耶穌 - 更好的犧牲


464耶穌是更好的受害者耶穌在受苦之前最後一次來到耶路撒冷,那裡有棕枝的人為他做了一個莊嚴的入口。 他準備為他們的罪獻出生命作為犧牲。 讓我們通過致希伯來書的信來更加仔細地看待這個驚人的真理,希伯來書表明耶穌的大祭司優於亞倫祭司。

1. 耶穌的犧牲除去罪

從本質上講,我們人類是罪人,我們的行為證明了這一點。 解決方案是什麼? 舊約的犧牲有助於揭露罪惡並指出唯一的解決方案,即對耶穌完美和最後的犧牲。 耶穌在三方面是更好的犧牲:

耶穌犧牲的需要

“因為法律只有即將到來的善的影子,而不是善的本質。因此,它不能永遠使那些犧牲的人變得完美,因為必須年復一年地做出同樣的犧牲。 如果那些敬拜的人一勞永逸地被潔淨並且對自己的罪不再有良心,獻祭難道不會停止嗎? 相反,它只是每年的罪惡提醒。 因為公牛和山羊的血斷不能除罪。”(來 10,1-4,LUT)。

管理舊約獻祭的神聖律法已經生效了幾個世紀。 受害者怎麼能被認為是低人一等呢? 答案是,摩西律法只有“未來善的影子”,並沒有善的本質。摩西律法(舊約)的獻祭制度是耶穌要獻祭的一種預表。舊約的製度是暫時的,它沒有產生任何永久的東西,也不是為了這樣做而設計的。日復一日的獻祭和年復一年的贖罪日的重複表明了舊約的內在弱點整個系統。

動物的犧牲永遠不會完全消除人類的內感。 儘管上帝在舊約中應許了信徒的寬恕,但那隻是暫時的罪過掩蓋,而不是使罪惡感從人心中消除。 如果那件事發生了,受害者將不必為紀念罪而做出額外的犧牲。 贖罪日所作的犧牲掩蓋了國家的罪過。 但是這些罪並沒有“被沖走”,人民也沒有得到上帝的寬恕和接納的內在見證。 仍然需要比公牛和山羊的鮮血更好的受害者,因為這不能消除罪惡。 只有耶穌更好的犧牲才能做到這一點。

耶穌願意犧牲自己

“因此他來到世上時說:你不想要祭祀和禮物; 但你為我預備了身體。 你不喜歡燔祭和贖罪祭。 我說,神啊,看哪,我來(書上記著我)是要遵行你的旨意。 他首先說:“祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,你們都不喜歡,”這是按律法獻上的。 但隨後他說:“看哪,我來遵行你的旨意”。 所以他拿起第一個來建立第二個”(希伯來書 10,5-9)。

做出了必要的犧牲的是神,而不僅僅是任何人。 語錄清楚地表明,耶穌本人是舊約受難者的應驗。 當動物被處死時,它們被稱為犧牲,而田間水果的受害者被稱為食物和飲料。 所有這些都像徵著耶穌的犧牲,並展示了耶穌為我們得救所做的某些工作。

“你為我預備的身體”這句話是指詩篇40,7篇節,譯為:“你開了我的耳朵”。“開耳朵”代表願意聽從上帝的旨意,上帝賜給祂的兒子一個人的身體,以便他能在地上遵行天父的旨意。

上帝兩次表達了對舊約受難者的不滿。 這並不意味著這些受害者是錯誤的,也不是真誠的信徒沒有任何好處。 除了受害者順服的心之外,上帝對受害者本身沒有喜悅。 多麼偉大的犧牲都不能取代聽話的心!

耶穌來遵行父的旨意。 他的意願是用新約代替舊約。 耶穌死後復活,“取消”了第一個約,而使用了第二個。 這封信的原始猶太教-基督教徒讀者理解這一令人震驚的聲明的含義-為什麼要回到被剝奪的約呢?

耶穌犧牲的效力

“因耶穌基督遵行神的旨意,將自己的身體獻上為祭,我們就一次永遠成聖了”(來 10,10 新日內瓦譯本)。

信徒因一次永遠獻上的耶穌身體的獻祭而“成聖”(成聖的意思是“分別出來供神聖使用”)。 舊約的受害者沒有這樣做過。 在舊約中,獻祭者必須一次又一次地從儀式上的污穢中“成聖”。但新約的“聖徒”最終完全“分別出來”——不是因為他們的功德或行為,而是因為耶穌完美的犧牲。

2. 耶穌的犧牲不需要重複

“所有其他神父日復一日地站在祭壇前服務,無數次獻上同樣的祭品,但這些祭品永遠無法除去罪孽。 另一方面,基督為罪獻上了一次祭,就永遠坐在上帝右邊的尊貴位置上,等待他的仇敵成為他的腳凳。 因為通過這一犧牲,他完全並永遠地免除了所有允許自己被他成聖的人的罪過。 聖靈也向我們證實了這一點。 在聖經中(耶利米書 31,33-34)它首先說:“我將與他們締結的未來契約將是這樣的:我將——主說——將我的律法置於他們的心中,並將它們寫在他們的內心深處”。 然後它繼續說:“我永遠不會想到他們的罪惡和他們違背我的誡命。” 但在罪得赦免的地方,就不需要再獻祭了”(希伯來書 10,11-18 新的日內瓦翻譯)。

給希伯來書的信的作者將舊約的大祭司與新約的大祭司耶穌作了對比。 耶穌升天后與父坐在一起的事實證明了他的工作已經完成。 相比之下,舊約祭司的事工卻從未完成;他們每天都做出同樣的犧牲,這一重複證明他們的受害者並沒有真正消除自己的罪過。 數以萬計的動物受害者無法達到的目標,耶穌通過他一次完美的犧牲,永遠實現了一切。

“[基督]……坐下”這句話指的是詩篇 110,1:“坐在我的右邊,直到我使你的仇敵成為你的腳凳!”耶穌現在得了榮耀,取代了勝利者的位置。當他回來時,他將征服每一個敵人,並把國度的豐盛歸於他父親 那些信靠他的人現在不必害怕,因為他們“永遠完美”(希伯來書 10,14)。 事實上,信徒經歷“在基督裡的豐盛”(歌羅西書 2,10)。 通過與耶穌的聯合,我們可以完美地站在上帝面前。

我們怎麼知道我們在神面前有這個地位呢? 舊約的獻祭者不能說他們“不再需要對自己的罪過感到良心。”但是新約的信徒可以說,因為耶穌所做的,上帝不再想記住他們的罪惡和過錯。 所以“不再需要為罪獻祭”。為什麼?因為“罪得赦免”不再需要獻祭。

當我們開始相信耶穌時,我們就會體驗到我們所有的罪都在他裡面並通過他得到赦免的真理。 這種屬靈的覺醒是聖靈賜給我們的禮物,它消除了所有的罪惡感。 憑著信心,我們知道罪的問題永遠解決了,我們可以自由地過相應的生活。 這樣我們就“成聖”了。

3. 耶穌的犧牲為上帝開闢了道路

在舊約之下,沒有信徒會勇敢地進入會幕或聖殿中的至聖所。 就連大祭司一年也只有一次進入這個房間。 將至聖所與聖所隔開的厚簾,是人與神之間的屏障。 只有基督的死才能把這幔子從上到下撕開5,38) 並打開通往上帝居住的天上聖所的道路。 懷著這些真理,希伯來書的作者發出以下誠摯的邀請:

“所以現在,親愛的兄弟姐妹們,我們可以自由無阻地進入上帝的聖所; 耶穌通過他的寶血向我們打開了它。 通過帷幕——具體的意思是:通過犧牲他的身體——他鋪平了一條從未有人走過的道路,一條通向生命的道路。 我們有一位大祭司掌管神的全家。 這就是為什麼我們要以全心全意、充滿信任和信心接近上帝。 畢竟,我們內心被耶穌的寶血所灑,從而擺脫了我們內疚的良心; 我們——打個比方——用純淨水沖洗全身。 此外,讓我們堅定不移地持守我們所宣稱的希望; 因為神是信實的,並且遵守他所應許的。 並且因為我們也對彼此負責,所以讓我們鼓勵彼此表現出愛並互相做好事。 因此,重要的是我們不要像有些人那樣缺席聚會,而是要互相鼓勵,更重要的是,正如你們自己可以看到的那樣,主旨意的日子臨近了再來一次”(希伯來文。 10,19-25 新的日內瓦翻譯)。

我們相信我們可以進入至聖所,來到上帝面前,這是基於我們偉大的大祭司耶穌完成的工作。 在贖罪日,舊約的大祭司必須獻上獻祭的血,才能進入聖殿的至聖所(來 9,7). 但我們進入神的同在並不是因為動物的血,而是因為耶穌流出的血。 這種自由進入神的存在是新的,而不是舊約的一部分,舊約據說“過時和過時”並將“很快”完全消失,這表明希伯來書是在公元 70 年聖殿被毀之前寫成的. 新約的新路也稱為“引到生命的路”(來 10,22)因為耶穌“永遠活著,永遠不會停止為我們挺身而出”(來 7,25)。 耶穌自己就是新的、活潑的道路! 他本人就是新約。

我們通過管理“上帝之家”的大祭司耶穌,自由而自信地來到上帝面前。 “那房子就是我們,只要我們堅守上帝賜給我們的盼望,這盼望使我們充滿喜樂和驕傲”(希伯來書 3,6 新日內瓦譯本)。 當他的身體在十字架上殉道,他的生命被犧牲時,上帝撕裂了聖殿的幔子,象徵著向所有信靠耶穌的人開放的新的活路。 正如希伯來書的作者將邀請分為三個部分,我們通過三種方式來表達這種信任:

讓我們走進那裡

在舊約下,祭司只有在經歷了各種儀式性的沐浴後,才能在聖殿中接近上帝的存在。 在新約之下,我們所有人都可以通過耶穌自由地接近上帝,因為他通過他的生命、死亡、復活和升天為人類完成了內心(心靈)的潔淨。 在耶穌裡,我們“被耶穌的寶血灑在裡面”,我們的“身體被清水洗淨”。因此,我們與上帝有充分的交流;因此我們被邀請“關閉”——接近,誰是我們在基督裡的,所以讓我們勇敢、勇敢、充滿信心!

讓我們堅定不移

希伯來書最初的猶太-基督教讀者很想放棄他們對耶穌的委身,以便回到舊約中猶太信徒的敬拜秩序。 對他們“堅守”的挑戰不是要堅守他們在基督裡確定的救恩,而是要“堅守”他們“宣稱”的希望。 你可以充滿信心和堅持不懈地做到這一點,因為上帝應許我們需要的幫助會在正確的時間到來(來 4,16),是“忠實的”,信守諾言。 如果信徒保持對基督的盼望並相信神的信實,他們就不會動搖。 讓我們懷著盼望向前看,信靠基督!

我們不要離開聚會

我們作為信徒相信基督進入上帝的同在,不僅個人表達,而且也一起表達。 猶太基督徒很可能會在安息日的猶太教堂裡與其他猶太人聚會,然後在周日在基督徒社區聚會。 他們很想退出基督教社區。 給希伯來人的信解釋說,他們不應該這樣做,並鼓勵彼此繼續參加會議。

我們與神的交通不應該以自我為中心。 我們被呼召與當地教會(如我們的)的其他信徒相交。 希伯來書在這裡強調的不是信徒參加教會得到什麼,而是他為他人著想而做出的貢獻。 持續參加聚會鼓勵和激勵我們在基督裡的兄弟姐妹“彼此相愛,行善”。 這種堅持的一個強烈動機是耶穌基督的到來。 在新約中,只有第二段使用希臘語來表示“聚會”,那就是在 2. 帖撒羅尼迦前書 2,1,這裡譯為“聚集在一起(NGU)”或“聚集(LUT)”,指的是耶穌在末世的第二次降臨。

結論

我們有充分的理由完全信任,可以在信念和毅力上前進。 怎麼了 因為我們服務的主是我們最大的犧牲-他為我們的犧牲足以滿足我們所需要的一切。 我們完美而全能的大祭司將帶我們實現目標-他將永遠與我們同在,並帶領我們走向成功。

泰德·約翰遜(Ted Johnson)


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