聖靈

聖靈聖靈具有神的屬性,與神等同,做只有神才能做的事。 像上帝一樣,聖靈是聖潔的——聖潔到詛咒聖靈和詛咒上帝的兒子一樣有罪(希伯來書) 10,29)。 褻瀆,褻瀆聖靈是不可饒恕的罪(馬太福音 12,32)。 這意味著精神本質上是聖潔的,並沒有像聖殿那樣被賦予聖潔。

像上帝一樣,聖靈是永恆的(希伯來書 9,14)。 像上帝一樣,聖靈無處不在(詩篇 139,7-9). 像上帝一樣,聖靈是無所不知的(1. 哥林多前書 2,10-11; 約翰一書4,26)。 聖靈創造(約伯記 33,4; 詩篇 104,30)並創造奇蹟(馬太福音 12,28; 羅馬書 15,18-19) 並為上帝的工作做出貢獻。 有幾段經文稱聖父、聖子和聖靈是同樣神聖的。 在討論聖靈的恩賜時,保羅提到了聖靈、主和神的平行結構(1. 哥林多前書 12,4-6). 他以三方祈禱結束了這封信(2. 哥林多前書 13,14)。 彼得以另一種三方形式(1. 彼得 1,2)。 雖然這些例子不是三位一體的證據,但它們支持這個想法。

洗禮公式加強了這種合一的標誌:“奉父、子、聖靈的名給他們施洗”(馬太福音 28:19)。 三者有名字,表明他們是一個存在,聖靈作一事,神就作。 當聖靈說話時,神說話。 如果亞拿尼亞欺騙了聖靈,他就是欺騙了上帝(使徒行傳 5:3-4)。 彼得說亞拿尼亞不是對神的代表說謊,而是對神自己說謊。人類不會對非個人的權力說謊。

保羅在一段話中說基督徒是神的殿(1. 哥林多前書 3,16),在另一個中他說我們是聖靈的殿 (1. 哥林多前書 6,19)。 我們是一座敬拜神靈的聖殿,而不是一種非人格化的力量。 當保羅寫到我們是聖靈的殿時,他是在暗示聖靈是神。

所以聖靈和神是一樣的: “當他們侍奉主並禁食主的時候,聖靈說,要使我與巴拿巴和掃羅隔離,為我所召他們做的工作”(使徒行傳 13,2), 在這裡,聖靈像上帝一樣使用人稱代詞。 同樣地,聖靈說以色列人試驗並試過他說, “我發怒髮誓:你不得安息”(希伯來書) 3,7-11)。 但聖靈不僅僅是上帝的另一個名字。 聖靈是獨立於父和子的,正如在耶穌受洗時所表明的(馬太福音) 3,16-17)。 三者獨立又合一,聖靈在我們的生命中作神的工作。 我們是由神而生(約翰福音 1:12),這與從聖靈生(約翰福音)是一樣的 3,5)。 聖靈是神住在我們裡面的方法(以弗所書 2:22; 1. 約翰 3,24; 4,13)。 聖靈住在我們裡面(羅馬書 8,11; 1. 哥林多前書 3,16) - 因為靈住在我們裡面,我們也可以說神住在我們裡面。

聖靈是個人的

  • 聖經描述了具有人類特徵的聖靈:
  • 精神活著(羅馬書 8,11; 1. 哥林多前書 3,16)
  • 聖靈說話(使徒行傳 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1. 提摩太 4,1; 希伯來人 3,7)
  • 聖靈有時使用人稱代詞“我”(使徒行傳 10,20;13,2)
  • 可以對靈說話、試探、哀悼、辱罵和騷擾(使徒行傳 5,3; 9; 以弗所書 4,30; 希伯來人 10,29; 馬太福音 12,31)
  • 聖靈引導、調解、召喚和指示(羅馬書 8,14; 26; 使徒行傳 13,2; 20,28)

羅梅爾 8,27 談到頭腦。 聖靈作決定——聖靈作決定(使徒行傳 15,28)。 頭腦知道並起作用(1. 哥林多前書 2,11; 12,11)。 他不是一種非人格化的力量。耶穌稱聖靈為保惠師——翻譯為保惠師、顧問或捍衛者。

«我要問天父,他會給你另一個安慰者,使他可以永遠與你同在:真理的精神,這是世人無法接受的,因為它既看不見也不認識他。 你認識他,因為他與你同在,也會在你裡面»(約翰福音 14,16-17).

門徒的第一個顧問是耶穌。 當他教導、見證、定罪、引導和揭示真理時,聖靈(約翰福音 1 Cor4,26; 15,26; 16,8; 13-14)。 所有這些都是個人角色。 約翰使用希臘詞 parakletos 的陽性形式,因為沒有必要使用中性形式。 在約翰內斯16,14 甚至在使用中性詞 Geist 之後使用男性人稱代詞“他”。 切換到中性人稱代詞會更容易,但約翰內斯沒有。 頭腦用“他”來稱呼。 但是,語法相對不重要。 然而,重要的是聖靈具有個人品質。 他不是一種非個人的力量,而是住在我們裡面的一位聰明而神聖的幫助者。

舊約的精神

聖經中沒有“聖靈”一節。 當聖經文本提到他時,我們會在這里和那裡從聖靈那裡學到一些東西。 舊約只給了我們一些瞥見。 精神在生命的創造中就存在(1. 摩西 1,2; 工作 33,4;34,14)。 神的靈充滿比撒列建造帳幕的能力(2. 摩西 31,3-5). 他應驗了摩西,也通過了 70 位長老(4. 摩西 11,25)。 他讓約書亞充滿智慧作為領袖,就像參孫充滿力量和戰鬥能力一樣(5. 摩西 34,9; 法官[空格]]6,34; 14,6)。 神的靈被賜給掃羅又被奪去(1. 山姆 10,6; 16,14)。 聖靈將聖殿的計劃交給大衛(1. 28,12)。 聖靈啟發先知說話(4. 摩西 24,2; 2. 山姆23,2; 1. 12,18;2. 15,1; 20,14; 以西結 11,5; 撒迦利亞 7,12;2. 彼得 1,21).

在新約中,也是聖靈感動了像伊麗莎白、撒迦利亞和西緬這樣的人說話(路加福音 1,41; 67; 2,25-32)。 施洗約翰從一出生就被聖靈充滿(路加福音 1,15)。 他最重要的工作是宣布耶穌基督的來臨,他不僅用水而且用聖靈和火給人們施洗(路加福音 3,16).

聖靈和耶穌

聖靈非常臨在並參與了耶穌的生活。 聖靈喚起了他的受孕(馬太 1,20),在他受洗後為他躺下(馬太 3,16),帶領他進入沙漠 (Lk4,1) 並使他能夠傳講好消息 (路加 4,18)。 耶穌在聖靈的幫助下趕鬼2,28)。 藉著聖靈,他將自己獻上,為人類的罪獻祭(希伯來文9,14) 並被同一靈從死裡復活(羅馬書 8,11).

耶穌教導說,當他的門徒受到逼迫時,聖靈會說話(馬太福音 10,19-20)。 他吩咐他們奉父、子、聖靈的名為耶穌的門徒施洗8,19)。 此外,當所有人向他求問時,上帝將聖靈賜給他們(路加福音 11,13)。 耶穌關於聖靈所說的一些最重要的事情在約翰福音中。 第一批人必須從水和聖靈生(約翰 3,5)。 人們需要精神上的更新,它不是來自自己,而是來自上帝的禮物。 即使聖靈不可見,它也會改變我們的生活(第 8 節)。

耶穌還教導: “如果你渴了,來找我喝吧。 信我的人,如經上所說,從他身上要流出活水的江河。 但這就是他對信他的人所應受的聖靈所說的話; 因為那時還沒有精神; 因為耶穌還沒有得榮耀»(約翰 7,37-39)。

聖靈滿足內心的渴望。 它使我們能夠與上帝建立關係,而我們是由他創造的。 我們通過來到耶穌和聖靈來實現我們的生命來接受聖靈。

約翰說 «因為那時還沒有精神; 因為耶穌還沒有得榮耀»(第 39 節). 在耶穌生前,聖靈已經充滿了一些男人和女人,但它很快就會以一種新的強大方式降臨——在五旬節。 現在聖靈賜給所有呼求主名的人(使徒行傳 2,38-39)。 耶穌應許祂的門徒,真理的靈會賜給住在他們裡面的人4,16-18)。 這種真理的精神就像耶穌親自來到他的門徒那裡一樣(第 18 節),因為他是基督的靈和父的靈——由耶穌和父所差遣(約翰福音 15,26)。 聖靈使每個人都可以接觸到耶穌,並使他的工作得以繼續。耶穌應許說,聖靈會教導門徒並提醒他們耶穌所教導他們的一切(約翰福音 1 Cor4,26)。 聖靈教導他們在耶穌復活之前他們不明白的事6,12-13)。

聖靈說到耶穌(約翰福音 15,26;16,24)。 他不宣傳自己,而是帶領人們歸向耶穌基督和天父。 他不說自己,只按父的意思說(約翰福音 16,13)。 耶穌不再與我們同住是件好事,因為聖靈可以在數百萬人身上活躍(約翰福音 16,7)。 聖靈傳福音並向世人展示它的罪孽和罪孽,並滿足它對正義和正義的需要(8-10 節)。 聖靈將人們指向耶穌,作為他們解決罪孽的方法和正義的源泉。

精神和教會

施洗約翰說耶穌會用聖靈給人施洗(馬可 1,8)。 這發生在他復活後的五旬節,當時聖靈給了門徒新的力量(使徒行傳 2)。 這包括說其他國家的人能聽懂的語言(第 6 節)。隨著教會的發展,在不同的時間也發生了類似的奇蹟(使徒行傳) 10,44-46; 19,1-6),但沒有提到這些奇蹟發生在所有找到基督教信仰之路的人身上。

保羅說所有的信徒都在聖靈裡形成一個身體,即教會(1. 哥林多前書 12,13)。 聖靈已賜給一切相信的人(加拉太書 3,14)。 無論奇蹟是否發生,所有信徒都受了聖靈的洗。 沒有必要尋求和希望某個特定的奇蹟來證明一個人受了聖靈的洗。

聖經沒有要求信徒受聖靈的洗。 相反,每個信徒都被鼓勵不斷被聖靈充滿(以弗所書 5,18) 以便人們可以響應聖靈的指示。 這種關係是持續的,而不是一次性事件。 我們不應該尋找奇蹟,而應該尋求上帝,讓他決定奇蹟是否發生以及何時發生。 保羅主要不是通過發生的物理奇蹟來描述上帝的能力,而是通過一個人生活中發生的變化——希望、愛心、耐心、服務、理解、忍受苦難和勇敢的講道(羅馬書 15,13; 2. 哥林多前書 12,9; 以弗所書 3,7; 16-18; 歌羅西書 1,11; 28-29; 2. 提摩太 1,7-8)。 這些奇蹟,我們也可以稱之為物理奇蹟,因為上帝改變了人們的生活。使徒行傳表明聖靈幫助教會成長。 聖靈使人們能夠分享和見證耶穌(使徒行傳 1,8)。 他使門徒能夠傳道(使徒行傳 4,8,31; 6,10)。 他吩咐腓利,後來提他(使徒行傳) 8,29; 39)。 聖靈鼓勵教會並建立領袖(使徒行傳 9,31; 20,28)。 他對彼得和安提阿教會說話(使徒行傳 10,19; 11,12; 13,2)。 當他預見到飢荒並帶領保羅逃跑時,他在亞迦布工作(使徒行傳) 11,28; 13,9-10). 他帶領保羅和巴拿巴上路(使徒行傳 13,4; 16,6-7) 並使耶路撒冷的使徒大會能夠做出決定(使徒行傳 15,28)。 他派保羅去耶路撒冷並警告他(使徒行傳 20,22:23-2;1,11)。 教會的存在和成長是通過聖靈在信徒身上的工作。

今天的精神

聖靈也參與今日信徒的生活:

  • 他帶領我們悔改並賜給我們新生命(約翰福音 16,8; 3,5-6)
  • 他住在我們裡面,教導我們並引導我們(1. 哥林多前書 2,10-13; 約翰一書4,16-17,26; 羅馬書 8,14)
  • 他在聖經中、在禱告中和通過其他基督徒與我們相遇 他是智慧的靈,幫助我們以勇氣、愛心和自製力看待事物(弗1,17; 2. 提摩太 1,7)
  • 聖靈行割禮,使我們成聖,並改變我們的心(羅馬書 2,29; 以弗所書 1,14)
  • 聖靈在我們裡面創造愛和公義的果子(羅馬書5,5; 以弗所書 5,9; 加拉太書 5,22-23)
  • 聖靈將我們置於教會中,並幫助我們了解我們是上帝的孩子(1. 哥林多前書 12,13; 羅馬書 8,14-16)

我們要用心靈敬拜上帝(腓力3,3; 2. 哥林多前書 3,6; 羅馬書 7,6; 8,4-5). 我們試圖取悅他(加拉太書 6,8)。 當我們被聖靈引導時,他會給我們生命和平安(羅馬書 8,6)。 通過他,我們可以接近父(以弗所書 2,18)。 他幫助我們的軟弱,為我們挺身而出(羅馬書 8,26-27)。

聖靈也賜給我們屬靈的恩賜。 他為教會賦予領袖(以弗所書 4,11), 在教會中履行基本慈善職責的人(羅馬書 12,6-8) 和具有特殊任務特殊技能的人 (1. 哥林多前書 12,4-11)。 沒有人擁有所有的恩賜,也不是所有的恩賜都賜給每個人(28-30 節)。 所有的恩賜,無論是否屬靈,都應該用於整個工作——整個教會(1. 哥林多前書 12,7; 14,12)。 每一份禮物都很重要(1. 哥林多前書 12,22-26)。 直到今天,我們只領受了聖靈初熟的果子,然而,它為我們的未來提供了更多的應許(羅馬書 8,23; 2. 哥林多前書 1,22; 5,5; 以弗所書 1,13-14)。

聖靈是我們生命中的神。 上帝所做的一切都是由聖靈完成的。 因此,保羅鼓勵我們在聖靈中並通過聖靈而活(加拉太書 5,25; 以弗所書 4,30; 1. 塞斯 5,19)。 所以讓我們聽聽聖靈怎麼說。 因為當他說話時,上帝也在說話。    

邁克爾莫里森