冒險一下

211採取了暴跌耶穌的一個著名比喻:兩個人去聖殿祈禱。 一個是法利賽人,一個是稅吏(路加福音 18,9.14). 今天,在耶穌講完那個比喻兩千年後,我們可能會故意點頭說,“是的,法利賽人,自以為是和虛偽的縮影!”好吧……但讓我們把這個評估放在一邊,試著想像一下這個比喻如何影響耶穌的聽眾。 首先,法利賽人並不像我們這些擁有 2000 年教會歷史的基督徒所想的那樣是頑固的偽君子。 相反,法利賽人是猶太人中虔誠、熱心、虔誠的宗教少數群體,他們勇敢地反抗羅馬世界中興起的自由主義、妥協和融合主義及其異教希臘文化的浪潮。 他們號召人民回歸法律,並承諾遵守法律。

當法利賽人在比喻中祈禱:“上帝啊,我感謝你,我與其他人不同”,這不是狂妄自大,也不是空洞的自誇。 這是真的。 他對法律的尊重無可挑剔。 在一個法律迅速衰落的世界裡,他和少數法利賽人開始了忠於法律的事業。 他和其他人不一樣,他甚至不以此為榮——他感謝上帝就是這樣。

另一方面:海關收稅員,巴勒斯坦的收稅員,名聲最差——他們是猶太人,他們為羅馬占領權從自己的人民那裡收稅,並且經常以不擇手段的方式致富(比較馬修 5,46). 因此,對於耶穌的聽眾來說,角色的分配將立即變得清晰:法利賽人,上帝的僕人,作為“好人”,稅吏,典型的惡棍,作為“壞人”。

一如既往,耶穌在他的比喻中發表了一個非常出人意料的聲明:我們的身份或我們將要做的事情對上帝沒有正面或負面的影響; 他寬恕所有人,甚至是最壞的罪人。 我們所要做的就是相信他。 同樣令人震驚的是:任何相信自己比其他人更公義的人(即使他可能有確鑿的證據證明這一點)仍然在罪中,不是因為上帝沒有寬恕他,而是因為他不會得到他不需要的東西相信。

對罪人來說是個好消息:福音是為了罪人,而不是為義人。 義人沒有掌握福音的真正福音,因為他們相信他們不需要那種福音。 福音在義人看來是上帝在他身邊的好消息。 他對上帝的信任是偉大的,因為他知道他比他周圍世界的明顯罪人更虔誠。 用一把鋒利的舌頭,他譴責別人的罪的這場可怕,並且很樂於接近神,不是活得像姦淫,殺人犯和小偷,他看到街道上,並在新聞誰。 對於義人來說,福音是對世界罪人的一種煽動,是一種熾熱的告誡,即罪人應該停止犯罪,並像正義一樣生活。

但這不是福音。 福音對罪人來說是個好消息。 它解釋說,上帝已經赦免了他們的罪,並在耶穌基督裡給了他們新的生命。 這條信息會使罪人對罪惡的殘酷暴政感到厭倦,坐起來注意。 這意味著上帝,公義的上帝,他們認為反對他們(因為他有充分的理由),實際上是支持他們甚至愛他們的。 意思是神沒有把他們的罪歸於他們,而是罪已經被耶穌基督贖了,罪人已經從罪的捆綁中解脫出來了。 這意味著他們一天不必生活在恐懼、懷疑和良心的痛苦中。 這意味著他們可以建立在這樣一個事實之上:上帝在耶穌基督裡是他為他們所應許的一切——寬恕者、救贖者、救主、辯護者、保護者、朋友。

不僅僅是宗教

耶穌基督不僅僅是眾多宗教人物中的一位。 他不是藍眼睛的弱者,對人類善良的力量有著崇高但最終超凡脫俗的想法。 他也不是許多呼籲人們“努力奮鬥”、道德修養和承擔更多社會責任的道德教師之一。 不,當我們談及耶穌基督時,我們談的是萬物永恆的源頭(希伯來書 1,2-3),不僅如此:他還是救贖主、淨化者、世界和解者,通過他的死亡和復活,使整個瘋狂的宇宙再次與上帝和好(歌羅西書) 1,20)。 耶穌基督創造了存在的一切,承擔了每時每刻存在的一切,並承擔了所有的罪孽,以救贖存在的一切——包括你和我。 他作為我們中的一員來到我們面前,使我們成為他所創造的樣子。

耶穌不只是許多宗教人物中的一個,福音也不只是許多聖書中的一本。 福音不是一套新的和改進的規則、公式和指導方針,旨在為我們這個易怒、脾氣暴躁的高等存在創造好天氣; 這是宗教的終結。 “宗教”是個壞消息:它告訴我們眾神(或上帝)對我們非常生氣,只能通過一絲不苟地一遍又一遍地遵守規則來平息,然後再對我們微笑。 但福音不是“宗教”:它是上帝給人類的好消息。 它宣告所有的罪都被赦免,每個男人、女人和孩子都是上帝的朋友。 它向任何有足夠智慧相信並接受它的人無條件地提出和解的難以置信的偉大、無條件的提議(1. 約翰 2,2).

“但生活中沒有什麼是免費的,”你說。 是的,在這種情況下,有些東西是免費的。 這是可以想像到的最偉大的禮物,它會永遠持續下去。 要獲得它,只需要一件事:信任給予者。

上帝恨惡罪 - 不是我們

上帝只因某種原因而討厭罪 - 因為它會摧毀我們和我們周圍的一切。 你知道,上帝並不是要毀滅我們,因為我們是罪人; 他打算將我們從摧毀我們的罪中拯救出來。 最好的部分是 - 他已經做到了。 他已經在耶穌基督裡做過了。

罪是邪惡的,因為它使我們與上帝隔絕。 它使人們敬畏上帝。 它使我們無法看到現實的真相。 它毒化了我們的快樂,打亂了我們的優先次序,並將平靜、和平和滿足變成了混亂、恐懼和恐懼。 它讓我們對生活感到絕望,甚至尤其是當我們相信我們想要和需要我們實際實現和擁有的東西時。 神恨惡罪,因為它毀滅了我們——但他並不恨我們。 他愛我們。 這就是為什麼他做了一些反對罪的事情。 他做了什麼:他原諒了他們——他帶走了世人的罪孽(約翰 1,29) - 他是通過耶穌基督做到的 (1. 提摩太 2,6)。 我們作為罪人的身份並不意味著上帝給我們冷遇,正如人們經常教導的那樣; 結果是,我們作為罪人,已經背離了上帝,與他疏遠了。 但沒有他,我們什麼都不是——我們的整個存在,定義我們的一切,都依賴於他。 所以罪就像一把雙刃劍:一方面,它迫使我們出於恐懼和不信任而背棄上帝,拒絕他的愛; 另一方面,它讓我們渴望這種愛。 (青少年的父母會特別同情這一點。)

罪在基督裡被消滅了

也許在你還是個孩子的時候,你周圍的成年人給了你這樣的想法,即上帝坐在我們之上,是一位嚴厲的法官,權衡我們的每一個行為,如果我們沒有 % 正確地做每件事,就準備好懲罰我們,而我們要打開天堂之門,我們應該可以做到。 然而,福音給了我們一個好消息,即上帝根本不是一個嚴格的法官:我們必須完全以耶穌的形象為導向。 耶穌——聖經告訴我們——是上帝在人眼中的完美形象(“本性的樣式”,希伯來書 1,3). 在他裡面,上帝“屈尊”來到我們身邊,成為我們中的一員,向我們展示他是誰,他如何行動,他與誰交往以及為什麼; 我們在他身上認出上帝,他就是上帝,法官的職位交在他手中。
 
是的,上帝讓耶穌成為全世界的法官,但他絕不是嚴格的法官。 他寬恕罪人; 他“判斷”,即不譴責他們(約翰 3,17)。 只有當他們拒絕向他尋求寬恕時,他們才會被詛咒(第 18 節)。 這位法官自掏腰包支付被告的刑罰(1. 約翰 2,1-2), 宣告每個人的罪孽永遠消失(歌羅西書) 1,19-20) 然後邀請全世界參加世界歷史上最偉大的慶祝活動。 我們現在可以坐下來無休止地辯論信仰和懷疑,誰被包括在他的恩典中,誰被排除在他的恩典之外; 或者我們可以把這一切都留給他(那裡有很好的人),我們可以跳起來衝刺他的慶祝活動,一路上把好消息傳播給每一個人,為每一個遇到我們的人祈禱。

來自上帝的正義

福音,好消息告訴我們:你已經屬於基督 - 接受它。 為此感到高興。 把你的生命託付給他。 享受他的平安。 讓你的眼睛睜開,看世界的美麗,愛,和平,快樂,只有在基督的愛中安息的人才能看到。 在基督裡,我們有自由來面對我們的罪,並承認我們。 因為我們相信他,我們可以無所畏懼地承認我們的罪,並將他們扛在肩上。 他站在我們一邊。
 
耶穌說:“凡勞苦擔重擔的人,都到我這裡來; 我想讓你精神煥發。 負我的軛,向我學習; 因為我心裡柔和謙卑; 這樣你的靈魂就會得到安息。 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的”(馬太 11,28-30)。
 
當我們在基督里安息時,我們就會避免衡量公義; 我們現在可以非常坦率和誠實地向他承認我們的罪。 在耶穌的法利賽人和稅吏的比喻中(路加福音 18,9-14) 是有罪的稅吏毫無保留地承認自己的罪,並想要神的恩典,這才是稱義的。 法利賽人——從一開始就被規定為正義,幾乎準確地記錄了他神聖的成功——沒有註意到他的罪惡和他對寬恕和恩典的相應迫切需要; 因此他沒有伸手接受只來自上帝的公義(羅馬書 1,17; 3,21; 腓立比書 3,9). 他非常“循規蹈矩的虔誠生活”掩蓋了他對自己是多麼需要上帝的恩典的看法。

誠實的評估

在我們最深的罪惡和不敬虔之中,基督帶著恩典來到我們面前(羅馬書 5,6 和 8)。 就在這裡,在我們最黑暗的不公正中,正義的太陽為我們升起,翅膀下有救恩(Mal 3,20). 只有當我們看到自己真正需要的時候,就像寓言中的高利貸者和稅吏一樣,只有當我們每天的禱告是“神啊,開恩可憐我這個罪人”時,我們才能鬆一口氣在耶穌治癒的擁抱的溫暖中。
 
我們沒有什麼可以向上帝證明的。 他比我們了解自己更了解我們。他知道我們的罪惡,他知道我們需要憐憫。 他已經做了我們需要做的一切,以確保我與他的永恆友誼。 我們可以在他的愛中休息。 我們可以相信他的寬恕之道。 我們不必完美; 我們只需要相信他並相信他。 上帝希望我們成為他的朋友,而不是他的電子玩具或他的錫兵。 他尋求愛,而不是屍體服從和程序化的炫耀。

信仰,而不是工作

良好的關係基於信任、堅韌的紐帶、忠誠,尤其是愛。 單純的順服是不夠的(羅馬書 3,28; 4,1-8)。 服從有它的位置,但是——我們應該知道——這是關係的後果之一,而不是其原因之一。 如果一個人與上帝的關係僅僅建立在順服之上,那麼一個人要么陷入像比喻中法利賽人那樣令人窒息的傲慢,要么陷入恐懼和沮喪,這取決於一個人在完美尺度上閱讀一個人的完美程度時的誠實程度。
 
CS Lewis 在《卓越基督教》中寫道,如果您不接受他的建議,那麼說您信任某人是沒有意義的。 說:相信基督的人也會聽從他的建議,並儘其所能將其付諸實踐。 但凡在基督裡、信靠他的人,都會盡力而為,而不必擔心失敗時會被拒絕。 它經常發生在我們所有人身上(失敗,我的意思是)。

當我們在基督里安息時,我們克服罪惡習慣和心態的努力就會成為一種堅定的心態,植根於我們可信賴的上帝寬恕和拯救我們。 他並沒有讓我們陷入永無止境的完美爭戰(加拉太書) 2,16)。 相反,他帶我們踏上信仰的朝聖之旅,在那裡我們學會擺脫已經被釋放的束縛和痛苦的鎖鏈(羅馬書) 6,5-7). 我們並沒有註定要為我們無法贏得的完美而進行西西弗式的鬥爭; 相反,我們獲得了新生命的恩典,在其中聖靈教導我們享受在公義中被創造並與基督一同隱藏在神裡面的新人(以弗所書) 4,24; 歌羅西書 3,2-3). 基督已經做了最難的事——為我們而死; 他會做多少更容易的事情 - 帶我們回家(羅馬書 5,8-10)?

信仰的飛躍

相信我們在希伯來書中也會如此 11,1 所說的,是我們對我們這些蒙基督所愛的人所希望的堅定信心。 目前,信心是上帝所應許的美善的唯一有形的、真實的表象 - 隱藏在我們五種感官之外的美善。 換句話說,用信仰之眼,我們看到的就好像它已經在那裡,美妙的新世界,那裡的聲音很友好,手很溫柔,那裡有很多吃的,沒有人是局外人。 我們現在看到了在邪惡的世界中我們沒有的有形的、有形的證據。 聖靈所產生的信心,在我們裡麵點燃了拯救和救贖萬物的希望(羅馬書 8,2325), 是神的恩賜 (以弗所書 2,8-9),在他的身上,我們沉浸在他的平靜、平靜和喜悅中,因為他充滿愛的難以理解的確定性。

你有沒有邁出信仰的飛躍? 在胃潰瘍和高血壓的文化中,聖靈敦促我們在耶穌基督的懷抱中走上寧靜與和平的道路。 更重要的是:在一個充滿貧困、疾病、飢餓、殘酷的不公正和戰爭的可怕世界中,上帝呼召我們(並使我們能夠)將我們相信的目光引向祂話語的光,它帶來痛苦和眼淚的終結,暴政和死亡以及創造一個正義在家的新世界,承諾(2. 彼得 3,13).

“相信我,”耶穌告訴我們。 “不管你看到什麼,我都會讓一切都煥然一新——包括你。 不再擔心並指望我會成為我為你、你所愛的人和整個世界所承諾的樣子。 別再擔心了,我會按照我說過的去做,為你、為你所愛的人,為全世界。”

我們可以相信他。 我們可以在肩膀上承擔我們的負擔 - 我們的罪惡負擔,我們的恐懼負擔,我們的痛苦負擔,失望,困惑和懷疑。 他會像我一樣穿著它,甚至在我們知道它之前就穿著它們。

作者:J。Michael Feazel


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