救恩的確定性

保羅在羅馬書中一次又一次地爭論說，我們應歸功於基督，上帝認為我們是有道理的。 儘管我們有時犯罪，但這些罪惡卻算作是被基督釘死在十字架上的舊自我。 我們的罪不算我們在基督裡的罪。 我們有責任與不被拯救的罪作鬥爭，而是因為我們已經是上帝的兒女。 在第8章的最後部分，保羅將注意力轉向了我們光榮的未來。

耶穌贖回了整個宇宙

基督徒的生活並不總是容易的。 與罪的鬥爭令人筋疲力盡。 持續的迫害使成為基督徒成為一種挑戰。 在墮落的世界中應對日常生活，與不擇手段的人相處，讓我們生活變得艱難。 然而，保羅說：“我深信，這苦難的時期與要在我們身上顯出的榮耀無關”（羅馬書） 8,18).

正如耶穌期待著他作為人類生活在地球上的未來一樣，我們也期待著如此美好的未來，以至於我們目前的考驗似乎微不足道。

我們不是唯一將從中受益的人。 保羅說，上帝在我們裡面製定的計劃是有宇宙範圍的：“受造之物焦急等候，等候上帝的兒女顯現”（第 19 節）。

創造不僅希望看到我們在榮耀中，而且當上帝的計劃完成時，創造本身也將得到改變，正如保羅在接下來的經文中所說：“創造是無常的——沒有它的意志，而是通過那位屈服於他們——但寄希望於； 因為創造也將從無常的束縛中解放出來，享受上帝兒女榮耀的自由”（第 20-21 節）。

創造現在正在衰落，但這不是它應該的樣子。 在復活的時候，如果我們得到了本應屬於上帝兒女的榮耀，宇宙也會從束縛中解脫出來。 整個宇宙已通過耶穌基督的工作得到救贖：“因為上帝樂意讓一切豐盛住在他裡面，並通過他使一切與他和好，無論是在地球上還是在天堂，通過他的寶血在世上實現和平十字架 »(歌羅西書 1,19-20）。

耐心等待

雖然已經付出了代價，但我們還沒有看到一切都是上帝會完成的。 “因為我們知道，直到現在，一切受造之物都在嘆息勞苦”（第 22 節）。

創造就像在分娩的痛苦中一樣受苦，因為它形成了我們出生的子宮：“不僅是它，還有我們自己，擁有聖靈作為初熟果實的禮物，在我們裡面呻吟並渴望兒子身份，救贖我們的身體”（第 23 節）。
即使聖靈是作為救贖的誓言賜給我們的，我們也仍在戰鬥，因為我們的救贖尚未完成。 我們在罪中掙扎，在身體上的局限，痛苦和苦難中掙扎，即使我們為基督為我們所做的並為我們所做的繼續感到高興。

救恩的意思是我們的身體不再受制於朽壞，而是要重生並轉化為榮耀：“因為這可朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不朽的”（1. 哥林多前書 15,53）。

物質世界不是要處理的垃圾 - 上帝讓它變好，他會再次更新它。 我們不知道身體是如何復活的，我們也不知道更新後的宇宙的物理原理，但我們可以相信造物主會完成他的工作。 我們還沒有看到完美的創造，無論是在宇宙中還是在地球上，也不是在我們的身體中，但我們相信一切都會改變。 正如保羅所說：“因為我們是懷著盼望得救的。 但所見的盼望不是盼望； 因為你怎麼能期望你所看到的？ 但我們若盼望未見之事，就要忍耐等候”（24-25 節）。

我們耐心而熱切地等待我們的身體復活。 我們已經被救贖，但還沒有最終被救贖。 我們已經脫離了定罪，但還沒有完全脫離罪。 我們已經在國度裡了，但它還沒有完全。 我們生活在未來時代的各個方面，而我們仍在與這個時代的各個方面掙扎。 «同樣，精神也可以幫助我們的弱點。 因為我們不知道該祈禱什麼，但聖靈本身以說不出的嘆息替我們介入”（第 26 節）。

上帝知道我們的局限和挫折。 他知道我們的肉體是軟弱的。 即使我們的靈願意，上帝的靈也會為我們介入，即使是無法用言語表達的需要。 神的靈並沒有除去我們的軟弱，而是在我們的軟弱中幫助我們。 他在新舊之間、我們所見與他向我們解釋的之間架起了一座橋樑。 例如，當我們想做善事時，我們就會犯罪（羅馬書 7,14-25）。 我們在我們的生活中看到了罪，上帝宣布我們為義，因為上帝看到了最終的結果，即使在耶穌裡生活的過程才剛剛開始。

儘管我們所看到的與我們認為應該成為的存在差異，但我們可以相信聖靈會做我們不能做的事情。 上帝會帶領我們通過：“但鑑察人心的，曉得心靈的所向； 因為他照上帝的旨意為聖徒祈求”（第 27 節）。 聖靈在我們身邊幫助我們，使我們可以充滿信心。 儘管我們有試煉、我們的軟弱和我們的罪，“我們知道凡愛上帝的人，就是按他的旨意蒙召的人，凡事都是好的”（第 28 節）。

上帝不會創造萬物，他允許它們並根據他的命令與它們一起工作。 他對我們有一個計劃，我們可以肯定他會在我們裡面完成他的工作。 “我深信那在你們心裡動了善工的，也要成全這工，直到基督耶穌的日子”（腓立比書 1,6).

於是他藉著福音呼召我們，藉著他的兒子稱我們為義，並在他的榮耀中將我們與他聯合起來：“為他所揀選的人，他也預定他們要像他兒子的形象，好讓他在世上作長子。許多兄弟。 但他所預定的人，他也召了； 但他召叫的人也稱義； 但他稱誰為義，他也榮耀他們”（第29-30節）。

揀选和預定的含義引起了激烈的爭論。 保羅在這裡並沒有著重於這些術語，而是說到了救恩和永生的揀選。 在這裡，當他接近傳福音的高潮時，他想讓讀者放心，他們不必擔心自己的得救。 如果他們接受它，它也將是他們的。 為了修辭澄清，保羅甚至說上帝已經用過去時來榮耀他們。 它和發生的一樣好。 即使我們今生掙扎，也可以指望來世得榮耀。

不僅僅是克服者

«我們現在想說些什麼？ 如果上帝幫助我們，誰能反對我們？ 誰也不放過自己的兒子，為了我們所有人都捨棄了他——他怎麼不把他的一切都給我們呢？” （第 31-32 節）。

既然上帝在我們還是罪人的時候就已經為我們賜下他的兒子，我們可以肯定，他會賜給我們一切所需。 我們可以肯定，他不會生我們的氣，拿走他的禮物。 «誰會控告上帝的選民？ 神在此稱義”（第 33 節）。 沒有人可以在審判日指控我們，因為上帝已經宣布我們是無辜的。 沒有人可以譴責我們，因為我們的救贖主基督為我們站出來：«誰會譴責？ 基督耶穌在這裡，他已經死了，而且還復活了，他在神的右邊，為我們祈求”（第 34 節）。 我們不僅有為我們的罪獻祭，而且我們還有一位活著的救主，他在我們通往榮耀的道路上始終與我們同在。

保羅的修辭技巧體現在這一章動人的高潮中：“誰想讓我們與基督的愛隔絕？ 苦難、恐懼、迫害、飢餓、赤身露體、危險或刀劍？ 如上所記：為你的緣故，我們終日被殺； 我們像待宰的羊一樣受到尊重»（第 35-36 節）。 環境能使我們與上帝隔絕嗎？ 如果我們為信仰而死，我們是不是輸了？ 保羅絕對沒有說：“但我們靠著愛我們的主，在這一切上大大得勝了”（第 37 節）。

我們也不是痛苦和苦難中的失敗者-我們比勝利者更好，因為我們分享耶穌基督的勝利。 我們的勝利獎-我們的遺產-是上帝永恆的榮耀！ 這個價格比成本無限大。
“因為我深信，無論是生是死，無論是天使，是掌權的，還是掌權的，無論是現在還是未來，無論是高是低，是任何其他受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的”（第 38-39 節）。

沒有什麼能阻止上帝脫離他對你的計劃。 絕對沒有什麼可以將您與他的愛區分開！ 絕對沒有什麼可以將您與他的愛區分開！ 您可以相信救贖，這是他通過耶穌基督賜給您的與上帝相交的美好未來！

邁克爾莫里森