我們三位一體的上帝：活著的愛

當被問及最古老的生物時，有些人可能會指出塔斯馬尼亞有 10.000 年曆史的松樹或有 40.000 年曆史的本土灌木。 其他人可能更多地想到西班牙巴利阿里群島海岸發現的具有 200.000 萬年曆史的海草。 儘管這些植物可能很古老，但還有一些更古老的東西——那就是聖經中以活潑的愛來啟示的永恆之神。 神的本質在愛中彰顯出來。 三位一體（三位一體）位格之間的愛在時間創造之前就已經存在，從永恆開始。 從來沒有一個時期不存在真愛，因為我們永恆的三位一體神是真愛的源頭。

希波的奧古斯丁（卒於 430 年）強調了這一真理，稱聖父為“愛人”，聖子為“所愛的”，聖靈為他們之間的愛。 出於永無休止、無限的愛，上帝創造了一切存在的事物，包括你和我。 神學家科林·岡頓（Colin Gunton）在他的著作《三位一體造物主》中支持這種三位一體論對創造的解釋，認為我們必須以整本聖經為見證，而不僅僅是創造的故事 1. 摩西之書。岡頓強調，這種方法並不新鮮──這就是早期基督教會理解創造的方式。例如，愛任紐指出，三位一體論的觀點使得根據耶穌身上發生的事情來看待創造似乎是無傷大雅的。從無到有（ex nihilo）創造一切的上帝是帶著充分的意圖－出於愛、出於愛、為了愛而創造一切的。

Thomas F. Torrance 和他的兄弟 James B. 曾經說過，創造是上帝無限之愛的結果。 這一點在全能者的話中變得很清楚：“讓我們以我們的形象造人 [...]”（1. 摩西 1,26). 在“讓我們……”這句話中，我們指的是上帝三位一體的本質。 一些聖經註釋家不同意，認為這種觀點，連同其對三位一體的提及，將新約的理解強加於舊約。 通常他們將“讓我們……”評價為一種文學文體手段（Pluralis Majestatis），或者將其視為上帝正在對作為他的共同創造者的天使說話的跡象。 然而，聖經沒有一處將創造力歸於天使。 此外，我們應該根據耶穌的位格和他的教導來解釋整本聖經。 說“讓我們……”的神是三位一體的神，無論我們的祖先是否知道。

當我們以耶穌的心來閱讀聖經時，我們就會意識到上帝按照自己的形象創造了人，清楚地表達了祂的本性，這體現在愛中。在歌羅西書中 1,15 在哥林多前書 2 章中 4,4 我們知道耶穌本人就是上帝的形象。 他向我們反映了父親的形象，因為他和父親在彼此完美的愛的關係中是同體的。 聖經告訴我們，耶穌與受造物（即包括人類）有關，稱他是所有受造物之上的“長子”。 保羅稱亞當為“那將要來的”耶穌的形象（原型）（羅馬書 5,14). 因此，耶穌可以說是全人類的原型。 用保羅的話來說，耶穌也是“末後的亞當”，他作為“賜生命的靈”，更新了有罪的亞當（哥林多前書 15,45），以便人類能按照自己的形象行走。

正如聖經告訴我們的那樣，我們“穿上了新人，知識更新，仿照造他者的形像”（歌羅西書 3,10），並且「所有未蒙面的人都看見了主的榮耀[...]；我們將被主，即聖靈，變成祂的形象，從一種榮耀變為另一種榮耀」（2. 哥林多前書 3,18). 希伯來書的作者告訴我們，耶穌是“他[上帝]榮耀的反映，與他本性相似”（希伯來書 1,3）。祂是上帝的真實形象，透過呈現我們的人性，為所有人嚐到了死亡的滋味。藉著與我們合而為一，祂使我們成聖，使我們成為祂的弟兄姊妹（希伯來書 2,9-15）。我們是按照上帝兒子的形像被創造出來的，現在正在被重新創造，祂自己為我們反映了三位一體中神聖的、基於愛的關係。我們要在基督裡生活、行動和存在，基督被聖父、聖子和聖靈的愛所包圍。在基督裡並與基督一起，我們都是上帝所愛的孩子。不幸的是，那些無法認識上帝的三位一體本質的人，在愛的支持下，很容易失去這個重要的真理，因為他們反而採取了各種誤解：

• einen 三神論，它否認上帝的本質統一性，並據此存在三個獨立的神，這意味著它們之間的所有關係都被歸因於外在性，而不是定義他的上帝本質的固有特徵。
• einen 形態論，其教義著重於上帝的不可分割的本質，上帝在不同的時間以三種不同的存在模式之一出現。該教義也否認與上帝有任何內部或外部關係。
• einen 從屬主義，他教導耶穌是一個創造物（或一個神聖的存在，但從屬於父親），因此不是永恆的全能者的與上帝同等的兒子。這教義也否認上帝本質上有三位一體的關係，並由永恆的聖潔之愛來維持。
• 其他教義也支持三位一體的教義，但未能抓住其固有的榮耀：三位一體的上帝，就其本質而言，在任何創造之前就體現並給予了愛。

理解三位一體的神本質上就是愛，有助於我們體認愛是一切存在的基礎。這種理解的重點是一切都源於並圍繞著耶穌，耶穌啟示了天父並派遣了聖靈。因此，了解上帝和祂的創造物（包括人類）始於這個問題：耶穌是誰？

不可否認，三位一體論認為父創造了萬物並建立了祂的國度，將祂的兒子置於祂的計劃、命運和啟示的中心。 子榮耀父，父也榮耀子。 聖靈不為自己說話，而是不斷地指向聖子，榮耀聖子和聖父。 聖父、聖子和聖靈為這三位一體的愛所帶來的互動而歡欣鼓舞。 當我們，神的兒女，見證耶穌是我們的主時，我們就是藉著聖靈這樣做，使父得榮耀。 正如他所預言的，真正的信仰事工是“在精神和誠實中”。 通過對聖父、聖子和聖靈的敬拜，我們向在愛中創造我們的長老表示敬意，反過來我們也可以愛他並永遠住在他裡面。

被愛帶走，

約瑟夫塔克        
總統GRACE COMMUNION INTERNATIONAL