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主的晚餐
聖餐提醒我們耶穌過去所做的事，象徵我們現在與他的關係，並承諾他將來要做的事。 每當我們慶祝聖餐時，我們都會帶著餅和酒來紀念我們的救主，並宣布他的死，直到他再來。 主的晚餐是領受我們主的死亡和復活，他捨棄了自己的身體，流了他的血，使我們可以得到寬恕。 (1. 哥林多前書 11,23-二十; 10,16; 馬太福音 26,26-28）。
主的晚餐提醒我們耶穌在十字架上的死
那天晚上，當他被出賣時，耶穌正在和門徒一起吃飯，他拿著餅說：“這是我的身體，為你們舍的； 這樣做是為了紀念我”（Luke 2 Cor2,19）。 他們每人吃了一塊麵包。 當我們參加主的晚餐時，我們每人吃一塊麵包來紀念耶穌。
“飯後杯也照樣對我們說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的”（20節）。 當我們在聖餐中啜飲葡萄酒時，我們記得耶穌的寶血是為我們流出的，而這寶血像徵著新約。 正如舊約是藉著灑血而立定的，新約也是藉著耶穌的血立定的（希伯來書 9,18-28）。
正如保羅所說，“你們每逢吃這餅，喝這血，就是宣告主的死，直等到他來”（1. 哥林多前書 11,26）。 主的晚餐回顧耶穌基督在十字架上的死。
耶穌的死是好事還是壞事？ 他的死有一些非常悲傷的方面，但更大的情況是，他的死是最好的消息。 她向我們展示了上帝愛我們多少 - 以至於他讓他的兒子為我們而死，以便我們的罪得赦免，我們可以永遠與他同住。
耶穌的死對我們來說是一個非常偉大的禮物。 這很珍貴。 如果我們得到了一份物超所值的禮物，一份包含了巨大犧牲品的禮物，我們應該如何收到它？ 帶著悲傷和遺憾？ 不，那不是給予者想要的。 相反，我們應該非常感激地接受它，作為偉大愛情的表達。 當我們流下眼淚時，它應該是歡樂的淚水。
所以，雖然聖餐是對死亡的記憶，但它不是埋葬，彷彿耶穌仍然是死的。 相反——我們慶祝這個記憶，知道死亡只將耶穌束縛了三天——知道死亡也不會永遠束縛我們。 我們歡喜耶穌戰勝了死亡，釋放了所有因懼怕死亡而被奴役的人（希伯來書） 2,14-15）。 我們可以帶著喜樂的知識來記住耶穌的死，因為他戰勝了罪惡和死亡！ 耶穌說我們的悲傷會變成喜樂（約翰福音 16,20）。 來到主的桌前交通應該是慶祝，而不是葬禮。
古代以色列人回顧過逾越節事件是他們歷史上的一個決定性時刻，即他們作為一個國家的身份開始的時刻。 正是在那時，通過上帝的大能之手，他們逃脫了死亡和奴役，並被解放為主服務。 在基督教會中，我們回顧耶穌被釘十字架和復活的事件，這是我們歷史上的決定性時刻。 因此，我們逃脫了罪的死亡和奴役，從而我們得到了解放，為主服務。 主的晚餐是對我們歷史中那個決定性時刻的記憶。
聖禮象徵著我們與耶穌基督的現在關係
耶穌被釘十字架對所有背起十字架跟從祂的人來說具有永恆的意義。 我們繼續在他的死和新約中有份，因為我們在他的生命中有份。 保羅寫道：“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？ 我們擘開的餅，不就是基督身體的相通嗎？”（1. 哥林多前書 10,16）。 通過聖餐，我們展示了我們在耶穌基督裡的角色。 我們與他有交通。 我們與他團結在一起。
新約以多種方式談到我們對耶穌的參與。 我們有分於他的受難（加拉太書） 2,20; 歌羅西書 2,20), 他的死 (羅馬書 6,4），他的複活（以弗所書 2,6; 歌羅西書 2,13; 3,1）和他的生活（加拉太書） 2,20）。 我們的生命在他裡面，他也在我們裡面。 聖餐象徵著這種屬靈的現實。
約翰福音第 6 章給了我們類似的畫面。 在宣稱自己是“生命的糧”之後，耶穌說：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活”（約翰福音 6,54). 至關重要的是，我們要在耶穌基督裡找到我們的靈糧。 主的晚餐證明了這個經久不衰的真理。 “吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面”（56節）。 我們表明我們住在基督裡，他也住在我們裡面。
因此，主的晚餐幫助我們仰望基督，並且我們意識到真正的生命只能與他同在。
但如果我們意識到耶穌住在我們裡面，那麼我們就會停下來思考我們為他提供什麼樣的家。 在他進入我們的生活之前，我們是罪的居所。 在他敲開我們生命的大門之前，耶穌就知道了。 他想進來讓他開始清理。 但是當耶穌敲門時，許多人試圖在打開門之前進行快速清理。 然而，作為人類，我們無法清除我們的罪 - 我們能做的最好的事情就是將它們隱藏在壁櫥裡。
所以我們把自己的罪孽藏在壁櫥裡，邀請耶穌進入起居室。 終於在廚房裡，然後在大廳裡，然後在臥室裡。 這是一個漸進的過程。 最後，耶穌來到壁櫥裡，隱藏著我們最嚴重的罪惡，他也清理這些罪惡。 年復一年，隨著我們在靈性成熟中的成長，我們將越來越多的生命奉獻給救贖主。
這是一個過程，而聖餐在這個過程中扮演著重要的角色。 保羅寫道：“人總要省察自己，吃這餅，喝這杯”（1. 哥林多前書 11,28）。 每次參加我們都應該審視自己，意識到這個儀式的重要性。
當我們測試自己時，我們經常發現罪。 這是正常的 - 沒有理由避免主的晚餐。 這只是提醒我們在生活中需要耶穌。 只有他才能帶走我們的罪。
保羅批評哥林多的基督徒慶祝聖餐的方式。 富人先到，他們吃飽了，甚至喝醉了。 可憐的成員吃完了，仍然餓著。 富人不與窮人分享（20-22 節）。 他們並沒有真正分享基督的生命，因為他們沒有做祂會做的事。 他們不明白成為基督身體的成員意味著什麼，以及成員對彼此負有責任。
因此，當我們審視自己時，我們需要環顧四周，看看我們是否按照耶穌基督的吩咐對待彼此。 如果你與基督聯合而我與基督聯合，那麼我們確實彼此相連。 因此，聖餐象徵著我們對基督的參與，也像徵著我們彼此的參與（其他翻譯稱之為共融或分享或團契）。
就像保羅在 1. 哥林多前書 10,17 說：“因為這是一個餅：所以我們許多人成為一個身體，因為我們都領受了一個餅。”一起領受主的晚餐，我們代表了這樣一個事實：我們在基督裡成為一個身體，聯合在一起，為彼此。
在耶穌與門徒的最後晚餐上，耶穌通過為門徒洗腳來描繪上帝國度的生活（約翰福音 13,1-15）。 當彼得抗議時，耶穌說他必須洗腳。 基督徒的生活包括——服侍和被服侍。
主的晚餐提醒我們耶穌的回歸
三位福音書作者告訴我們，耶穌在神的國度完全降臨之前，不會喝葡萄樹的果子6,29; 路加福音 22,18; 標記 14,25). 每次我們參與時，我們都會想起耶穌的應許。 將會有一場盛大的彌賽亞“宴會”，一場莊嚴的“婚宴”。 麵包和酒是有史以來最偉大的勝利慶典的“樣本”。 保羅寫道：“你們每逢吃這餅，喝這杯，就是表明主的死，直等到他來”（1. 哥林多前書 11,26).
我們始終向前看，向前看，向上看，在我們身邊。 主的晚餐富含意義。 這就是為什麼幾個世紀以來它一直是基督教傳統的重要組成部分。 當然，有時人們會讓它墮落成一種不僅僅是習慣的無生命儀式，而不是以深刻的意義來慶祝。 當儀式變得毫無意義時，有些人會完全停止儀式而反應過度。 更好的答案是恢復意義。 這就是為什麼它有助於重新想像我們象徵性地做什麼。
約瑟夫塔克
