崇拜

122崇拜

敬拜是上帝創造榮耀的神聖反應。 它是由神的愛激發的,源於神對他的創造的自我啟示。 在崇拜中,信徒通過聖靈調解的耶穌基督與父神進行了交流。 敬拜也意味著我們謙卑而快樂地在一切事情上都以上帝為優先。 它以態度和行動來表達,例如:禱告,稱讚,慶祝,慷慨,積極的憐憫,悔改。 (約翰福音4,23:1;約翰福音4,19:2,5;腓立比書11:1-2,9;彼得後書10:5,18-20;以弗所書3,16:17-5,8;歌羅西書11:12,1-12,28;羅馬書13,15:16;;希伯來書XNUMX;)

敬拜上帝

我們以敬拜來回應上帝,因為敬拜只是給了上帝適合他的東西。 值得我們稱讚。

上帝就是愛,他所做的一切,他都是用愛來做的。 那是光榮的。 我們甚至在人的層面上吹噓愛情,不是嗎? 我們讚揚為幫助他人付出生命的人們。 他們沒有足夠的力量來挽救自己的生命,但是他們使用了自己必須幫助他人的力量-這是值得稱讚的。 相反,我們批評有權幫助但拒絕幫助的人。 仁慈比能力更值得稱讚,上帝既善良又有力量。

讚美加深了我們與上帝之間的愛的聯繫。 上帝對我們的愛從未減少,但我們對他的愛卻經常下降。 在讚美中,我們記起了他對我們的愛,並點燃了聖靈在我們身上點燃的對他的愛之火。 記住並練習神是多麼的奇妙,因為這使我們在基督裡得到了加強,並增強了我們在他的仁慈中像他一樣的動力,這增加了我們的喜樂。

我們被創造是為了讚美上帝 (彼得前書1:2,9)給他帶來榮耀和榮耀,我們與上帝的交往越多,我們的喜悅就會越大。 如果我們做我們被創造去做的事情:尊敬上帝,生活就會更加充實。 我們不僅在敬拜中這樣做,而且也在我們的生活方式中做到這一點。

一種生活方式

敬拜是一種生活方式。 我們將身體和思想作為犧牲獻給上帝 (羅馬書12,1-2)。 當我們與他人分享福音時,我們敬拜上帝 羅馬書15,16) 當我們做出財政犧牲時,我們敬拜上帝 (腓立比書4,18)。 當我們幫助別人時,我們敬拜上帝 希伯來書13,16) 我們表示,他值得,值得我們付出時間,值得我們關注和忠誠。 為了我們的緣故,我們成為我們中的一員,以表彰他的榮耀和謙卑。 我們讚美他的公義和恩典。 我們稱讚他的真實狀態。

這就是為什麼他創造了我們-宣告他的榮耀。 沒錯,我們讚美創造我們的那一位,為我們拯救我們並給我們永恆的生命而死,為我們而復活的那一位,仍然為我們提供幫助的那一位,他變得更加相似。 我們欠他我們的忠誠和奉獻,我們欠他我們的愛。

我們被創造來讚美上帝,我們將永遠這樣做。 約翰對未來充滿了遠見:«以及在天上,地上,地下和海下的所有生物以及其中的一切,我聽到說:坐在寶座上的那個生物羔羊成為永恆的讚美,榮耀,讚美和暴力!» (啟示錄5,13:XNUMX)。 這是正確的答案:對值得尊敬的人的尊敬,對有價值的人的榮譽,對值得信賴的人的忠誠。

禮拜五項原則

在詩篇33,1:3中,我們讀到:“公義的耶和華喜悅! 虔誠的人應該正確地稱讚他。 感謝主豎琴 為他的十弦琴讚美他! 給他唱一首新歌; 用快樂的聲音在弦上演奏精美!» 聖經指示我們唱一首新歌給耶和華,歡呼雀躍,使用豎琴,長笛,手鼓,長號和,甚至還可以跳舞 (詩篇149:150)。 畫面是無拘無束地表達的旺盛,不羈的喜悅,幸福之一。

聖經為我們提供了自發崇拜的例子。 它還為我們提供了非常正式的禮拜形式的例子,其中刻板的例行行為在過去的幾個世紀中一直保持不變。 兩種形式的禮拜都可以證明是正當的,任何一種崇拜都不能聲稱是讚美上帝的唯一真實方法。 我想重申一些與敬拜有關的一般原則。

1.我們被要求敬拜

首先,上帝要我們崇拜他。 這是我們從聖經開始到末尾看到的一個常數 (創世記1:4,4;約翰福音4,23:22,9;啟示錄XNUMX:XNUMX)。 敬拜是我們被召喚的原因之一:宣揚他的光榮事蹟 (彼得1:2,9:XNUMX)。 上帝的子民不僅愛和服從他,而且還實行特定的敬拜行為。 他們做出犧牲,唱歌讚美,祈禱。

在聖經中,我們看到了各種各樣的禮拜形式。 摩西律法規定了許多細節。 在某些時間,某些地方某些人被賦予了某些任務。 詳細指定了誰,什麼,何時,何地以及如何。 相反,在創世記1中,我們很少看到有關族長崇拜的規則。 他們沒有任命的祭司職位,不局限於特定的地方,也很少被告知要犧牲什麼以及何時犧牲。

同樣在新約聖經中,我們幾乎看不到如何敬拜和何時敬拜。 禮拜活動不限於特定的團體或地點。 基督廢除了摩西的要求和限制。 所有的信徒都是祭司,不斷地獻出自己為活的犧牲。

2.只應敬拜上帝

儘管敬拜方式多種多樣,但在所有聖經中都有一個不變的念頭:應該只敬拜上帝。 崇拜必須是排他性的,才能被接受。 上帝要求我們所有的愛和忠誠。 我們不能為兩個神服務。 儘管我們可能以不同的方式崇拜他,但我們的團結是基於我們崇拜他的事實。

在古代以色列,敵對的神通常是巴爾。 在耶穌時代,這是宗教傳統,自以為是和偽善。 確實,我們與上帝之間發生的一切-使我們不服從他的一切-都是虛假的上帝,是偶像。 對於今天的某些人來說,這就是金錢。 對於其他人,這是性。 有些人對自豪感有更大的疑問,或者擔心其他人會怎麼看待他們。 約翰在寫作時提到了一些常見的假神:

«不愛這個世界,也不愛這個世界。 如果有人愛這個世界,那不是父親的愛。 因為世界上的一切,肉慾,眼睛的慾望和充滿希望的生活,不是來自父親,而是來自世界。 慾望的世界消逝了。 但凡遵行上帝旨意的人將永遠存在» (約翰一書1:2,15-17)。

無論我們的弱點是什麼,我們都必須將其釘在十字架上,殺死它,我們必須擺脫所有虛假的神靈。 如果有什麼事情阻止我們順服上帝,我們就必須擺脫它。 上帝希望人們獨自崇拜他。

3.誠意

我們在聖經中看到的關於敬拜的第三個常數是敬拜必須是真誠的。 如果我們內心並不真正愛上帝,那麼正式地做一些事情,唱正確的歌,在正確的日子聚會,說正確的話是沒有用的。 耶穌批評那些用嘴唇尊敬上帝但徒勞地敬拜上帝的人,因為他們的內心並不親近上帝。 您的傳統 (最初旨在表達他們的愛和崇拜)已成為真正的愛和崇拜的障礙。

耶穌還說,我們必須本著心靈和真理敬拜他時,也強調了真誠的需要 (約翰4,24)。 當我們說我們愛上帝但實際上被上帝的指示煩惱時,我們就是偽君子。 如果我們比他的權威更重視自由,我們就無法真正敬拜他。 我們不能把他的約放在嘴裡,把他的話丟在我們身後 (詩篇50,16:17)。 我們不能稱他為上帝,而無視他的話。

4.服從

在整個聖經中,我們看到真正的敬拜必須包括服從。 這種服從必須包括神關於我們如何相處的話。

如果我們不尊重上帝的兒女,我們就無法尊重上帝。 «當有人說:我愛上帝,恨他的兄弟,他是個騙子。 對於誰不愛他所見的兄弟,他怎麼能愛他所不見的上帝?» (約翰一書1:4,20-21)。 這讓我想起了以賽亞對那些在實踐社會不公的同時進行禮拜儀式的人的不懈批評:

«我如何對待您的受害者人數? 耶和華說。 我受夠了公羊的燒死犧牲和犢牛育肥的脂肪,不喜歡公牛,羔羊和山羊的血。 當您出現在我面前時,誰要求您粉碎我的前院? 不再提供這種徒勞的食物! 香對我是可憎的! 新月和安息日,當你們在一起時,我不喜歡憤怒和節日聚會! 我的靈魂對您的新月和一年一度的節日充滿敵意; 它們是我的負擔,我已經厭倦了攜帶它們。 即使你伸開雙手,我也看不見你。 即使您祈禱很多,我也聽不到您的聲音; 因為你的手充滿了血液» (以賽亞書1,11-15)。

據我們所知,在這些人被關押的日子,香的種類或他們犧牲的動物上,沒有什麼可抱怨的。 問題是他們其餘時間的生活如何。 他說:“你的手沾滿了鮮血。”但我敢肯定,問題不僅僅在於那些真正犯下謀殺罪的人。

他呼籲採取全面解決方案:“放開邪惡,學會做善事,尋求正義,幫助被壓迫者,使孤兒正確,做寡婦!” (第16-17節)。 他們必須理順人際關係。 他們必須消除種族偏見,社會陳詞濫調和不公平的經濟做法。

5.一生

如果是真實的,敬拜必須改變我們每週七天互相對待的方式。 這是我們在聖經中看到的另一個原則。

我們應該如何崇拜? Micha提出了這個問題,並給了我們答案:
“我要帶著什麼接近耶和華,向崇高的上帝鞠躬? 我應該與燒傷受害者和一歲的小牛接觸嗎? 耶和華願意享受無數的油,無數的公綿羊油嗎? 我應該為我的過犯而獻出長子,為我的罪孽而結出身體嗎? 告訴你,老兄,耶和華對你的要求是什麼,就是遵守上帝的話,實踐愛,在你的上帝面前謙卑» (6,6-8週三)。

何西阿也強調人際關係比崇拜機制更為重要。 “因為我享受愛而不是犧牲,所以是上帝的知識,而不是被燒毀的受害者。” 我們不僅要讚美,還要讚美我們 (以弗所書2,10:XNUMX)。

我們的敬拜觀念必須遠遠超越音樂和超越時代。 這些細節並不像我們的生活方式那麼重要。 保持安息日同時在兄弟之間撒播不團結是虛偽的。 只唱詩篇並拒絕以他們描述的方式敬拜是虛偽的。 為慶祝化身樹立謙卑榜樣而驕傲是虛偽的。 如果我們不尋求耶穌的公義和憐憫,就稱耶穌為主是虛偽的。

敬拜不僅僅是外在的行為-它涉及到我們的行為的徹底改變,這是由內心的完全改變而產生的,這是聖靈在我們體內帶來的改變。 為了實現這一改變,我們需要願意與上帝一起度過時間在禱告,學習和其他屬靈學科上。 這種轉變不會通過魔語或魔力水來發生-而是通過與神交流而發生。

保羅的敬拜觀

敬拜遍布我們的一生。 我們特別用保羅的話看到這一點。 保羅使用犧牲和敬拜的術語 (敬拜)是這樣的:“現在,親愛的兄弟們,我藉著上帝的憐憫勸誡你,把你的身體作為活潑,聖潔和討神喜悅的犧牲獻給你。 那就是您明智的敬拜服務» 羅馬書12,1) 一生都要崇拜,而不僅僅是每週幾個小時。 當然,如果我們一生致力於崇拜,那麼肯定每週將有幾個小時與其他基督徒在一起!

保羅在羅馬書15,16中用其他的話來表示敬拜和敬拜,當他談到上帝所賜給他的恩典時,“以便我可以成為外邦人中基督耶穌的僕人,祭司宣講上帝的福音,以便外邦人將成為被聖靈聖化的,討神喜悅的受害者。» 在這裡,我們看到傳福音是一種敬拜的形式。

由於我們都是牧師,因此我們所有人都有牧師的角色,以宣告那些稱呼我們的人的利益 (彼得前書1:2,9)-一種禮拜活動,每個成員都可以通過幫助其他人傳福音來參加或至少參加。

保羅感謝腓立比人向他提供財政支持時,他使用了敬拜的條件:“我從以弗所書中得到了你所得到的東西:一種可愛的氣味,一種令人愉快的犧牲,取悅上帝” (腓立比書4,18)。

我們給予其他基督徒的經濟幫助可以是一種敬拜的形式。 希伯來書第十三章描述了敬拜,是在言語和行為上進行的。 不要忘記做好事並與他人分享。 對於這樣的犧牲,請上帝» (第15-16節)。

如果我們將敬拜理解為一種包括日常服從,祈禱和學習的生活方式,那麼我認為當我們考慮音樂和日子問題時,我們會有更好的見解。 儘管音樂一直是敬拜的重要組成部分,至少自大衛時代以來,音樂就不是敬拜的最重要組成部分。

同樣,即使舊約也認識到,敬拜的日子並不如我們對待下一個禮拜的日子重要。 新約不需要特定的禮拜日,但確實需要彼此相愛的實際工作。 他要求我們聚集,但他沒有決定何時聚集。

朋友們,我們被要求敬拜,慶祝和榮耀上帝。 我們很高興宣布他的利益,與他在我們的主耶穌基督和救主耶穌里為我們所做的事情分享好消息。

約瑟夫塔克


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