耶穌：完美的救恩計劃

在他的福音書的結尾，人們讀到使徒約翰的這些引人入勝的評論：“耶穌在門徒面前行了許多別的神蹟，沒有寫在這本書上……但如果要一一寫下來，我認為它會，世界無法容納要寫的書”（約翰福音 20,30:2； Cor1,25). 基於這些評論並考慮四福音書之間的差異，可以得出結論，所提及的記載並不是對耶穌生平的完整描述。 約翰說他寫這些書的目的是“叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，又叫你們信了他，就可以因他的名得生命”（約翰福音 20,31）。 福音書的主要焦點是宣講關於救主的好消息，以及在他裡面賜給我們的救恩。

儘管約翰在第 31 節看到救恩（生命）與耶穌的名字有關，但基督徒卻說因耶穌的死而得救。 雖然這個簡潔的陳述到目前為止是正確的，但救恩的唯一參考是耶穌的死，這可能會模糊我們對他是誰以及他為我們的救恩所做的一切的認識。 聖週的事件提醒我們，耶穌的死——儘管至關重要——應該在更大的背景下被看待，包括我們主的道成肉身、死亡、復活和升天。 它們都是他救恩工作中不可或缺的、密不可分的里程碑——這項工作以他的名義賦予我們生命。 因此，在聖週期間，就像在今年餘下的時間裡一樣，我們希望在耶穌身上看到完美的救贖工作。

化身

耶穌的出生不是普通人的普通出生。 在各方面都是獨一無二的，它體現了上帝自己道成肉身的開始。隨著耶穌的誕生，上帝以與亞當所生的人一樣的方式來到我們這裡。 雖然他仍然保持著他的本性，但上帝的永恆之子卻在其全部範圍內 - 從開始到結束，從出生到死亡。 作為一個人，他完全是上帝和人類。 在這個壓倒性的聲明中，我們發現了永恒有效的意義，值得同樣永恆的讚賞。

隨著他的化身，永恆的上帝之子從永恆中出現，進入他的創造，作為一個有血有肉的人，受時間和空間的統治。 “道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光”（約翰福音 1,14）。 耶穌在他所有的人性上確實是一個真正的人，但同時他也是完全的上帝——與父和聖靈具有相同的性質。 他的誕生應驗了許多預言，並體現了我們得救的應許。

道成肉身並沒有隨著耶穌的誕生而結束——它超越了他的整個塵世生活，今天仍在以他榮耀的人類生活實現。 道成肉身（即道成肉身）的上帝之子與聖父和聖靈具有相同的本質——他的神性毫無保留地臨在和全能的工作中，這賦予了他作為人的生命獨特的意義。 羅馬書上是這樣說的 8,3-4：“律法因肉體的軟弱而不能做的，神卻做了：他差遣他的兒子成為罪身的形狀，為罪的緣故，在肉體中定罪，使公義，律法所要求的，就成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上”——保羅進一步解釋說，“我們得救是藉著他的生命”（羅馬書 5,10).

耶穌的生活和事工是不可分割的交織在一起 - 都是道成肉身的一部分。 神人耶穌是完美的大祭司和上帝與人之間的中保。 他參與了人性，通過過著無罪的生活，為人類伸張正義。 這種情況使我們能夠理解他如何與上帝和男人建立關係。 雖然我們通常在聖誕節慶祝他的出生，但他一生中的事件始終是我們全力讚美的一部分 - 即使在聖週。 他的生活揭示了我們救恩的關係特徵。 耶穌以他自己的形式，將上帝和人性結合在一起，形成了完美的關係。

狐

有些人誤導了我們被耶穌的死所拯救的短信，這種錯誤的誤解是他的死是犧牲贖罪導致上帝恩典的。 我祈禱我們都認識到這種想法的謬誤。

TF Torrance 寫道，在正確理解舊約獻祭的背景下，我們看到的不是異教獻祭是為了寬恕耶穌的死，而是對仁慈上帝旨意的有力見證（贖罪：基督的位格和工作：基督的位格和事工]，第 38-39 頁）。 異教的祭祀儀式以報應為原則，而以色列的祭祀制度則以寬恕與和解為基礎。 以色列人沒有通過奉獻來獲得寬恕，而是看到上帝使自己能夠無罪釋放，從而與他和解。

以色列的獻祭行為是為了證明和揭示上帝的愛和恩典，以及耶穌死的目的，這是為了與天父和好。 通過他的死，我們的主也擊敗了撒但並奪走了死亡本身的權勢：“因為孩子是有血有肉的，他也以同樣的方式接受了它，因此他可以通過他的死奪走那位上帝的力量。掌管死亡的權柄，即魔鬼，救贖那些因懼怕死亡而終生為奴的人”（希伯來書 2,14-15). 保羅補充說，耶穌“必須作王，直到神將一切仇敵都放在他的腳下。 最後要消滅的敵人是死亡”（1. 哥林多前書 15,25-26）。 耶穌的死彰顯了我們救贖的救贖方面。

復活

在復活節星期日，我們慶祝耶穌的複活，許多舊約預言都應驗了。 希伯來書的作者指出，以撒從死亡中得救反映了復活（希伯來書 11,18-19). 從約拿書我們得知他“三日三夜”在大魚肚腹中（拿2:1）。 耶穌提到了關於他的死亡、埋葬和復活的那件事（馬太福音 1 哥林多前書2,39-40); 馬太福音 16,4 和 21； 約翰 2,18-22）。

我們懷著極大的喜悅慶祝耶穌的複活，因為它提醒我們死亡不是最終的。 相反，它代表了我們通往未來的中間步驟——與上帝相交的永生。 在復活節，我們慶祝耶穌戰勝死亡和我們將在他裡面擁有的新生命。 我們歡歡喜喜地期待啟示錄 2 的時代1,4 演講是：“[...] 上帝會擦去他們眼中的每一滴眼淚，不再有死亡，也不再有哀悼、呼號和痛苦； 因為在前的已經死了。”復活代表我們得救的盼望。

上升

耶穌的誕生導致了他的生命和他的生命。 然而，我們不能將他的死與他的複活分開，也不能將他的複活與他的提升分開。 他並沒有從墳墓裡出來過人類生活。 在光榮的人性中，他在天上升到天父，只有在那件偉大的事件中，他開始的工作才結束。

在托倫斯的《贖罪》一書的序言中，羅伯特·沃克寫道：“隨著復活，耶穌將我們的人性帶入他自己，並在三位一體之愛的合一和共融中將其帶到上帝面前。”CS Lewis 是這樣說的： “在基督教歷史上，上帝先降臨，然後再升上。”奇妙的好消息是耶穌將我們與祂一同舉起。 “……他使我們與他一同復活，又在基督耶穌裡將我們安置在天上，為要在將來的世代，藉著他在基督耶穌裡向我們所施的慈愛，顯明他極其豐富的恩典”（以弗所書 2,6-7）。

道成肉身，死亡，復活和提升 - 它們都是我們得救的一部分，因而也是我們在聖週的讚美。 這些里程碑指向耶穌為我們一生和事奉所成就的一切。 我們全年都會看到越來越多的人，他是誰以及他為我們做了些什麼。 他代表著救恩的完美工作。

作者：Josep Tkack