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基督徒安息日
基督徒的安息日是在耶穌基督裡的生活，每個信徒都在其中找到真正的安息。 以色列在十誡中規定的每週第七日安息日是一個陰影，指向我們的主和救主耶穌基督的真實現實，作為真實現實的標誌。 （希伯來書 4,3.8-10； 馬修 11,28-二十; 2. 摩西書 20,8：11； 歌羅西書 2,16-17）
在基督裡慶祝救恩
崇拜是我們對上帝為我們所做的恩典行為的回應。 對於以色列人來說，出埃及的經歷是在敬拜的中心 - 上帝為他們所做的。 對於基督徒來說，福音是敬拜的焦點 - 上帝為所有信徒所做的。 在基督徒的敬拜中，我們慶祝和分享耶穌基督的生命，死亡和復活，以拯救和救贖所有人類。
給予以色列的禮拜形式特別適合他們。 上帝通過摩西給了以色列人一種崇拜模式，使以色列人能夠慶祝並感謝上帝為他們帶領他們離開埃及並將他們帶到應許之地時為他們所做的一切。
基督教的敬拜不需要基於以色列舊約對神的經歷的規定，而是對福音的回應。 同樣，我們可以說福音的“新酒”必須倒在“新瓶”裡（馬太福音 9,17). 舊約的“舊皮”不適合接受福音的新酒（希伯來書 1 Cor2,18-24）。
新形式
以色列人的服務運往以色列。 他一直持續到基督复臨。 從那以後，上帝的子民以一種新的形式表達了他們的敬拜，回應了新的內容 - 上帝在耶穌基督裡所做的超然的新約。 基督徒崇拜的重點是重複和參與耶穌基督的身體和血液。 最重要的組成部分是：
- 慶祝主的晚餐，也稱為聖餐（或感恩節）和聖餐，因為我們是受基督命令的。
- 經文：我們回顧並研究上帝的愛和他的應許的記述，尤其是救主耶穌基督的應許，它以神的話語為我們提供食物。
- 禱告和歌曲：憑著信心，我們向上帝祈禱，謙卑地悔改我們的罪，並在快樂，感恩的敬拜中尊敬並讚美祂。
針對內容
基督徒崇拜主要關注內容和意義，而不是正式或時間標準。 因此，基督徒的崇拜不受一周中某一天或季節的約束。 基督徒不需要有特定的日子或季節。 但基督徒可以選擇特殊的季節來慶祝耶穌生平和工作的重要階段。
同樣，基督徒每週“預留”一天進行共同敬拜：他們作為基督的身體聚集在一起榮耀上帝。 大多數基督徒選擇星期天進行禮拜，其他人選擇星期六，還有一些人在其他時間聚集——例如星期三晚上。
典型的基督复臨安息日會教導的觀點是基督徒通過選擇星期日作為禮拜的常規聚會日來犯罪。 但聖經中沒有對此的支持。
重要事件發生在星期日這可能會讓許多基督复臨安息日會感到驚訝，但福音書明確報導了周日發生的重大事件。 我們將詳細介紹這一點：基督徒不需要在周日參加他們的服務，但沒有理由不選擇星期天參加禮拜會議。
約翰福音記載，耶穌的門徒在耶穌被釘十字架後的第一個星期日聚會，耶穌向他們顯現（約翰福音 20,1：2）。 所有四本福音書都一致報導耶穌從死裡復活是在周日清晨被發現的8,1; 標記 16,2; 路加福音 24,1; 約翰福音 20,1：）。
所有四位福音傳道者都認為重要的是要提到這些事件發生在某個時間，即星期日。 他們可能已經放棄了這樣的細節，但他們沒有。 福音書表明，耶穌在星期日顯示他自己是複活的彌賽亞 - 第一個是早晨，然後是中午，最後一個是晚上。 鑑於這些復活的耶穌的星期日顯靈，福音傳道者絕不會感到困擾或恐懼; 他們想說清楚所有這些都發生在上述[第一]工作日。
通往以馬us斯的路
任何仍然懷疑復活發生在哪一天的人都應該閱讀路加福音中兩個“以馬忤斯門徒”的明確記載。 耶穌曾預言他會在“第三天”從死裡復活（路加福音 9,22; 18,33; 24,7).
路加清楚地記載那個星期日——婦女們發現耶穌空墳墓的那一天——實際上是“第三日”。 他明確指出，婦女們在星期天早上確定了耶穌的複活（路加福音 24,1-6)，門徒們“在同一天”（路加福音 24,13) 去了以馬忤斯，那是“第三天”（Luke 2 Cor4,21）是耶穌說他將從死裡復活的那一天（路加福音 24,7).
讓我們回顧一下福音傳道者在耶穌被釘十字架後的第一個星期日告訴我們的一些重要事實：
- 耶穌從死裡復活（路加福音 24,1-8。 13. 21）。
- 耶穌“掰餅”時被認出來了（路加福音 2 Cor4,30-31. 34-35）。
- 門徒相遇，耶穌上前來（路加福音 24,15. 36; 約翰福音 20,1. 19). 約翰報告說門徒也在被釘十字架後的第二個星期日聚集在一起，耶穌再次“在他們中間行走”（約翰福音 20,26）。
在早期教會
正如路加在使徒行傳 20,7 章 節所記載的那樣，保羅向周日聚集在特羅亞的會眾佈道，“擘餅”。 在裡面 1. 哥林多前書 16,2 保羅要求哥林多的教會和加拉太的教會（16,1）每週日為耶路撒冷的飢餓社區捐款。
保羅並沒有說教會必須在星期天聚會。 但他的請求表明周日聚會並不罕見。 他給出了每週捐贈的原因“這樣收集就不會在我來的時候發生”（1. 哥林多前書 16,2）。 如果教友們沒有在每週一次的會議上捐款並將錢放在家裡，那麼當使徒保羅到達時，仍然需要募捐。
這些段落讀起來如此自然，以至於我們意識到基督徒在星期天聚會並不罕見，他們在星期天的聚會上“擘餅”（保羅在聖餐中使用的一個表達方式）也不罕見；見 1. 哥林多前書 10,16-17）。
因此，我們看到受啟發的新約福音傳道者故意要求我們知道耶穌在星期天起來。 如果至少有一些信徒週日聚集在一起打破麵包，他們也沒有任何疑慮。 基督徒並沒有被特別告知要聚集在一起進行星期日的敬拜服務，但正如這些例子所示，沒有理由對此保持謹慎。
可能存在陷阱
如上所述，基督徒在周日聚集在一起作為基督的身體來慶祝他們與上帝的團契，甚至有充分的理由。 因此，基督徒必須選擇星期日作為集會日嗎？ 號 基督徒的信仰不是基於某些日子，而是基於對上帝和他的兒子耶穌基督的信仰。
將一組規定的假期替換為另一組規定的假期是錯誤的。 基督徒的信仰和敬拜不是關於規定的日子，而是關於認識和愛上帝我們的父親和我們的主和救主耶穌基督。
在決定哪一天與其他信徒聚集敬拜時，我們應該有適當的推理來做出決定。 耶穌的命令這是我的身體”和“喝下這一切”並不局限於特定的一天。 然而，自早期教會開始以來，外邦基督徒的傳統是在星期日聚集在基督的團契中，因為星期日是耶穌顯示自己從死裡復活的日子。
遵守安息日的誡命以及整個摩西律法以耶穌的死和復活結束。 堅持它或試圖以星期天安息日的形式重新申請它意味著削弱上帝對耶穌基督的啟示，這是他所有應許的履行。
上帝要求基督徒遵守安息日，或迫使他們遵守摩西律法的觀念，意味著我們基督徒沒有完全體驗到上帝希望我們在基督里傳達的喜樂。 上帝希望我們相信他的救贖工作，並在他身上找到我們的安息和安慰。 我們的救恩和我們的生命都是在他的憐憫之下。
混亂
我們偶爾會收到一封信，信中的作者表達了他或她的不滿，認為我們正在挑戰每週的安息日是上帝對基督徒的聖日這一觀點。 他們宣稱無論任何人告訴他們什麼，他們都會“服從上帝勝過服從人”。
必須承認做出一個人認為上帝的旨意的努力; 更具誤導性的是上帝真正需要我們的東西。 守安息日的強烈信念表示，順服神的意思是每週的安息日的聖潔，清楚地顯示出的混亂和失誤造成下輕率的基督徒安息日和人員的看法。
首先，安息日教義宣稱對服從上帝的意義的理解是不符合聖經的，其次，它將這種對服從的理解提升為確定基督徒忠誠有效性的標準。 結果是形成了一種對抗性的思維方式——“我們反對其他人”——一種對上帝的理解導致了基督身體的分裂，因為一個人認為一個人必須遵守一條根據新約教義是無效的誡命。
忠實地遵守每周安息日不是服從上帝的問題，因為上帝不要求基督徒遵守每周安息日。 上帝告訴我們要愛他，我們對上帝的愛不是通過遵守每週的安息日來決定的。 這是由我們對耶穌基督的信仰和我們對人類同胞的愛所決定的（1. 約翰 3,21-二十; 4,19-21）。 聖經說，有新約和新律法（希伯來書 7,12; 8,13; 9,15).
基督徒教師使用每周安息日作為基督教信仰有效性的尺度是錯誤的。 安息日誡命對基督徒有約束力的教義使基督徒的良心承擔了毀滅性的合法性，使福音的真理和能力變暗，並在基督的身體中造成分裂。
神聖的平靜
聖經說上帝希望人們相信並熱愛福音（約翰 6,40; 1. 約翰 3,21-二十; 4,21; 5,2）。 人們所能體驗到的最大喜樂就是認識並愛他們的主（約翰福音 17,3)，並且愛不是通過觀察一周中的特定日期來定義或促進的。
基督徒的生活是在救贖主的喜樂中安全的生活，在神聖的安息中，生活的每一部分都獻給上帝，每一項活動都是奉獻的行為。 將遵守安息日確立為“真正的”基督教的一個決定性元素，會使人錯過基督已經來臨以及上帝在他裡面與所有相信福音新約的人合而為一的真理的許多喜樂和力量（馬太福音 2 章）6,28; 希伯來語
9,15), 興起 (羅馬書 1,16; 1. 約翰 5,1).
每週的安息日是即將到來的現實的陰影——暗示（歌羅西書） 2,16-17）。 將這個暗示保持為永遠必要意味著否認這個現實已經存在和可用的事實。 一個人剝奪了自己對真正重要的事情體驗全神貫注的快樂的能力。
就像跟隨他的訂婚廣告並在婚禮早已發生之後享受它一樣。 相反，現在是時候把優先註意力轉移到合作夥伴身上，讓訂婚成為背景中的愉快記憶。
地點和時間不再是神的子民敬拜的重點。 耶穌說，真正的敬拜是在心靈和誠實中（約翰 4,21-26）。 心屬於靈。 耶穌是真理。
當有人問耶穌：“我們該做什麼才能做上帝的工？”他回答說：“這就是上帝的工作，就是你們要信他所差來的”（約翰 6,28-29）。 這就是為什麼基督教崇拜主要是關於耶穌基督——關於他作為永恆上帝之子的身份以及他作為主、救主和教師的工作。
上帝更賞心悅目？
那些相信遵守安息日誡命的人是決定我們在最後審判中的救贖或譴責的標準，會誤解上帝的罪和上帝的恩典。 如果安息日聖徒是唯一得救的人，那麼安息日就是衡量它的標準，而不是上帝的兒子，為了我們的救恩而死了並從死裡復活。
安息日的人認為上帝對於使安息日成聖的人比不使他成聖的人更為滿意。 但這個論點不是來自聖經。 聖經教導說，安息日的誡命以及耶穌基督里摩西的整個律法已被提升並提升到更高的層次。
因此，守安息日對上帝來說並不是“更大的喜悅”。 安息日不是給基督徒的。 安息日神學的破壞性因素是它堅持認為安息日派是唯一真正相信的基督徒，這意味著除非加上安息日的遵守，否則耶穌的寶血不足以拯救人類。
聖經在經文的許多重要段落中反駁了這樣一個錯誤的教義：我們蒙神的恩典救贖，完全是因信基督的寶血，沒有任何行為（以弗所書） 2,8-10; 羅馬書 3,21-二十; 4,4-二十; 2. 提摩太 1,9; 提多 3,4-8）。 這些明確聲明唯獨基督而非律法對我們的救恩起決定性作用，這顯然與不遵守安息日的人無法經歷救恩的安息日教義相矛盾。
神要？
平均的安息日人認為他比沒有守安息日的人更敬虔。 讓我們看看早期WKG出版物的以下陳述：
“然而，只有那些繼續遵守上帝命令遵守安息日的人，才能最終進入上帝國度榮耀的‘安息’，並獲得永恆屬靈生命的恩賜”（大使學院聖經函授課程，第 27 課，共 58 課，1964 年） , 1967) 。
“不遵守安息日的人將不會帶有上帝子民所標記的神聖安息日的‘印記’，因此當基督再來時將不會由上帝而生！”（同上，12）。
正如這些引語所指出的那樣，守安息日不僅被認為是上帝賜予的，而且還相信沒有安息日的成聖就沒有人能得救。
以下引用基督复臨安息日會的文獻：
“在這種末世討論的背景下，主日禮拜最終成為一個顯著特徵，在這種情況下是野獸的標誌。 撒但已使星期日成為他權力的標誌，而安息日將是對上帝忠誠度的大考驗。 這場爭論將把基督教世界分成兩個陣營，並為上帝的子民確定相互衝突的末日”（Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. 修訂版，第 3 卷）。 這句話說明了基督复臨安息日會的信念，即遵守安息日是決定誰真正相信上帝和誰不相信上帝的標準，這個概念源於對耶穌和使徒教義的根本誤解，這個概念促進了一種精神優越的態度。
總結
安息日神學與耶穌基督裡的上帝的恩典和聖經的明確信息不一致。 摩西律法，包括安息日誡命，是為以色列人而不是基督教會。 雖然基督徒應該在一周中的每一天都能自由地敬拜上帝，但我們絕不能錯誤地認為有任何聖經理由更喜歡星期六作為任何其他日子的聚會日。
我們可以總結如下：
- 與聖經的教導相反，第七天的安息日對基督徒有約束力。
- 與聖經教導相反，上帝對於使安息日成聖的人比在沒有安息日的人中更有樂趣，無論是第七日或星期日 - 安息日。
- 與聖經的教導相反，斷言某一天，作為集會的日子，對教會來說更神聖，或者比另一個更神聖。
- 在一個星期天發生了一個中央福音事件，這是當天基督教傳統聚會的基礎。
- 上帝的兒子耶穌基督復活，他們作為我們中的一員來救贖我們，是我們信仰的基礎。 因此，星期日的敬拜反映了我們對福音的信仰。 然而，星期日的社區崇拜不是必需的，星期日的敬拜也不會使基督徒在一周中的任何其他日子比上帝的會眾更神聖或更受上帝的喜愛。
- 因此，安息日對基督徒具有約束力的教義會導致屬靈的傷害，因為這種教導與聖經相反，危害基督身體中的團結和愛。
- 相信和教導基督徒應該在星期六或星期日聚集在一起是有害的，因為這樣的教義確立了敬拜的日子，作為必須跳過贖回的法律障礙。
最後一個想法
作為耶穌的追隨者，我們應該學會不要在我們在上帝面前與良心相符的決定中相互譴責。 我們必須誠實地對待自己的決策背後的原因。 主耶穌基督使信徒進入他神聖的平安，在上帝的全部恩典中與他和好。 願我們所有人，正如耶穌所吩咐的，彼此相愛。
邁克費澤爾
