狂喜主義

第599節一些基督徒所提倡的“被提教義”涉及耶穌再來時教會發生的事情——通常所說的“第二次降臨”。 該教義說,信徒經歷了一種提升; 他們會在基督榮耀歸來的某個時候被吸引去見他。 被提中的信徒基本上只用一段話作為證據:«因為我們用主的話對你們說的是,我們這些活著並存留到主再來的人不會先於那些已經睡著的人. 因為他自己,主,會在天使長的呼喊和上帝的號角下從天而降,在基督裡死去的人將首先復活。 之後,我們這活著的和剩下的人要和他們同時被提到在雲上,在空中與主相遇。 所以我們會一直與主同在。 所以用這些話互相安慰»(1. 帖撒羅尼迦前書 4,15-17)。

被提似乎可以追溯到1830年左右一個名叫約翰·納爾遜·達比的人。 他將第二次的時間分為兩個部分。 首先,在患難之前,基督將來到他的聖徒那裡,他們將與他一同被提。 苦難之後,他將與他們同歸於盡,達比才看到實際的歸來,基督的第二次輝煌與榮耀歸來。

相信被提的人對於“大災難”何時會發生被提有不同的看法:在大災難之前、之中或之後。 此外,還有一種觀點認為,在大災難開始時,只有基督教會中的精英精英才會被提。

上帝的普世教會如何看待被提教義?

要是我們 1. 看看帖撒羅尼迦人,使徒保羅似乎只是說,在“上帝的號角”吹響時,在基督裡死去的死者將首先復活,並與仍然活著的信徒一起“在空中的雲彩中升天”見主»。 毫無疑問,在大災難之前、期間或之後,整個教會——或教會的一部分——被提或轉移到另一個地方。

馬太似乎在談論類似的事件:“但那些日子的苦難一過去,日頭就變黑了,月亮就失去了光彩,眾星要從天上墜落,諸天的權勢都要震動。 然後人子的跡象會出現在天上。 那時地上的萬族都要悲哀,要看到人子帶著大能力和榮耀駕著天上的雲降臨。 他將差遣他的天使吹響明亮的號角,從四風中招集他的選民,從天的一端到另一端»(馬太福音 24,29-31)。

耶穌與馬修在一起時說,聖徒是“立即聚集的,但那時候是痛苦的”。 復活,聚集或(如果您願意)被提發生在耶穌第二次降臨時。 從這些經文中,很難理解被提教義的代表所做出的區別。

因此,教會代表了對上述經文的事實解釋,沒有特別的提神之處。 這些經文只是簡單地指出,當耶穌榮耀歸來時,死去的聖徒將復活並與仍然活著的那些人團結一致。
在聖經中,關於耶穌回來之前,期間和之後教會將會發生什麼的問題在很大程度上仍未解決。 另一方面,我們對經文清楚明確地講道是肯定的:耶穌會以榮耀歸來審判世界。 那些對他忠貞不渝的人將興高采烈,與他永遠在一起,充滿歡樂和榮耀。

保羅克羅爾