恩典、希望、美麗、真理、良善、和平、人類行為和責任——這些賦予生命目的和意義。 聖經告訴我們,所有美好的禮物都來自上帝(詹姆斯 1,17)。 這可以向我們解釋這些理想的存在和我們人性的培育——作為上帝給人類的禮物嗎?

作為基督徒,我們指出上帝在世界上不可思議的活動和影響; 這包括通過受造物(自然效應)或更直接地通過聖靈來行動。 由於聖靈是看不見的,所以他的工作是無法衡量的。 但他的工作是在物質世界。 他的作品是不可預測的,不能被簡化為經驗可追溯的因果鏈。 這些工作不僅包括上帝的創造本身,還包括道成肉身、復活、升天、聖靈的差遣和耶穌基督的預期再來,以完成上帝的國度和新天新地的建立。

回到身心問題,唯物主義者聲稱心靈可以用物理來解釋。 這種觀點揭示了人為地複制思想的可能性,儘管不是必要的。 自從“人工智能”(AI)一詞被創造以來,人工智能一直是計算機開發人員和科幻小說作家看好的對象。 多年來,人工智能已成為我們技術不可或缺的一部分。 算法是為所有類型的設備和機器編寫的,從手機到汽車。 軟件和硬件的發展如此之快,以至於機器在遊戲實驗中戰勝了人類。 1997 年,IBM 計算機深藍擊敗衛冕世界象棋冠軍加里卡斯帕羅夫。 卡斯帕羅夫指責 IBM 欺詐並要求報復。 我希望 IBM 沒有拒絕它,但他們認為這台機器已經足夠努力了,所以乾脆讓深藍退役了。 2011 年,Jeopardyuiz 秀舉辦了一場 IBM 的 Watson Computer 與前兩名 Jeopardy 玩家之間的比賽。 (而不是回答問題,玩家應該快速制定給定答案的問題。) 玩家大比分輸了。 我只能說(而且我很諷刺)Watson 並不開心,它只能按照設計和編程的方式運行; 但AI軟硬件工程師肯定會。 這應該告訴我們一些事情!

唯物主義者聲稱,沒有經驗證據表明心靈和身體是分開和不同的。 他們爭辯說,大腦和意識是相同的,心智以某種方式從大腦的量子過程中產生,或者從大腦中發生的過程的複雜性中浮現出來。 所謂的“憤怒的無神論者”之一丹尼爾·丹尼特 (Daniel Dennett) 走得更遠,他聲稱意識是一種幻覺。 基督教護教者 Greg Koukl 指出了丹尼特論點中的根本缺陷:

如果沒有真正的意識,就沒有辦法意識到它只是一種幻覺。 如果需要意識到感知幻覺,那麼它本身就不是幻覺。 正如你必須能夠兩全其美的真實和虛幻的,認為,要認識到兩者之間的差異,從而可以識別虛幻世界。 如果所有的感知都是幻覺,那麼它就不會被認出來。

非物質不能通過物質(經驗)方法發現。 只有可觀察、可測量、可驗證和可重複的物質現象才能被確定。 如果只有可以憑經驗證明的東西,那麼獨特的(不可重複的)就不可能存在。 如果是這樣的話,那麼由獨特的、不可重複的事件序列組成的歷史就不存在了! 這可能很方便,對於某些人來說,這是對只有某些事物可以通過特殊和首選方法檢測到的事實的任意解釋。 簡而言之,沒有辦法通過經驗證明只有經驗可證明/物質的事物存在! 將所有現實還原為可以通過這種方法發現的東西是不合邏輯的。 這種觀點有時被稱為科學主義。

這是一個很大的主題,我只觸及了表面,但它也是一個重要的主題——注意耶穌的評論:“那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們”(馬太福音 10,28)。 耶穌不是唯物主義者——他明確區分了肉體(包括大腦)和我們人性的非物質組成部分,這是我們人格的本質。 當耶穌告訴我們不要讓別人殺死我們的靈魂時,他也指的是不要讓別人破壞我們對上帝的信心和信任。 我們看不到上帝,但我們認識並相信他,通過我們的非物質意識,我們甚至可以感覺到或感知他。 我們對上帝的信仰實際上是我們有意識體驗的一部分。

耶穌提醒我們,我們的智力是我們成為祂門徒的重要組成部分。 我們的意識使我們有能力相信三位一體的上帝,聖父、聖子和聖靈。 它幫助我們接受信仰的禮物; 信心是“對所望之事深信不疑,未見之事不疑惑”(希伯來書 11,1). 我們的意識使我們能夠認識並相信上帝是造物主,“認識到世界是由上帝的話語創造的,因此所見的一切都是虛無的”(希伯來語 11,3)。 我們的意識使我們能夠體驗到出人意料的平安,知道神就是愛,相信耶穌是神的兒子,相信永生,知道真正的喜樂,知道我們真的是神所愛的孩子。

讓我們感到高興的是,上帝賜給我們心靈去了解我們自己的世界並認識他,

約瑟夫塔克

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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