音頻
基督教行為
基督徒行為的基礎是對我們的救贖主的信任和愛的忠誠，他愛我們並為我們捨棄了自己。 對耶穌基督的信靠表現在對福音的信心和愛心的行為上。 藉著聖靈，基督改變信徒的心，使他們結出果子：仁愛、喜樂、和平、信實、忍耐、恩慈、溫柔、節制、公義和真理。 (1. 約翰 3,23-二十; 4,20-二十; 2. 哥林多前書 5,15; 加拉太書 5,6.22-23; 以弗所書 5,9)
基督教的行為標準
基督徒不受摩西律法的約束，我們不能靠任何律法得救，包括新約的誡命。 但是基督教仍然有行為標準。 它涉及我們生活方式的改變。 它對我們的生活提出了要求。 我們要為基督而活，而不是為自己而活（2. 哥林多前書 5,15)。 上帝是我們的上帝，是我們在一切事物中的首要任務，他對我們的生活方式有話要說。
耶穌告訴門徒的最後一件事是教導人們“遵守我所吩咐你們的一切”（馬太福音 28,20)。 耶穌給了誡命，作為他的門徒，我們也必須宣講誡命和服從。 我們宣講和遵守這些誡命不是作為拯救的手段，也不是作為詛咒的準則，而是作為上帝兒子的指示。 人們要聽從他的話，不是因為害怕受到懲罰，而是因為他們的救主這樣說。
完美的順從不是基督徒生活的目標; 基督徒生活的目標是屬於上帝。 當基督住在我們裡面時，我們屬於上帝，當我們信靠他時，基督就住在我們裡面。 我們裡面的基督引導我們通過聖靈順服。
上帝將我們轉變為基督的形象。 通過上帝的能力和恩典，我們變得越來越像基督。 他的誡命不僅涉及外在行為，也涉及我們內心的思想和動機。 我們內心的這些思想和動機需要聖靈的改變能力; 我們不能僅靠自己的意志力來改變它。 因此，信仰的一部分就是相信上帝在我們裡面完成他的改變工作。
所以最大的誡命——愛上帝——是順服的最大動機。 我們服從他是因為我們愛他，我們愛他是因為他仁慈地把我們帶進了他自己的家。 是神在我們裡面工作，為著他的旨意和他的美意而工作（腓立比書） 2,13).
如果我們沒有達到目標，我們該怎麼辦？ 當然，我們悔改並請求寬恕，並完全相信我們可以獲得寬恕。 我們不想輕視這一點，但我們應該始終使用它。
當別人失敗時，我們怎麼辦？ 譴責他們並堅持他們做好事以證明他們的誠意？ 這似乎是人類的傾向，但這正是基督說我們不應該做的（路加福音 1 Cor7,3).
新約誡命
基督徒生活是什麼樣的？ 新約中有幾百條誡命。 我們並不缺乏基於信仰的生活如何在現實世界中發揮作用的指導。 有關富人應如何對待窮人的誡命，關於丈夫如何對待妻子的誡命，關於我們如何作為教會合作的誡命。
1. 帖撒羅尼迦前書 5,21-22 包含一個簡單的列表：
- 保持彼此和平......
- 刪除凌亂，
- 安慰膽小的人，扛著弱者，耐心地對待每一個人。
- 看到沒有人用邪惡向對方報仇
- 追求永遠的好處......
- 一直很開心;
- 不停地祈禱;
- 在所有事情上都要感恩...
- 頭腦沒有畏縮;
- 先知言論並不鄙視。
- 但檢查一切。
- 保持良好。
- 避免各種形式的邪惡。
保羅知道帖撒羅尼迦的基督徒有聖靈可以指導和教導他們。 他也知道他們需要一些關於基督徒生活的基本訓誡和記憶。 聖靈決定通過保羅自己教導和引導他們。 如果保羅不符合要求，保羅就不會威脅要把他們趕出教會 - 他只是給了他們誡命，引導他們走在忠心的道路上。
警告不服從
保羅有很高的標準。 雖然罪得赦免是可行的，但在今生對罪有懲罰——有時包括社會懲罰。 “凡是淫亂的、守財奴的、拜偶像的、褻瀆神的、醉酒的、偷盜的，那稱為弟兄的，你們都不可與他來往； 你也不應該和一個一起吃”（1. 哥林多前書 5,11).
保羅不希望教會成為明顯的、頑固的罪人的避風港。 教堂是一種康復醫院，但不是社會寄生蟲的“安全區”。 保羅指示哥林多的基督徒管教一個亂倫的人（1. 哥林多前書 5,5-8）他還鼓勵她在他悔改後原諒他（2. 哥林多前書 2,5-8）。
新約有很多關於罪的說法，也給了我們很多誡命。 讓我們快速瀏覽一下加拉太書。 在這份基督徒不受律法約束的宣言中，保羅也給了我們一些大膽的誡命。 基督徒不在法律之下，但他們也不是無法無天。 他警告說：“不要受割禮，否則你會從恩典中墜落！”這是一條非常嚴肅的誡命（加拉太書 5,2-4)。 不要被過時的誡命所奴役！
保羅警告加拉太人要提防那些試圖“阻止他們遵守真理”的人（第 7 節）。 保羅力挽狂瀾反對猶太教徒。 他們聲稱順服上帝，但保羅說他們沒有。 當我們試圖命令現在已經過時的東西時，我們就是在違背上帝。
保羅在第 9 節中採取了不同的轉變：“一點面酵就能使面發起來。”在這種情況下，有罪的面酵是一種基於律法的對宗教的態度。 如果不宣講恩典的真理，這個錯誤就會傳播開來。 總是有人願意將法律視為衡量他們虔誠程度的標準。 即使是限制性的規定也會受到好心人的青睞（歌羅西書 2,23).
基督徒被呼召追求自由——“但要注意，在自由中不要給肉體留地步； 而是要藉著愛彼此服事”（加拉太書 5,13). 有自由就有義務，否則一個人的“自由”會干涉另一個人的“自由”。 任何人都不應自由地通過講道帶領他人成為奴隸，或為自己贏得追隨者，或將上帝的子民商品化。 這種分裂和非基督教的行為是不允許的。
我們的責任
保羅在第 14 節說：“一句話就成就了全部的律法，”保羅說：“要愛人如己！”這總結了我們對彼此的責任。 相反的做法，為自己的利益而戰，確實是自我毀滅（第 15 節）
“要活在靈裡，就不放縱肉體的私慾了”（16 節）。 精神將帶領我們去愛，而不是自私。 自私的想法來自肉體，但上帝的靈創造更好的想法。 “因為肉體與靈相悖，靈與肉體相悖； 他們互相敵對……”（第 17 節）。 由於精神與肉體之間的這種衝突，我們有時會犯罪，即使我們不想。
那麼，對於容易感染我們的罪行，解決方案是什麼？ 要退還法律嗎？ 不！
“但聖靈若掌管你們，就不在律法以下”（第 18 節）。 我們的生活方式不同。 我們仰望聖靈，聖靈會在我們裡面培養遵行基督誡命的願望和力量。 我們把馬放在車前。
我們首先仰望耶穌，我們在個人對他效忠的背景下看到他的誡命，而不是“必須遵守，否則我們將受到懲罰”的規則。
在加拉太書 5 章，保羅列舉了各種罪：“淫亂、污穢、淫亂； 偶像崇拜和巫術； 仇恨、紛爭、嫉妒、憤怒、爭吵、不和、分裂和嫉妒； 喝、吃等”（19-21 節）。 有些是行為，有些是態度，但都是以自我為中心的，都是出於罪惡的心。
保羅鄭重地警告我們：“……行這些事的人不能承受神的國”（21節）。 這不是上帝的方式； 這不是我們想要的樣子； 這不是我們希望教會成為的樣子……
所有這些罪都可以得到寬恕（1. 哥林多前書 6,9-11)。 這是否意味著教會應該對罪視而不見？ 不，教會不是此類罪惡的面紗或避風港。 教會是一個表達和授予恩典和寬恕的地方，而不是一個允許罪惡肆虐的地方。
“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、貞潔”（加拉太書 5,22-23). 這是獻身於神的心的結果。 “但那些屬於基督耶穌的人，已經將自己的肉體，連同肉體的邪情私慾，都釘在十字架上了”（第 24 節）。 聖靈在我們裡面動工，我們的意志和能力就會成長，拒絕肉體的作為。 我們身上帶著上帝工作的果實。
保羅的信息很明確：我們不在法律之下——但我們並非無法無天。 我們在基督的權柄之下，在祂的律法之下，在聖靈的引導之下。 我們的生活以信仰為基礎，以愛為動力，以喜樂、平安和成長為特徵。 “我們若順著聖靈而行，就當順著聖靈而行”（25節）。
約瑟夫塔克
