馬修7:登山寶訓

411 matthaeus 7坐騎上的佈道 在馬修5中,耶穌解釋說,真正的正義來自內心,是心靈的問題 - 而不僅僅是行為。 在6中。 第三章,我們讀到了耶穌對我們虔誠行為所說的話。 你必須是真誠的,而不是為了讓我們看起來很好而被展示出來。 在這兩章中,耶穌講述了當一個人主要關注正義定義中的外在行為時會出現的兩個問題。 一方面,上帝不想只改變我們的外在行為,另一方面它會引導人們假裝改變內心。 在7章節中,耶穌向我們展示了行為至關重要的第三個問題:將正義與行為等同起來的人傾向於判斷或批評別人。

另一個眼中的分裂

耶穌說:“不要審判,這樣就不會審判你,因為你要根據審判的律法來審判你。 以及您用什麼度量來衡量您,» (馬太福音7,1-2)。 耶穌的聽眾知道耶穌在說什麼判斷。 它是針對已經批評耶穌的人們的判斷態度的-是針對側重於外部行為的偽君子的 (有關示例,請參見約翰7,49)。 那些快速評判別人並覺得自己優越的人是由上帝審判的。 所有人都犯了罪,每個人都需要憐憫。 但是,有些人很難接受這一點,他們也很難對其他人表示憐憫。 這就是為什麼耶穌警告我們,我們對待他人的方式會導致上帝以同樣的方式對待我們。 我們對自己的憐憫需求越多,對他人的判斷就越少。

然後,耶穌給了我們一個幽默的誇張插圖,說明了他的意思:“但是,您在哥哥的眼中看到碎片了嗎?您沒有註意到眼中的障礙物嗎?” (馬太福音7,3)。 換句話說,如果您自己犯了重大罪行,您怎麼能抱怨某人的罪過? “或者您如何對您的兄弟說:停,我想把碎片從您的眼睛中拉出來?而且,您的眼睛裡有一條障礙物。 偽君子,首先將槓鈴從眼睛中拉出來; 然後觀察如何將碎片從兄弟的眼中拉出» (第4-5節)。 耶穌的聽眾一定對這種偽君子的諷刺大笑。

一個偽君子聲稱他幫助別人識別他們的罪。 他聲稱自己是明智的,並聲稱自己是法律的狂熱分子。 但耶穌說這樣的人沒有資格提供幫助。 他是個偽君子,演員,假裝。 他必須首先從生活中消除罪惡; 他必須明白自己的罪是多麼偉大。 如何刪除欄? 耶穌在這一點上沒有解釋,但我們從其他段落中知道罪只能通過上帝的恩典去除。 只有那些有憐憫的人才能真正幫助別人。

»您不應該將神聖的東西奉獻給狗,也不要在豬前扔珍珠» (第6節)。 這句話通常被解釋為對福音的審慎宣講。 可能是對的,但是這裡的背景與福音無關。 但是,如果我們從上下文中看這句話,它的含義可能會帶有一定的諷刺意味:“偽君子,將智慧的珍珠留給自己。如果您認為另一個人是一個罪人,請不要對他浪費話語,因為他您不會對您的講話表示感謝,只會對自己感到不高興。» 這將是對耶穌核心信息“不要審判”的幽默結論。

上帝的好禮物

耶穌已經講過禱告和我們缺乏信心 (第6章)。 現在他再說一遍:“問,它將交給你; 尋找,你會發現; 敲門,這樣您就會被打開。 凡問在那裡的人都可以得到; 在那裡搜索的人都會發現; 在那裡敲門的人都會被打開» (V 7-9)。 耶穌描述了對上帝的信任或信任的態度。 為什麼我們會有這樣的信念? 因為上帝是可信賴的。

然後耶穌作一個簡單的比較:“你們中間有誰在他兒子要麵包時給兒子一塊石頭呢? 或者,如果他問他要一條魚,提供一條蛇? 如果您的身體不好,仍然可以給您的孩子好禮物,那麼天父會給那些問他的人更多的禮物!» (第9-11節)。 如果連罪人都照顧他們的孩子,那麼我們當然可以相信上帝,他也照顧我們,他的孩子,因為他是完美的。 他將為我們提供我們所需的一切。 我們不能總是得到想要的東西,有時我們缺乏紀律。 耶穌現在不從事這些事情,他在這裡的擔心僅僅是我們可以相信上帝。

接下來,耶穌對黃金法則發表評論。 其含義與第2節相似。上帝會以對待他人的方式對待我們,因此祂問我們:“現在您想要人們對您做些什麼,也要對他們做!” (第12節)。 既然上帝賜予我們美好的事物,我們就應該對他人有益。 如果我們希望得到友善的對待,並在有疑問時希望以有利於我們的決定來決定,那麼我們就必須對他人友善。 如果我們希望有人在需要幫助時為我們提供幫助,我們應該願意在他人需要幫助時為他們提供幫助。

耶穌對黃金法則說:“這是律法和先知” (第12節)。 律法書實際上就是基於這種理性原則。 所有許多受害者應向我們表明我們需要憐憫。 所有民法都應當教導我們對我們的人類公平行事。 黃金法則使我們對上帝的生存意誌有了清晰的認識。 它很容易被引用,但是很難採取行動。 這就是耶穌以一些警告結束佈道的原因。

狹窄的大門

耶穌建議:“進窄門。” ``因為大門很寬,道路很寬,導致了詛咒,所以很多人繼續前進。 大門有多窄,通往生活的道路有多狹窄,很少有人找到它!» (V 13-14)。

阻力最小的路徑會導致破壞。 跟隨基督並不是最受歡迎的方式。 與之相伴的是否認自己,為自己思考,並且即使沒有其他人這樣做,也願意憑信心領導。 我們不能與大多數人一起去。 我們也不能因為它很小而不喜歡成功的少數民族。 人氣或罕見事件不是衡量事實的標準。

耶穌警告說:“當心假先知。” «...穿著羊皮的衣服來找你,但裡面卻是狂暴的狼» (V.15)。 錯誤的傳教士在外面給人很好的印象,但是他們的動機是自私的。 我們怎麼知道他們是否錯了?

“你將以他們的果實認出他們來。” 這可能需要一些時間,但是最後我們將看到傳教士是否正在嘗試利用它,或者他是否真的在為他人服務。 外觀可能具有欺騙性。 犯罪的工人試圖看起來像上帝的天使。 甚至虛假的先知暫時看起來也不錯。

有沒有更快的找出方法? 是的,有-耶穌不久後會進入。 但是他首先警告了錯誤的先知:“任何結出不良果實的樹都將被砍倒並扔入火中” (第19節)。

建立在岩石上

在山上的講道以挑戰結束。 人們聽到耶穌的聲音之後,就必須決定是否要聽話。 “不是所有對我說的人:主啊,主啊!會來到天堂,但是會在天上遵行我父親的旨意。” (第21節)。 耶穌指示每個人都必須稱呼他為主。 但是僅憑文字是不夠的。

甚至以耶穌的名義所做的奇蹟還不夠:“那天許多人會對我說:主啊,主啊,我們豈不是以你的名字預言了嗎? 我們不是以你的名義驅除惡魔嗎? 我們以您的名義沒有創造許多奇蹟嗎?

然後,我向他們坦白:我從不認識你; 離開我,你們這些邪惡的人!» (第22-23節)。 耶穌在這裡表明他將審判全人類。 人們將在他面前回答,並描述在有或沒有耶穌的情況下他們是否會有未來。

誰可以保存? 閱讀這個聰明,愚蠢的房屋建築商的寓言:“誰聽到我的演講並做到……”耶穌把他的話說成與父親的旨意一樣。 每個人都必須服從耶穌,就像他們服從上帝一樣。 人們是根據自己對耶穌的行為而受到審判的。 我們都失敗了,需要憐憫,而這種憐憫是在耶穌裡面發現的。

凡以耶穌為基礎的人,都像是一個聰明的人,以石頭為基礎建造房屋。 當傾盆大雨落下,水降下,風吹向房屋,卻沒有發生。 因為它建立在岩石上» (V 24-25)。 我們不必等待風暴知道最終會發生什麼。 如果您在不利的地面上建房,將會遭受巨大的損失。 任何試圖將精神生活置於耶穌以外的基礎上的人都依靠沙子。

“當耶穌講完這句話時”,人們對他的教導感到震驚。 因為他是用權威而不是文士來教他們的? (第28-29節)。 摩西以耶和華的名義說話,文士以摩西的名義說話。 但是耶穌是主,以自己的權威說話。 他聲稱要傳授絕對的真理,是全人類的審判者和永恆的鑰匙。

耶穌不像法律教師。 法律並不全面,單靠行為是不夠的。 我們需要耶穌的話,他設定了無人能夠獨立完成的要求。 我們需要憐憫,耶穌我們可以自信地接受它。 我們的永生取決於我們對耶穌的回應。

邁克爾莫里森


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