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上帝的恩典
上帝的恩典是上帝願意給予所有受造之物的不應得的恩惠。 在最廣泛的意義上，上帝的恩典體現在上帝自我啟示的每一個行為中。 感謝恩典，人類和整個宇宙都通過耶穌基督從罪惡和死亡中得到救贖，感謝恩典，人類獲得了認識和愛上帝和耶穌基督的能力，並進入了上帝王國中永恆救贖的喜樂。 （歌羅西書 1,20; 1. 約翰 2,1-2; 羅馬書 8,19-二十; 3,24; 5,2.15-17.21； 約翰 1,12; 以弗所書 2,8-9; 提多 3,7)
恩
“義若是本於律法，基督就是徒然死了，”保羅在加拉太書中寫道 2,21. 他在同一節經文中說，唯一的選擇是“上帝的恩典”。 我們得救是本乎恩典，而不是遵守律法。
這些是無法組合的替代方案。 我們得救不是靠恩典加上行為，而是單靠恩典。 保羅明確指出，我們必須選擇其中之一。 兩者都選擇不是一種選擇（羅馬書 11,6). “因為如果繼承是根據法律，它不是根據承諾； 但上帝應許給了亞伯拉罕（加拉太書 3,18）。 得救不是靠律法，而是靠神的恩典。
“因為惟有能叫人得生命的律法，義才真正出於律法”（第 21 節）。 如果有任何方法可以通過遵守誡命獲得永生，那麼上帝就會通過律法拯救我們。 但那是不可能的。 法律救不了任何人。
上帝希望我們有良好的行為。 他要我們愛別人，從而成全律法。 但他不希望我們認為我們的行為永遠是我們得救的理由。 他提供的恩典包括總是知道我們永遠不會“足夠好”，儘管我們盡了最大的努力。 如果我們的行為對救恩有貢獻，那麼我們就有值得誇耀的地方了。 但是上帝設計了他的救贖計劃，所以我們不能為我們的救贖而自誇（以弗所書 2,8-9). 我們永遠不能聲稱自己配得上任何東西。 我們永遠不能說上帝欠我們什麼。
這觸及了基督教信仰的核心，使基督教獨一無二。 其他宗教聲稱，如果他們努力嘗試，人們可以做得足夠好。 基督教說我們不夠好。 我們需要恩典。
就我們自己而言，我們永遠不會足夠好，所以其他宗教永遠不會足夠好。 得救的唯一方法就是上帝的恩典。 我們永遠不可能永遠活著，所以我們獲得永生的唯一方法就是上帝賜給我們一些我們不配的東西。 這就是保羅在使用恩典這個詞時想要的。 救恩是上帝的恩賜，是我們永遠無法獲得的東西 - 即使遵守誡命已有數千年。
耶穌和恩典
“律法本是藉著摩西傳的，”約翰寫道，並繼續說道：“恩典和真理都是由耶穌基督來的”（約翰 1,17）。 約翰看到了律法與恩典、我們所做的和所賜給我們的之間的對比。
然而，耶穌並沒有使用恩典這個詞。 但他的一生都是恩典的榜樣，他的比喻說明了恩典。 他有時用憐憫這個詞來描述上帝給我們的東西。 “仁慈的人有福了，”他說，“因為他們必蒙憐憫”（馬太福音 5,7）。 他用這句話表示我們都需要憐憫。 他提到在這方面我們應該像上帝。 如果我們重視恩典，我們也會向其他人展示恩典。
後來，當耶穌被問及為什麼他與臭名昭著的罪人交往時，他對人們說：“但是去學習‘我喜愛憐憫，不喜愛祭祀’是什麼意思”（馬太福音 9,13，引自何西阿 6,6）。 上帝希望我們在遵守誡命方面表現出憐憫，而不是成為完美主義者。
我們不希望人們犯罪。 但由於違法行為是不可避免的，因此絕對是必要的。 這適用於我們彼此之間的關係以及我們與上帝的關係。 上帝希望我們認識到我們需要憐憫，並向別人表示憐憫。 當耶穌與稅吏一起吃飯並與罪人交談時，他就樹立了這方面的榜樣 - 通過他的行為，他表明上帝希望與我們所有人交往。 他承擔了我們所有的罪，並原諒我們有這種團契。
耶穌講了兩個欠債人的比喻，一個欠了很多債，另一個欠了很少的債。 主人原諒欠他多的僕人，而那個僕人卻沒有原諒欠他少的僕人。 主人很生氣，說：“你不應該像我憐憫你一樣憐憫你的同伴嗎？”（馬太福音 1 章）8,33).
這個比喻的教訓：我們每個人都應該把自己視為第一個被寬恕的巨額僕人。 我們都沒有長期滿足法律的要求，所以上帝向我們表示憐憫 - 他也希望我們也表現出憐憫。 當然，無論是在憐憫還是在法律方面，我們的行為都達不到預期，所以我們必須繼續信靠上帝的憐憫。
好撒瑪利亞人的比喻以呼求憐憫結束（路加福音 10,37）。 懇求憐憫的稅吏是在神面前稱義的人8,13-14). 浪子揮霍了他的財產然後回家，沒有做任何事情來“賺取”它就被收養了（Luke 1 Cor5,20）。 拿因的寡婦和她的兒子都沒有做任何值得複活的事。 耶穌這樣做完全是出於憐憫（路加 7,11-15）。
我們主耶穌基督的恩典
耶穌的神蹟有助於解決臨時需要。 吃麵包和魚的人又餓了。 被撫養的兒子最終死了。 但耶穌基督的恩典將通過神聖恩典的最高行為賜給我們所有人：他在十字架上獻祭。 通過這種方式，耶穌為我們獻上了自己 - 帶著永恆而不僅僅是暫時的後果。
正如彼得所說，“反之，我們信得救是藉著主耶穌的恩”（使徒行傳 1 林5,11）。 福音是神恩典的信息（使徒行傳 14,3; 20,24. 32). 我們是本著恩典“藉著耶穌基督的救贖”被造的（羅馬書 3,24) 有道理。 上帝的恩典與耶穌在十字架上的犧牲有關。 耶穌為我們，為我們的罪而死，我們因他在十字架上所做的而得救（第 25 節）。 我們因他的血得救（以弗所書 1,7).
但上帝的恩典超越了寬恕。 路加告訴我們，當門徒傳福音時，神的恩典與他們同在（使徒行傳 4,33）。 上帝通過給予他們不配得到的幫助來顯示他們的恩惠。 但是人類的父親不也是這樣做的嗎？ 我們不僅在孩子沒有做任何應得的事情時給他們，我們還給他們不配的禮物。 那是愛的一部分，反映了上帝的本性。 恩典是慷慨。
當安提阿的教友派保羅和巴拿巴去傳教時，他們吩咐他們要靠著上帝的恩典4,26; 15,40）。 換句話說，他們將他們交託在上帝的看顧之下，相信上帝會供應旅客，並給他們所需的東西。 這是他恩典的一部分。
屬靈恩賜也是恩典的工作。 保羅寫道：“我們各有各的恩賜，是照著所賜給我們的恩賜”（羅馬書 12,6). “恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的量度”（以弗所書 4,7). “互相服務，每個人都用他所收到的禮物，作為上帝多樣化恩典的好管家”（1. 彼得 4,10).
保羅感謝神賜給信徒豐富的屬靈恩賜（1. 哥林多前書 1,4-5). 他深信神的恩典會在他們中間豐盛，使他們能在任何善工上加增（2. 哥林多前書 9,8).
每一件好禮物都是來自上帝的禮物，是恩典的結果，而不是我們應得的東西。 因此，我們應該感謝最簡單的祝福，鳥兒的歌聲，鮮花的氣味和孩子們的笑聲。 即使生活本身也是一種奢侈品，而不是必需品。
保羅自己的事工是靠恩典賜給他的（羅馬書 1,5; 15,15; 1. 哥林多前書 3,10; 加拉太書 2,9; 以弗所書 3,7）。 他所做的一切都是按照上帝的恩典做的（2. 哥林多前書 1,12）。 他的力量和能力是恩典的禮物（2. 哥林多前書 12,9）。 如果上帝能拯救和使用所有罪人中最壞的（保羅是這樣描述自己的），他當然可以原諒我們每個人並使用我們。 沒有什麼能把我們與他的愛，與他送我們禮物的願望分開。
我們對恩典的回答
我們應該如何回應神的恩典？ 當然有恩典。 我們應該憐憫，正如上帝充滿憐憫（路加福音 6,36）。 我們要寬恕別人，就像我們被寬恕一樣。 我們要為別人服務，就像我們被服務一樣。 我們應該善待他人，對他們表現出仁慈和善意。
讓我們的話充滿恩典（歌羅西書 4,6）。 在婚姻、事業、工作、教堂、朋友、家人和陌生人中，我們應該仁慈和仁慈，寬容和給予。
保羅也將經濟上的慷慨描述為恩典的工作：“親愛的弟兄們，我們告訴你們，上帝的恩典是賜給馬其頓眾教會的。 因為當他們經歷許多苦難的考驗時，他們非常快樂，雖然他們很貧窮，但他們在所有的樸素中都慷慨地給予了。 我作證，因為他們盡了最大的能力，他們心甘情願地付出，甚至超出了他們的力量”（2. 哥林多前書 8,1-3). 他們已經收到了很多，並準備在之後付出很多。
給予是一種恩典（第 6 節）和慷慨的行為——無論是在經濟、時間、尊重或其他方面——這是我們回應耶穌基督的恩典的適當方式，他為自己捨己給了我們可能會得到很多祝福（第 9 節）。
作者：Joseph Tkach
