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罪
罪是無法無天，是一種對上帝的反叛。 自從罪惡通過亞當和夏娃進入世界以來，人類就一直處於罪惡的軛之下——這個軛只能通過耶穌基督的恩典來解除。 人類有罪的境況表現在傾向於將自己和自己的利益置於上帝和他的旨意之上。 罪導致與上帝疏遠、受苦和死亡。 因為所有人都是罪人，他們也都需要上帝通過他的兒子所提供的救贖。 (1. 約翰 3,4; 羅馬書 5,12; 7,24-25; 馬庫斯 7,21-23; 加拉太書 5,19-21; 羅馬書 6,23; 3,23-24）
把罪的問題委託給上帝
“好吧，我明白了：基督的寶血塗抹了所有的罪孽。 我也意識到沒有什麼可以補充的了。 但我還有一個問題：如果上帝為了基督的緣故完全原諒了我過去和未來的所有罪孽，什麼應該阻止我繼續盡情地犯罪？ 我的意思是，律法對基督徒毫無意義嗎？ 當我犯罪時，上帝現在會默默地忽視嗎？ 他真的不想讓我停止犯罪嗎？”這是四個問題——而且是非常重要的問題。 讓我們一一查看 - 也許還會有更多。
我們所有的罪都被寬恕了
首先，你說你很清楚基督的血是一切的罪。 這是一個重要的方法。 許多基督徒都沒有意識到這一點。 他們相信罪的寬恕是一種生意，是人與上帝之間的一種交易，其中一個人以敬虔的方式行事，天父取悅一個，作為回報，寬恕和拯救。
例如，根據這種思維模式，你使用你對耶穌基督的信仰，上帝通過用他兒子的血污染你的罪來獎勵你這樣做。 跟我一樣，所以我。 這肯定是一個很好的交易，但仍然是一種交易，一種商業，當然不僅僅是福音所宣稱的恩典行為。 根據這種思維模式，大多數人成為詛咒的受害者，因為他們的工作遲到，並允許上帝將耶穌的鮮血獻給少數人 - 所以它不能為整個世界的救贖服務。
但許多教會並不止於此。 潛在的信徒被單靠恩典得救的應許所吸引； 然而，一旦他加入了教會，信徒就會面臨一系列指導方針，根據這些指導方針，不合規的行為很可能會受到開除的懲罰——不僅是從教會中，甚至可能是從上帝的國度中。 靠恩典得救就這麼多了。
根據聖經，確實有理由將某人排除在教會的團契之外（當然不是排除在神的國之外），但那是另一回事。 目前，我們想把它留給這樣的聲明，即在宗教界，人們通常不喜歡有罪人在身邊，因為福音明確地為他們敞開大門。
根據福音，耶穌基督不僅是我們的罪的救贖，也是全世界的罪的救贖（1. 約翰 2,2）。 而且，與許多基督徒的傳道人所說的相反，這意味著他真的為他們中的每一個人承擔了責任。
耶穌說：“我從地上被舉起來的時候，要吸引眾人歸向我”（約翰福音 12,32）。 耶穌是上帝的兒子，一切都通過他而存在（希伯來書 1,2-3) 並且他的血液真正調和了他所創造的一切（歌羅西書） 1,20).
只靠恩典
他們說，此外，你應該知道，神在基督裡為你做了規定，不能由你的工作，你的優勢干擾改變。 同樣，你有很多其他人的方式。 這個世界充滿罪惡的交戰道德教師誰星期後，他們驚恐的追隨者本週發送一個鋪有可能的失誤當然，在此期間他們必須滿足一些特定的條件和遺漏以及它們忽視或不遵守上帝的耐心，讓不斷撕裂威脅，使整個可憐的小集團期待不斷暴露其遭受的精神故障，地獄火的陣痛的風險。
另一方面，福音宣告神愛人。 他不追她，也不反對她。 他不會等他們跌倒，然後像害蟲一樣碾碎他們。 相反，他站在她一邊，如此愛她，以至於通過他兒子的贖罪，他使所有人，無論他們住在哪裡，都擺脫了所有的罪（約翰 3,16).
在基督裡，通往神國的大門是敞開的。 人們可以相信（相信）上帝的話語，轉向它（悔改）並接受如此慷慨地賜給他們的產業——或者他們可以繼續否認上帝是他們的父親，並蔑視他們在上帝家庭中的角色。 全能者賜予我們選擇的自由。 如果我們拒絕他，他會尊重我們的選擇。 我們做出的選擇不是我們的選擇，但它讓我們有做出自己決定的自由。
回答
上帝已經為我們做了一切可以想像的事情。 在基督裡，他對我們說“是”。 現在輪到我們用我們的“是”來回答他的“是”了。 但聖經指出，令人驚訝的是，居然有人對他的提議說“不”。 那些不敬虔的人，可恨的人，那些反對全能者和反對他們自己的人。
最後，他們聲稱知道更好的方式; 他們不需要他們的天父。 他們既不尊重上帝也不尊重人。 他原諒我們所有的罪並且永遠被他祝福的提議在他們眼中不值得大驚小怪，但純粹是嘲弄 - 沒有意義和價值。 上帝也為他們送了他的兒子，只是承認他們決定留下魔鬼的孩子，他們更喜歡上帝。
他是救贖主而不是毀滅者。 而他所做的一切都只是基於他的意志 - 他可以做他想做的事。 他不受任何外國規則的約束，但他自由地忠於他莊嚴稱讚的愛和承諾。 他就是他，他正是他想成為的人; 他是我們充滿恩典，真理和忠誠的上帝。 他原諒我們的罪，因為他愛我們。 這就是他想要的方式，就是這樣。
沒有法律可以拯救
沒有律法能帶我們到永生（加拉太書） 3,21）。 我們人類根本不遵守法律。 我們可以整天爭論我們是否可以在理論上守法，但最終我們沒有。 過去如此，未來也將如此。 唯一能做到這一點的只有耶穌一個人。
只有一種方法可以獲得救恩，那就是通過上帝的禮物，我們可以在沒有交換條件或條件的情況下接受（以弗所書） 2,8-10). 像任何其他禮物一樣，我們可以接受或拒絕它。 無論我們的決定是什麼，都是靠上帝的恩典，但只有當我們真正接受它時，它才會給我們帶來好處和喜樂。 這只是一個信任問題。 我們相信上帝，我們轉向他。
如果我們從另一方面實際上是如此愚蠢拒絕它，我們將悲傷，因為它是活在死亡的我們的自我強加的黑暗，彷彿我們的光，賦予生命的金杯是遠遠不夠的。
地獄 - 一個選擇
任何人以這種方式做出決定並拒絕上帝，並且如此無視無法購買的禮物 - 一份用他兒子的血付出高昂代價的禮物，萬物賴以生存 - 除了地獄之外別無選擇。 不管怎樣，上帝以高價買來的生命，既適用於選擇這條道路的人，也適用於接受祂禮物的人。 耶穌的寶血贖了所有的罪，而不僅僅是一些（歌羅西書） 1,20）。 他的贖罪是為所有的創造，而不僅僅是其中的一部分。
對於那些蔑視這種恩賜的人來說，僅僅因為他們已經決定不接受上帝的王國而被拒絕。 他們希望在它沒有參加，雖然上帝從未停止愛他們，他不會容忍自己的行踪也因此他們不會破壞他們神化驕傲，仇恨和懷疑永恆的歡樂。 因此，他們去的地方很適合他們 - geradeweg在地獄，那裡沒有一個誰擁有它的樂趣，破壞他們的悲慘自我為中心。
格雷斯沒有回報 - 這是個好消息！ 雖然我們不以任何方式得到它，但上帝決定在他的兒子中賜給我們永生。 無論我們相信它還是嘲笑它。 然而，我們也可以決定，這是永遠正確的：隨著死亡和耶穌基督復活，神已經向我們表明具體而言他是多麼愛我們，有多少他要赦免我們的罪，我們調和他。
他慷慨地將自己的恩典賜給每一個永無止境的愛人。 上帝使我們成為救恩的恩賜，純粹的恩典和沒有回報，真正任何相信他的話並按照他的條件接受它的人都可以享受它。
是什麼阻止了我？
到目前為止，這麼好。 讓我們回到你的問題。 如果上帝在我犯罪之前原諒了我的罪，那麼什麼會阻止我犯罪呢？
首先，讓我們澄清一些事情。 罪首先來自內心，並不僅僅是個別錯誤的並置。 罪不是從無到有; 他們起源於我們頑固的心靈。 因此，要解決我們的罪惡問題需要一顆穩定的心，為此，我們需要解決問題的根源，而不僅僅是解決其影響。
上帝對一貫表現良好的機器人毫無興趣。 他想與我們建立一種以愛為基礎的關係。 他愛我們。 這就是基督來拯救我們的原因。 關係是基於寬恕和優雅 - 而不是強制遵守。
例如，如果我想要我的妻子愛我，那麼我強迫她假裝？ 如果我這樣做，我的行為可能會導致溫順，但我肯定無法說服她真正愛我。 愛是不能被迫的。 你只能強迫人們採取行動。
通過自我犧牲，上帝向我們展示了他是多麼愛我們。 他通過寬恕和恩典表達了他偉大的愛。 通過代替我們為我們的罪受苦，他表明沒有什麼可以使我們與他的愛隔絕（羅馬書 8,38).
上帝想要孩子，而不是奴隸。 他希望與我們有一份愛的契約，沒有一個充滿溫順的世界被迫服從。 他讓我們擁有真正自由選擇的自由生物 - 我們的選擇對他來說意義重大。 他希望我們選擇他。
真正的自由
上帝賜給我們行事的自由，我們認為合適，他向我們寬恕了我們的失誤。 他這是出於自己的意願。 這就是他想要的，這就是它如何發展，沒有妥協。 即使我們有一點了解，我們也會意識到他的愛是如何意義並堅持它，好像它是今天的最後一天。
那麼什麼可以阻止我們自由犯罪呢？ 沒有。 絕對沒有。 它從來沒有任何不同。 律法從來沒有阻止任何人想要犯罪（加拉太書） 3,21-22）。 所以我們總是犯罪，而上帝一直允許它。 他從來沒有阻止過我們。 他不贊成我們的做法。 他甚至沒有沉默地看它。 他不贊成。 是的，這讓他很痛苦。 然而他總是允許它。 這就是所謂的自由。
在基督裡
當聖經說我們在基督裡有義時，它的意思與所寫的完全一樣（1. 哥林多前書 1,30; 腓立比書 3,9).
我們在神面前的義，不是從我們裡面，而是在基督裡。 我們因自己的罪而向自己死了，但同時我們在基督里活著——我們的生命隱藏在基督裡（歌羅西書） 3,3).
沒有基督，我們的處境就沒有希望; 沒有他，我們就會在罪惡之下被賣掉，沒有未來。 基督救了我們。 那是福音 - 有什麼好消息！ 通過他的救恩，當我們接受他的恩賜時，我們與上帝建立了一種全新的關係。
由於上帝在基督里為我們所做的一切——包括他的鼓勵，甚至敦促，相信他——基督現在在我們裡面。 看在基督的份上（因為他為我們挺身而出；他使死人復活），雖然我們因罪而死，但我們在神面前有義，並被他接納。 而這一切從頭到尾都發生了，不是通過我們，而是通過上帝，他不是通過強制，而是通過他的愛來贏得我們，這種愛達到了自我犧牲的地步，因為它表現在給予自己。
法律毫無意義嗎？
保羅明確無誤地闡明了律法的意義所在。 它向我們表明我們是罪人（羅馬書 7,7）。 它表明我們對罪上癮了，以便在基督來臨時我們可以因信稱義（加拉太書） 3,19-27）。
現在想一想，你把自己置於最後審判的穹蒼中
堅信你可以站在上帝面前，因為你所有的努力一直都集中在服從天父上。 因此，與其穿上在入口處準備好的婚紗（免費的、純潔的長袍，是為那些知道他們需要它的被罪玷污的人準備的），而是穿過側門，穿著自己的日常禮服，一直以來都在不斷努力，讓你在餐桌上佔據一席之地，每一步都散發著難聞的氣味。
家裡的主人會對你說：“餵，你哪裡來的好意思，當著我所有客人的面，用你的髒衣服來侮辱我？”把他氣死了！
我們根本無法對自己的自己的臉臟了我們自己的髒水，我們自己的臟肥皂和我們自己的臟毛巾，並在錯誤的假設，我們的絕望骯髒的臉是現在乾淨洗去歡快我們的方式拉動。 只有一種方法可以戰勝罪惡，它不在我們手中。
讓我們不要忘記我們是因罪而死（羅馬書 8,10)，根據定義，死者不能複活。 相反，我們強烈的內疚感應該促使我們相信耶穌會洗去我們的罪孽（1. 彼得 5,10-11）。
上帝希望我們無罪
上帝賜給我們豐盛的恩典和救贖，是為了讓我們擺脫罪惡，而不是給我們繼續隨意犯罪的自由。 這不僅使我們免於罪惡感，而且使我們能夠看到赤裸裸的罪惡，而不是那些旨在欺騙我們的美麗裝飾。 因此，我們也可以認識並擺脫它對我們施加的欺騙性和自以為是的力量。 儘管如此，耶穌的贖罪犧牲仍然為我們保留——即使我們繼續犯罪，我們肯定會這樣做——毫不妥協（1. 約翰 2,1-2）。
上帝絕不會默默地忽視我們的罪惡，而是簡單地譴責它。 因此，我們贊同清醒，純理性至上的方針，也不是我們的常識或我們完全倉促反應，各種誘惑，開始與不滿的情緒，慾望人嘲笑和驕傲昏迷懸掛。 通常，他甚至讓我們獨自承擔自我選擇行為的自然結果。
然而，他並沒有關閉我們，因為我們做出了糟糕的選擇，我們對他充滿信心和信任（這意味著我們穿著他為我們準備的純潔婚禮服裝）（正如一些傳道人似乎相信的那樣），來自他的婚禮派對。
認罪
在你的生活中，你有沒有註意到你的良心折磨你的良心，直到你向上帝承認你的錯誤？ （而且可能有一些你必須經常去懺悔。）
他們為什麼這樣做？ 是因為你下定決心“從現在開始盡情犯罪”嗎？ 或者更有可能是因為你的心在基督裡，並且根據內住的聖靈，你深感憂傷，直到你與你的主和好？
內住的聖靈，在羅馬書中稱為 8,15-17，“用我們的靈見證我們是神的兒女”。 這樣做時，您不應忽視兩點： 1. 你是，上帝的聖靈親自見證，在基督裡並與所有聖徒一起，是我們天父的孩子，並且 2. 聖靈作為真實的你內住的見證，如果你想繼續生活，就好像你仍然是“死肉體”一樣，就像你通過耶穌基督得到救贖之前一樣，它不會停止喚醒你。
不要犯錯誤！ 罪是上帝和你的敵人，我們必須將它戰死。 但是，我們絕不能相信我們的救贖取決於我們與他們作鬥爭的成功程度。 我們的救恩取決於基督對罪的勝利，而我們的主已經為我們承擔了它。 罪惡及其黯然失色的死亡已經被耶穌的死亡和復活所壓制，這種勝利的力量在整個創造中從一開始就反映到永恆。 世界上唯一能戰勝罪惡的人是那些堅信基督是他們的複活和生命的人。
好作品
神喜悅他兒女的善行（詩篇 147,11; 頓悟 8,4）。 祂喜悅我們彼此表現的仁慈和仁慈，愛的犧牲，我們對正義的熱心，以及公義與和平（希伯來書） 6,10).
像任何其他善行一樣，這些都是源於聖靈在我們裡面的工作，聖靈促使我們信靠、愛戴和榮耀上帝。 他們與他通過生命之主耶穌基督犧牲的死亡和復活而與我們建立的愛的關係密不可分。 這樣的行為和作為源於上帝在我們這些他心愛的孩子身上的工作，因此它們永遠不會白費（1. 哥林多前書 15,58）。
上帝在我們裡面的工作
我們對做上帝喜悅的事的誠實熱心反映了我們救贖主的愛，但我們以他的名義所做的善行不是，再次強調，拯救我們。 在我們的上帝律法中以順從的言行表達的正義的背後是上帝自己，他以喜樂和榮耀行事，結出豐碩的果子。
因此，想要將它在我們身上的作用歸因於我們自己是愚蠢的。 假設耶穌的寶血抹去了所有的罪孽，會讓我們的一些罪孽繼續存在，這同樣是愚蠢的。 因為如果我們這樣想，我們仍然不知道這位永恆的、全能的三位一體神是誰——父、子和聖靈——他創造了一切，並以他兒子的寶血慷慨地救贖了我們，聖靈住在我們並更新整個創造，是的，與整個宇宙生活在一起（以賽亞書 65,17) 重新創造出難以形容的偉大愛 (2. 哥林多前書 5,17).
現實生活
雖然上帝命令我們做正確和善的事，但他仍然不能根據我們的需要和我們的需要來決定我們的救恩。 這對我們有好處，因為如果他這樣做，我們都會被拒絕為不合適。
上帝通過恩典拯救我們，當我們將自己的生命完全交在他的手中，轉向他並單單相信他使我們從死裡復活時，我們就可以通過他享受救恩（以弗所書） 2,4-10; 詹姆士 4,10).
我們的救恩是由在生命冊上記錄人名的那一位決定的，他已經用羔羊的血將我們所有人的名字寫在那本書上（1. 約翰 2,2）。 有些人不願意相信這一點，這是極其悲慘的； 因為如果他們相信生命之主，他們就會意識到他們努力拯救的生命根本不是真實的生命，而是死亡，他們與基督在上帝里面的真實生命是隱藏的，只是等待被揭示。 我們的天父甚至愛他的敵人，他希望他們像他們的同胞一樣，轉向他並進入他國度的幸福（1 Tim 2,4。 6）。
摘要
那麼我們來總結一下。 他們問道：“如果，為了基督的緣故，上帝已經完全原諒了我過去和未來的所有罪過，還有什麼能阻止我繼續盡情地犯罪呢？ 我的意思是，律法對基督徒毫無意義嗎？ 當我犯罪時，上帝現在會默默地忽視嗎？ 他不是要我停止犯罪嗎？
沒有什麼能阻止我們隨意犯罪。 這從來沒有什麼不同。 上帝給了我們自由意志，並非常重視它。 他愛我們，想與我們訂立一份愛的約; 但是，如果這種關係源於基於信任和寬恕的自由決定，而不是由威脅或強迫馴服帶來的，那麼這種關係才能實現。
我們既不是機器人，也不是預定遊戲中的任何虛擬人物。 我們在自己的創作自由中被創造為真實，自由的上帝，我們與他之間的個人關係確實存在。
法律遠非毫無意義; 它使我們明白我們是罪人，因此，遠非符合上帝的完美旨意。 全能者允許我們犯罪，但他當然不會默默地忽略它。 這就是為什麼他甚至不迴避自我犧牲以拯救我們脫離罪惡。 是她造成痛苦並摧毀我們和我們的人類同胞。 它源於一種因不信和自私的反抗而使我們的生命和存在的原始來源變得堅強的心。 它需要力量將我們轉變為現實生活，真實存在，並使我們陷入死亡和虛無的黑暗中。
罪痛
如果你沒有註意到，罪會像地獄一樣痛苦——字面意思——因為就其本質而言，它是真正的地獄。 因此，相比之下，“隨心所欲地犯罪”就像把手伸進割草機一樣有意義。 “好吧，”我聽到有人說，“如果我們已經被寬恕了，我們還不如通姦呢。”
當然，如果你不介意生活在被暴露在意外懷孕的危險或任何不愉快的性傳播疾病和可能產生的後果持續的恐懼，打破你的家人的心臟，使自己蒙羞，失去你的朋友為贍養費流血，被一個內疚的良心困擾，並可能與一個非常生氣的丈夫，男朋友，兄弟或父親打交道。
罪具有後果，負面後果，這正是上帝在你裡面工作，使自己與基督的形象和諧相處的原因。 他們可以聆聽他的聲音並與他們一起工作，或繼續將他們的力量投入到應受譴責的行動中。
此外，我們也不要忘記，當我們說到“隨意犯罪”時，我們通常想到的罪惡只是冰山一角。 當我們“只是”貪婪、自私或粗魯地行事時呢？ 當我們表現得忘恩負義、說出刻薄的話，或者在我們應該提供幫助時卻不提供幫助？ 我們對他人的怨恨，對他們的工作、衣服、汽車或房子的嫉妒，或者我們懷有的陰暗想法呢？ 我們雇主的辦公用品如何，我們從中充實自己，參與八卦，或貶低我們的伴侶或孩子？ 這樣我們就可以隨意繼續了。
這些也是罪過，有的很大，有的很小，你猜怎麼著？ 我們將繼續做我們想做的事情。 因此，上帝通過恩典而不是我們的行為來拯救我們很好，不是嗎？ 我們犯罪是不好的，但這並不能阻止我們繼續犯罪。 上帝不希望我們犯罪，但他比我們更清楚，我們因罪而死，並將繼續犯罪，直到我們隱藏在基督裡的真實生命——救贖和無罪——在他再來時顯露（歌羅西書） 3,4).
作為一個在基督里活著的罪人
矛盾的是，由於我們永遠活著和永遠愛我們的上帝的恩典和無限的力量，它如此慷慨地賜給我們，信徒們自相矛盾地因罪而死，卻在耶穌基督里活著（羅馬書） 5,12; 6,4-11）。 儘管我們有罪，我們不再走死亡的道路，因為我們相信並接受了我們在基督里為我們復活（羅馬書 8,10-11; 以弗所書 2,3-6). 在基督再來的時候，即使我們必死的軀殼也能不朽，它就會應驗（1. 哥林多前書 15,52-53）。
但是不信的人繼續走死亡的道路，無法享受他們在基督裡的隱藏生活（歌羅西書） 3,3) 直到他們也相信； 基督的寶血也將根除他們的罪，但他們只有相信基督是他們救主的好消息並轉向他，才能相信他會救他們脫離死亡。 所以非信徒和信徒一樣被救贖——基督為所有人而死（約翰一書 2,2) - 他們只是還不知道，因為他們不相信他們不知道的事情，他們繼續生活在對死亡的恐懼中（希伯來書 2,14-15) 以及在一切虛假的生活中徒勞無功（以弗所書） 2,3).
聖靈使信徒成為基督的形象（羅馬書 8,29）。 在基督裡，罪的權勢被打破，我們不再被困在其中。 即便如此，我們仍然軟弱，給罪留了空間（羅馬書 7,14-29; 希伯來書 12,1).
因為他愛我們，所以上帝非常擔心我們的罪惡。 他非常愛這個世界，以至於他差遣了他永恆的兒子，無論誰相信他，都不應該留在死亡的黑暗中，這是罪的果實，但卻在他裡面有永生。 沒有任何東西可以將你與你的愛分開，甚至你的罪惡。 相信他！ 他幫助你順從，赦免你所有的罪。 他是你自己的自由意志的救贖主，在他的行為中，他是完美的。
邁克爾費澤爾
