悔悟

向仁慈的上帝悔改（也譯為“悔改”）是一種態度的改變，由聖靈帶來並植根於上帝的話語。 悔改包括意識到自己的罪孽，並伴隨著因對耶穌基督的信仰而成聖的新生活。 （使徒行傳 2,38; 羅馬書 2,4; 10,17; 羅馬書 12,2)

理解悔恨

一種可怕的恐懼，”一位年輕人這樣描述他非常害怕上帝因為他屢次犯罪而拋棄了他。 “我以為我後悔了，但我總是這樣，”他解釋道。 “我什至不知道我是否真的相信，因為我擔心上帝不會再原諒我。 無論我對自己的遺憾多麼誠實，它們似乎永遠都不夠。”

讓我們來看看福音在談到悔改上帝時的真正含義。

當我們嘗試使用通用詞典來理解這個術語並轉向後悔（或悔改）這個詞時，我們犯了第一個錯誤。 我們甚至可能會在那裡得到一個提示，即要根據詞典出版的時間來理解單個詞。 但是第二本字典1. 世紀很難向我們解釋什麼作者是誰 z。 B. 用希臘語寫下以前用亞拉姆語說的東西，他們在 2000 年前就理解了。

韋伯斯特第九新大學詞典對悔改一詞的解釋如下：1）從罪惡中轉身，致力於改善生活； 2a) 感到遺憾或痛悔； 2b) 態度的改變。 布羅克豪斯百科全書對悔改的定義如下：“悔改的基本行為……包括遠離所犯的罪，並下定決心不再犯罪。”

韋伯斯特的第一個定義準確地反映了大多數宗教人士認為耶穌說“悔改並相信”時的意思。 他們認為耶穌的意思是只有那些停止犯罪並改變生活方式的人才能進入神的國度。 事實上，這正是耶穌沒有說的。

一般錯誤

當談到悔改的主題時，一個常見的錯誤是認為它意味著停止犯罪。 “如果你真的悔改了，你就不會再這樣做了，”這是受苦的靈魂從善意的、守法的精神顧問那裡不斷聽到的話。 我們被告知悔改是“倒退，走另一條路”。 因此，這與轉離罪惡並過順從上帝律法的生活相提並論。

通過對此的堅定印記，具有良好意圖的基督徒開始改變他們的方式。 因此，在他們的朝聖之旅中，某些方式似乎有所改變，而其他方式似乎堅持使用超級膠水。 即使是不斷變化的方式也會再次出現可怕的質量。

上帝滿足於這種馬虎順服的平庸嗎？ “不，他不是，”傳教士告誡道。 忠誠、失敗和絕望的殘酷、破壞福音的循環還在繼續，就像倉鼠籠子裡的輪子。

就在我們因未能達到上帝的高標準而感到沮喪和沮喪時，我們會聽到另一篇講道或閱讀一篇關於“真正悔改”和“深深悔改”的新文章，以及這種悔改如何完全轉離上帝的結果罪。

因此，我們再次沖進去，充滿激情，嘗試做這一切，結果卻以同樣悲慘、可預見的結果告終。 因此，當我們意識到離罪還遠未“完全”時，沮喪和絕望就會繼續增加。

我們得出的結論是我們沒有“真正的悔改”，我們的悔改不夠“深刻”、“嚴肅”或“真誠”。 如果我們沒有真正悔改，那麼我們也不能有真正的信心，這意味著我們裡面沒有真正的聖靈，這意味著我們也不會真正得救。

最終我們會習慣那種生活方式，或者像許多人一樣，我們最終認輸，完全背棄人們稱之為“基督教”的無效醫療節目。

更不用說人們真正相信他們已經淨化了他們的生活並使他們為上帝所接受的災難 - 他們的狀況更糟。 上帝的悔改根本與新的和改善的自我無關。

悔改並相信

“悔改並相信福音！”耶穌在馬可福音中宣告 1,15. 悔改和信心標誌著我們在神的國度中新生活的開始； 他們不這樣做是因為我們做了正確的事情。 他們標記它，因為在我們生命中的那個時刻，天平從我們黑暗的眼睛上掉下來，我們終於在耶穌身上看到了上帝之子自由的榮耀之光。

通過上帝兒子的死和復活，已經完成了人們獲得寬恕和拯救所必須做的一切。 曾經有一段時間，這個真相對我們來說是隱藏的。 因為我們對她視而不見，所以我們無法享受她並在她身上休息。

我們以為我們必須自己在這個世界找到自己的方式，我們盡可能地利用我們的力量和時間在我們生活的小角落裡挖掘出一條車轍。

我們所有的注意力都集中在保持生命和確保我們的未來上。 我們努力工作，受到尊重和尊重。 我們為自己的權利而奮鬥，力爭不讓任何人或任何事物受到不公平的不利待遇。 我們為保護自己的良好聲譽而奮鬥，並保護了我們的家人，habakkuk和財產。 我們竭盡所能，使自己的生活變得有價值，我們是贏家，而不是輸家。

但是，作為一個曾經生活過的人，這是一場失敗的戰鬥。 儘管我們付出了最大的努力，計劃和努力，但我們無法控制自己的生活。 我們無法阻止災難和悲劇，也不能阻止我們從藍天中侵入我們並以某種方式破壞希望和喜悅的殘餘物的失敗和痛苦。

有一天，除了那個原因，他希望它是這樣，上帝讓我們看看事情是如何真實的。 世界屬於他，我們屬於他。

我們死在罪中，沒有出路。 我們迷失了，在失落的失敗者世界中失明，因為我們缺乏抓住唯一一個獨自出路的人的感覺。 但這沒關係，因為通過他的被釘十字架和復活，他成了我們的失敗者; 我們可以在他死後與他一起成為他的贏家，這樣我們也可以與他的複活有份。

換句話說，上帝給了我們好消息！ 好消息是，他個人為我們自私，不守規矩，破壞性和邪惡的瘋狂付出了巨大的代價。 他贖回了我們，給我們洗淨，給我們穿上正義，使我們成為他永恆節日餐桌上的一個地方。 通過這個福音詞，他邀請我們相信這是如此。

如果靠著神的恩典，你能看到並相信這一點，那麼你就已經悔改了。 你看，悔改就是說：“是的！ 是的！ 是的！ 我認為它！ 我相信你的話！ 我留下了倉鼠在運動輪上奔跑的生活，這種漫無目的的戰鬥，這種我誤認為是生命的死亡。 我準備好讓你休息了，幫助我的不信！”

悔改是你思維方式的改變。 它改變了你將自己視為宇宙中心的觀點，以便你現在將上帝視為宇宙的中心，將你的生命託付給祂的憐憫。 這意味著要提交給他。 這意味著你將你的王冠放在宇宙的合法統治者的腳下。 這是你將做出的最重要的決定。

這不是道德問題

懺悔與道德無關； 這與良好的行為無關； 這不是關於“讓它變得更好”。

悔改意味著把你的信任上帝，而不是自己的，無論你的理由，也沒有給你的朋友，你的國家，你的政府，你的槍，你的錢，你的權力，你的信譽，你的名聲，你的車，你的家，你的專業，你的家族傳承，你的膚色，你的性別，你的成功，你的外表，你的衣服，你的標題，你的學歷，你的教會，你的配偶，你的肌肉，你的指導，你的智商，你的口音，你的成就，你的慈善工作，您的捐贈，您的主張，您的悲憫，紀律，你的貞操，你的誠實，你服從，你的忠誠，你的精神學科或其他任何你Vorzuweisendes什麼是與你聯繫，我在這個長句子省略有。

悔改意味著“把一切都寫在一張卡片上”——寫在上帝的“卡片上”。 這意味著站在你這邊； 他所說的相信； 與他交往，忠於他。

後悔不是承諾要做好事。 這不是關於“從一個人的生活中消除罪惡”。 但這意味著相信上帝憐憫我們。 這意味著相信上帝會修復我們邪惡的心。 這意味著相信上帝就是他自稱的那個人——創造者、救主、救贖主、教師、主宰和成聖者。 這意味著死亡——死於我們對正義和善良的強迫性思考。

我們談到愛的關係——不是我們愛上帝，而是他愛我們（1. 約翰 4,10）。 他是一切的源頭，包括你，你已經明白他愛你，因為你是誰——他在基督裡心愛的孩子——當然不是因為你擁有什麼或你做過什麼，或者你的名聲是什麼或什麼你看起來像什麼，無論你有什麼品質，只是因為你在基督裡。

突然什麼都不是以前的樣子了。 整個世界頓時變得明亮起來。 你所有的失敗都不再重要。 一切都在基督的死和復活中被擺正。 你永恆的未來是確定的，天上地下沒有什麼能奪走你的喜樂，因為你因基督的緣故屬於神（羅馬書） 8,1.38-39）。 你相信他，你信任他，你把你的生命交到他手中； 無論任何人說什麼或做什麼，都會發生什麼。

即使在失敗或失敗中，你也可以慷慨地原諒、耐心和善良——你沒有什麼可失去的； 因為你在基督裡已經完全贏得了一切（以弗所書 4,32-5,1-2). 對你來說唯一重要的是他的新創造（加拉太書 6,15).

悔改不僅僅是另一個陳舊的、空洞的承諾，要成為一個好男孩或好女孩。 這意味著要枯萎你自己的所有偉大肖像，並將你虛弱的失敗之手放在撫平海浪的人的手中（加拉太書） 6,3）。 這意味著來到基督面前安息（馬太 11,28-30）。 這意味著相信他的恩典之言。

上帝的主動權，不是我們的

悔改就是信靠上帝，成為他自己，做他所做的事。 悔改不是關於你的善行與你的邪惡行為。 上帝完全自由地成為他想成為的人，決定他們愛我們原諒我們的罪。

讓我們充分意識到這一點：上帝赦免我們的罪——過去的、現在的和未來的； 他沒有預訂他們（約翰內斯 3,17）。 當我們還是罪人時，耶穌為我們而死（羅馬書 5,8）。 他是獻祭的羔羊，他為我們而被宰殺——為我們每一個人（1. 約翰 2,2).

你明白，悔改不是讓上帝做他已經做過的事情的方法。 相反，它意味著相信他已經做了 - 他已經永遠拯救了你的生命並給了你無價的永恆遺產 - 並且相信這樣能使他對你的愛開花。

“原諒我們的罪，就像我們原諒那些得罪我們的人一樣，”耶穌教導我們祈禱。 當我們明白上帝從他的內心深處，只是決定註銷我們自私自大的生活，我們所有的謊言，我們所有的暴行，我們所有的驕傲，我們的慾望，我們的背叛和我們的邪惡 - 我們所有的邪惡思想，行動和計劃-然後我們必須做出決定。 我們可以讚美並永遠感謝他對愛的難以形容的犧牲，或者我們可以繼續以“我是一個好人；我是一個好人； 不要讓任何人認為這不是我”- 繼續倉鼠在跑輪上奔跑的生活，我們如此依戀。

我們可以相信上帝，也可以忽略他，或者害怕地逃離他。 如果我們相信他，我們就可以在充滿喜悅的友誼中與他同行（他是罪人的朋友——所有的罪人，包括所有人，甚至壞人，也包括我們的朋友）。 如果我們不信任他，如果我們認為他不會或不能原諒我們，那麼我們就無法與他一起快樂地生活（因此，除了那些表現得如我們所願的人之外，沒有其他人）。 相反，我們會害怕他並最終鄙視他（以及其他所有不遠離我們的人）。

同一枚硬幣的兩面

信仰和遺憾齊頭並進。 當你信靠上帝時，有兩件事同時發生：你意識到你是一個需要上帝憐憫的罪人，你選擇相信上帝拯救你並拯救你的生命。 換句話說，如果你相信上帝，那麼你也悔改了。

在使徒行傳中 2,38，例如B.，彼得對聚集的人群說：“彼得對他們說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”所以信心和悔改是一攬子計劃的一部分。 當他說“悔改”時，他也指的是“信心”或“信任”。

在故事的後續過程中，彼得說：“悔改並轉向上帝……”這種轉向上帝同時也是對自我的轉向。 這並不意味著你現在

在道德上是完美的。 這意味著你是你自己的個人野心成為值得BC，轉，而是你的信心，並希望在他的話語，他的好消息放在他的發言，他的血你的救贖，寬恕，復活永恆的遺產流淌。

如果你相信上帝的寬恕和拯救，那你就悔改了。 悔改歸向上帝是改變你自己的思維方式並影響你的一生。 新的思維方式是相信上帝會做一百萬生命中你不能做的事情的方式。 悔改不是從道德不完美到道德完美的轉變 - 你無法做到這一點。

屍體沒有進展

因為你已經死了，你無法在道德上變得完美。 罪殺死了你，就像保羅在以弗所書所做的那樣 2,4-5 聲明。 但即使你死在你的罪中（死是你對寬恕和救贖過程的貢獻），基督使你活著（這就是基督所貢獻的：一切）。

死者唯一能做的就是他們無能為力。 他們不能活到公義或其他任何東西，因為他們死了，死在罪中。 但是從死裡復活的是死去的人 - 只有死去的人。

提升死者是基督所做的。 他沒有在屍體上倒香水。 他不支持他們穿上他們的派對服裝，等著看他們是否會做些什麼。 他們死了，他們無能為力。 耶穌對新的和改良的身體一點也不感興趣。 耶穌做的是喚醒她。 再一次，屍體是他提出的唯一一種人。 換句話說，進入耶穌復活的唯一方法就是死了。 死了並不需要太多努力。 事實上，根本不需要任何努力。 死了就是我們的本意。

直到牧羊人照顧它並找到它，迷失的羊才找到自己5,1-7). 直到女人尋找並找到了丟失的錢幣，才找到它（8-10 節）。 他們在被通緝和被發現的過程中唯一增加的東西就是失去了。 他們完全絕望的損失是唯一能讓他們找到的東西。

即使是下一個比喻中的浪子（第 11-24 節），他也發現自己已經被寬恕、救贖和完全接納，這完全是因為他父親慷慨的恩典，而不是出於他自己的任何計劃，例如：“我”我會再次贏得他的恩典。” 在他聽到“我很抱歉”演講的第一個字（第 20 節）之前，他的父親就為他感到難過。

當兒子終於接受了他的死亡，並在豬欄的臭味丟失狀態，他在他的途中發現奇妙的東西，這已是所有沿真：父親他拒絕和他灰頭土臉，一直沒熱情無條件地停止愛他。

他的父親只是忽略了他自我救贖的小計劃（19-24 節）。 即使沒有等待試用期，他也恢復了他對兒子的全部權利。 所以我們完全絕望的死亡狀態是唯一能讓我們復活的東西。 整個行動的主動性、工作性和成功性，完全歸功於牧人、女人、父神。

我們對複活過程的唯一貢獻就是死了。 這在精神上和身體上都適用於我們。 如果我們不能接受我們已經死的事實，我們就不能接受這樣一個事實：我們是在基督裡藉著上帝的恩典從死裡復活的。 悔改正在接受這樣一個事實：一個人死了，並從上帝那裡接受他在基督裡的複活。

你知道，悔改並不意味著要產生好的和高尚的作品，或者我們試圖通過一些情感的演講來激勵上帝原諒我們。 我們已經死了。這意味著我們無法為複興貢獻任何東西。 這只是一個相信上帝的好消息的問題，他在基督裡寬恕和贖回並通過他將死人復活。

保羅在歌羅西書中描述了我們在基督裡的死和復活的奧秘——或者悖論，如果你願意的話 3,3：“因為你死了，你的生命與基督一同藏在神裡面。”

謎團，或悖論，是我們死了。 但與此同時，我們還活著。 但榮耀的生命還沒有：它與基督一同藏在神裡面，直到基督親自顯現時才會如實顯現，正如第 4 節所說：“但若基督，就是你們的生命，要顯明出來，就也要在榮耀裡與他一同顯現。”

基督是我們的生命。 當他出現時，我們將與他一起出現，因為他畢竟是我們的生命。 因此再次強調：屍體不能為自己做任何事情。 你無法改變。 你不能“讓它變得更好”。 你無法改進。 他們唯一能做的就是死。

但對於自己是生命之源的上帝來說，讓死人復活是一種極大的快樂，在基督裡他也這樣做了（羅馬書 6,4）。 除了它們的死亡狀態外，屍體對這個過程沒有任何貢獻。

上帝做了一切。 這是他的工作，只有他的，從頭到尾。 這意味著，有兩種類型的復活屍體：那些誰得到他們得救的喜悅，和那些誰喜歡自己平時死到生的狀態，可以這麼說，閉上眼睛，耳朵，並保持與死他們所有的力量想。

再一次，悔改是對上帝所說的我們在基督裡擁有的寬恕和救贖的恩賜說“是”。 它與悔改、許諾或陷入內疚無關。 是的。 後悔不是無休止地重複“對不起”或“我保證我再也不會這樣做了”。 我們想要非常誠實。 有機會你會再做一次——如果不是在實際行動中，那麼至少在思想、願望和感覺上。 是的，你很抱歉，有時可能非常抱歉，你真的不想成為那種一直這樣做的人，但這並不是真正後悔的核心。

你記得，你已經死了，死者的行為就像死者一樣。 但如果你死在罪中，你也在基督里活著（羅馬書 6,11）。 但是你在基督裡的生命和他一起隱藏在上帝里面，它不會一直或經常——現在還沒有。 在基督親自出現之前，它不會揭示它的真正含義。

與此同時，如果你在基督裡也活著，你暫時仍然死在罪中，你的死亡狀態幾乎和以前一樣好。 當它顯露顯露出來 - 這個死我，這是自我似乎無法阻止行為像一個死人，是基督的復活，並在神與他作出活著。

在這一點上，信仰發揮作用。 悔改並相信福音。 這兩個方面屬於一體。 你不能沒有另一個。 要相信上帝用基督的寶血洗淨你的好消息，使他醫治你的死，並使你在他的兒子身上永生，就是要悔改。

在他完全的無助，墮落和死亡中接受上帝，接受他的自由救贖和救贖，意味著擁有信仰 - 相信福音。 它們代表同一枚硬幣的兩面; 這是上帝賜給你的一枚硬幣 - 沒有其他理由 - 而不是他對我們公正和仁慈。

行為，而不是衡量標準

當然，有些人會說，對上帝的悔改會表現出良好的道德和良好的行為。 我不想爭論這個。 問題是，我們希望通過缺乏或存在良好行為來衡量悔恨; 其中存在著對悔恨的悲劇性誤解。

誠實的事實是，我們缺乏完美的道德價值觀或完美的行為; 無論如何，所有缺乏完美的東西對神的國來說都不夠好。

我們要避免像這樣的廢話，“如果你的悔改是真誠的，你就不會再犯這個罪了。”那不是悔改的全部意義所在。

在懺悔的決定性因素是變了一個心臟，遠離自我，走出自己的角落，不再希望通過神信任站在他身邊的是他自己的說客，他自己的媒體代表，他自己的工會代表和辯護律師，要在他的角落裡，為自己的自我而死，成為上帝所愛的孩子，他已被寬恕和贖回。

後悔意味著我們不喜歡的兩件事。 首先，這意味著要面對這樣一個事實，這首歌的歌詞“寶貝，你不好”完美地描述了我們。 其次，這意味著要正視我們並不比任何人強的事實。 我們都和所有其他失敗者一樣，為了我們不應該得到的憐憫。

換句話說，後悔以謙卑的精神出現。 謙卑的精神是對自己能做的事情沒有信心的人; 他沒有希望了，可以說，放棄了他的精神，他已經自己死了，並把自己放在上帝門前的一個籃子裡。

對上帝的“是！”說“是！”

我們必須放棄錯誤的信念，即悔改是一種永遠不再犯罪的承諾。 首先，這樣的承諾只不過是熱空氣。 其次，它在精神上毫無意義。

上帝已經通過耶穌基督的死和復活向你宣告了一個全能的、雷鳴般的、永恆的“是！”。 悔改是你對神的“是！”的回答。 轉向上帝接受他的祝福，他對你在基督裡的清白和救恩的公義宣告。

接受一個人的禮物意味著承認你的死亡狀態和你對永生的需要。 它意味著信任，相信並掌握你所有的自我，存在 - 你所擁有的一切。 這意味著在他身邊休息並給他帶來負擔。 為什麼不在我們的主和救贖主的豐富和迸發的恩典中享受和安息呢？ 他救了失喪的人。 他拯救了罪人。 他把死者抬起來。

他站在我們這邊，因為他存在，他和我們之間沒有任何東西可以站立 - 不，甚至不是你的悲慘的罪或你鄰居的罪。 相信他。 這對我們所有人來說都是好消息。 他是道，他知道他在說什麼！

作者：J。Michael Feazell

悔悟