我們在傳播“廉價恩典”嗎?

320我們鼓吹便宜的恩典

也許你也聽說過關於恩典的說法,“它不是無限的”或“它提出要求”。 那些強調上帝的愛和寬恕的人偶爾會遇到指責他們提倡他們輕蔑地稱之為“廉價恩典”的人。 這正是我的好朋友兼 GCI 牧師蒂姆·布拉塞爾 (Tim Brassel) 身上發生的事情。 他被指控宣揚“廉價的恩典”。 我喜歡他對此的反應。 他的回答是:“不,我不宣揚廉價的恩典,但更好:免費的恩典!”

廉價憐憫一詞來自神學家迪特里希朋霍費爾,他在他的著作“Nachfolge”中使用了它並使它流行起來。 他用它來強調當一個人悔改並在基督裡擁有新生命時,上帝的分外恩典就會臨到一個人。 但是,如果沒有門徒生活,天主的豐盛就不會滲透到他身上——這個人只能體驗到“廉價的恩典”。

主權拯救爭議

得救是否也需要接受耶穌或成為門徒? 不幸的是,朋霍費爾關於恩典的教導(包括使用廉價恩典一詞)以及他對救恩和門徒訓練的討論經常被誤解和誤用。 這主要與長達數十年的辯論有關,該辯論已被稱為主權救贖之爭。

這場辯論的主要聲音,一位著名的五點加爾文主義者,始終斷言,那些聲稱個人承認對基督的信仰是得救所必需的人是犯了提倡“廉價恩典”的罪。 他爭辯說,宣告信仰(接受耶穌為救主)和行善(服從耶穌為主)是得救的必要條件。

雙方在這場辯論中都有很好的論據。 在我看來,雙方都可以避免錯誤。 這首先是耶穌與父的關係,而不是我們人類如何對待上帝。 從這個觀點來看,耶穌顯然既是主又是救主。 我們在聖靈的帶領下,更加密切地參與耶穌與天父的關係,雙方都會發現這不僅僅是恩典的恩賜。

有了這種以基督三位一體為中心的觀點,雙方都不會認為善行不是為了贏得救恩(或多餘的東西),而是我們被造是為了在基督裡行事(以弗所書) 2,10)。 他們也會看到我們被救贖沒有任何功勞,不是因為我們的行為(包括我們個人的信條),而是通過耶穌為我們所做的工作和信仰(以弗所書) 2,8-9; 加拉太書 2,20). 然後他們可以得出結論,無論是通過增加還是堅持,都無法為救贖做任何事情。 正如偉大的傳教士查爾斯·司布真所說:“如果我們不得不在救恩的長袍上刺哪怕一個針孔,我們都會把它徹底毀掉。”

耶穌的工作賜給我們全然的恩典

正如我們之前在這個關於恩典的系列中所討論的那樣,我們應該更相信耶穌的工作(他的信實)而不是我們自己所做的。當我們教導救恩不是通過我們的行為而是由上帝的作為單獨實現時,這並沒有貶低福音的價值。優雅。 卡爾·巴特寫道:“沒有人可以因自己的行為而得救,但任何人都可以因上帝的行為而得救。”

聖經教導我們,信耶穌的人“有永生”(約翰 3,16; 36; 5,24) 和“得救”(羅馬書 10,9)。 有些經文勸勉我們跟隨耶穌,在祂裡面過新的生活。 每一個要求更接近上帝並想要獲得他的恩典,從而將耶穌作為救主和耶穌作為主的請求,都是被誤導的。 耶穌是完全不可分割的現實,既是救主也是主。 作為救贖主,他是主,作為主,他是救贖主。 試圖將這一現實分為兩類既無益也無用。 如果你這樣做,你就創造了一個分裂成兩個階級的基督教,並引導其各自的成員判斷誰是基督徒,誰不是。 還有一種傾向是將我們的“我是誰”與“我的所作所為”分開。

將耶穌與他的救恩工作分開是基於將稱義與成聖分開的商業(互惠)救恩觀。 然而,救恩在各方面都是恩典,是關於與上帝的關係,導致一種新的生活方式。 上帝的救恩使我們稱義和成聖,因為耶穌自己通過聖靈成為我們的稱義和成聖(1. 哥林多前書 1,30).

救贖主本身就是禮物。 我們藉著聖靈與耶穌聯合,分享祂的一切。 新約通過稱我們為基督裡的“新造物”來總結這一點(2. 哥林多前書 5,17). 這恩典沒有什麼便宜的,因為耶穌或我們與他分享的生命沒有什麼便宜的。 事實是和他的關係帶來遺憾,放下舊的自己,進入新的生活方式。 愛的上帝渴望他所愛之人的完美,並在耶穌里相應地預備了這一切。 愛是完美的,否則就不是愛。 加爾文曾經說過:“我們所有的救恩都在基督裡完成了。”

對恩典和作品的誤解

雖然重點是正確的關係和理解,以及做好事,但有些人錯誤地認為,通過做好事持續參與是確保我們得救的必要條件。 他們擔心單單通過信仰專注於上帝的恩典是犯罪的通行證(我在第 2 部分中介紹的主題)。 這種想法的輕率在於恩典並沒有簡單地忽視罪的後果。 這種被誤導的思維方式也將恩典與耶穌本人隔離開來,好像恩典是交易(相互交換)的主題,可以分解為個人行為而不涉及基督。 事實上,人們過分關注善行,以至於人們最終不再相信耶穌做了一切必要的事情來拯救我們。 有人錯誤地聲稱耶穌只是開始了我們救恩的工作,現在由我們通過我們的行為以某種方式確保它。

接受了上帝恩典的基督徒並不相信這已經允許他們犯罪——恰恰相反。 保羅被指責過多地宣講恩典,以致“罪惡可能得勢”。 然而,這一指控並沒有使他改變他的信息。 相反,他指責他的原告歪曲了他的信息,並竭盡全力表明憐憫不是對規則做出例外的方式。 保羅寫道,他傳道的目標是建立“信心的順服”(羅馬書 1,5; 16,26).

拯救只有通過恩典才有可能:從始至終都是基督的工作

我們非常感謝上帝派他的兒子用聖靈的能力拯救我們,而不是審判我們。 我們已經明白,對善行的貢獻不能使我們正義或成聖; 如果是這樣,我們就不需要救贖者了。 無論重點是信仰的順從還是順從的信仰,我們都必須永遠低估我們對耶穌的依賴,因為耶穌是我們的救贖主。 他判斷並譴責所有的罪,並永遠寬恕我們 - 如果我們相信並信任他,我們就會得到禮物。

是耶穌自己的信心和工作——他的信實——從始至終都在成就我們的救恩。 他將他的公義(我們的稱義)轉移給我們,並通過聖靈讓我們分享他的聖潔生活(我們的成聖)。 我們以一種相同的方式接受這兩種禮物:通過相信耶穌。 基督為我們所做的,在我們裡面的聖靈幫助我們理解並相應地生活。 我們的信仰集中在(正如在腓立比書 1,6 意思是)“在你身上開始善工的人也將完成它”。 如果一個人沒有參與耶穌在他身上所做的工作,那麼他的信仰宣告就沒有實質內容。 他們不但沒有接受上帝的恩典,反而通過宣稱擁有它來反對它。 我們當然想避免這個錯誤,就像我們不應該誤以為我們的行為在某種程度上有助於我們的得救一樣。

作者:Joseph Tkach


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